8.11.2026, 15:00 [#208415]
Спрашивали? Отвечаю!
Наказывает ли Творец людей за плохие поступки?
Спрашивали? Отвечаю!
Наказывает ли Творец людей за плохие поступки?
Вопрос: Сказано, что "день дню передает речение, ночь ночи открывает знание". Я так понял, что день – это подъем, а ночь – это падение. Что это за состояния "передает речение и открывает знание"?
Ответ: Нам трудно различить, что мы получаем от подъемов, а что – от падений, поскольку состояние само по себе, а время оплаты – само по себе. Возможно, что падение, полученное мной во время подъема, – это оплата. А что тогда является оплатой в падении?
Ты можешь сказать, что во время подъема оплата кажется наиболее рациональной. Но нет. В конечном итоге мы получаем прибыль в двух своих келим: в разуме (моха) и в сердце (либа), то есть в ощущении и в понимании.
Если я нахожусь в падении, это не значит, что я плохо себя чувствую и иду спать. Период падения подразумевает, что в это время, в этом состоянии я сражаюсь, чтобы все-таки быть в святости, быть соединенным с Творцом, раскрывать Его, несмотря на то что Он сокрыт. Ведь падение – это Его скрытие.
И тогда я получаю внутренние определения (авханот), понимание различных состояний, а из этих состояний – своих желаний, своей внутренней части, внутреннего строения, меры отношений между мной и Творцом. Именно в период падения, во тьме, я разъясняю все эти связи, все точки трения и соединения между нами. Тьма как раз и предоставляет мне такую возможность, она не притупляет моих ощущений.
Когда же я, насколько смог, понял все это, то затем, во время подъема я наполняю все эти связи, все точки трения и соединения любовью, чувством – тем, что называется "либа" (сердце).
Из урока по статье Рабаша, 02.11.2026
Мера измерения подъемов и падений
Вопрос: Как я могу увеличить свое желание отдавать товарищу?
Ответ: Как взрастить в себе потребность разделять проблемы товарища, работая внутри него с его желаниями, как бы используя при этом свой "двигатель"? Скажем, я как будто взял твои вещи и перенес их в свой автомобиль, т.е. работаю со своим мотором над твоими проблемами вместо тебя.
Прежде всего, стоит знать, что весь мир, хочет или не хочет, работает по такому принципу. Все мы работаем на Творца. Желаем мы того или нет, но мы это делаем. Все мы "зарабатываем" друг от друга. Никто в итоге не работает на самого себя, потому как мы все находимся в состоянии Конечного Исправления и действуем в соответствии с этим.
Однако наша цель – прийти к такой работе осознанно, а не только исходя из того, что природа заставляет меня поступать так, а не иначе, и Творец изначально устраивает все это для меня. Но когда я сам желаю совершать то же, что и Творец, тогда, согласно моему желанию, мне раскрывается, что я уже действительно нахожусь в этом.
Что же необходимо сделать, для того чтобы продвинуться в выявлении того истинного состояния, в котором имеет место отдача другим? Просто-напросто исправить свое желание так, чтобы я и в самом деле захотел отдавать другим, и тогда я действительно увижу, что нахожусь в состоянии отдачи.
Как захотеть отдавать другим? Очевидно, необходимо увидеть, как это важно, и понять, что мне стоит заняться этим делом. Ведь я все еще пребываю в желании получать.
Что значит "стоит"? "Стоит что-то сделать" – это решение, приходящее в результате воздействия рекламы. Я понимаю, что в этом мире стоит наслаждаться домом, семьей, вкусной едой. Для меня ясно, что эти вещи действительно доставляют удовольствие. Тело понимает это без всяких премудростей.
Однако почести, деньги, какая-то медаль в награду, желание приобрести машину именно такой марки, а не другой, ходить не в пижаме, а в смокинге – это вещи искусственные, значимость которых мы принимаем, потому что это важно для остальных. Я даже не задумываюсь над важностью этих вещей, а просто принимаю их в готовом виде. Они становятся весомыми в моих глазах, и я начинаю жить во имя этого.
Обеспечить себя самым необходимым не представляет особого труда, однако же мы вкалываем всю жизнь из-за того, что другие говорят нам, будто стоит работать ради достижения чего-то значимого для них. Делая то, что важно для большинства, я становлюсь рабом общественного мнения. Я вижу, что общество способно навязать мне созданные им ценности, ради достижения которых я готов потратить всю жизнь.
Если так, то следует найти такое общество, духовные ценности которого видятся мне наиболее высокими, и влияние которого на меня было бы таковым, чтобы я перенял его порядок ценностей. Где духовное, где материальное, что значит духовное по сравнению с материальным, какова степень важности одного относительно другого – пусть это войдет в меня и вынудит к любой работе, какой бы то ни было.
Таким образом мы можем вырастить и воспитать ребенка, сделав из него все, что пожелаем. Это зависит от общества, в которое мы его поместим.
Из урока к празднику Суккот, 26.09.2026
Чтобы отдача стала важнее получения
Вопрос: Можно ли найти общий принцип решения наших проблем?
Ответ: Мы не знаем, какие наши действия способны привлечь больший или меньший окружающий свет, и как взвесить эти действия. Мы можем измерить не результат, а само действие. Чем больше действия направлены на объединение, тем они полезнее.
Но это при условии, что в группе превалируют правильные ценности. Тогда объединение в такой группе действует во благо. А если это группа преступников, ценности которых сомнительны, то их соединение – во зло.
То есть, нужно работать в двух направлениях: выяснять ценности, проверять и уточнять их, а затем объединяться вокруг них.
А иначе это может быть группа, которая будет приносить лишь вред, и тогда лучше, чтобы между ее членами не было объединения.
Из урока по статье Рабаша, 14.09.2026
Спрашивали? Отвечаю!
"Вся история человечества - это соперничество и ненависть. Вы действительно надеетесь это изменить?"
Вопрос: Как человек может пожелать перейти на следующую ступень, если она еще более темна, чем желание получать?
Ответ: Не может. В твоем вопросе уже заключен ответ.
Он только может раз за разом представлять себе всё более хорошие и чудесные состояния в ло лишма, от которых у него будет выгода. Причем категория лишма также в чем-то включена туда, чтобы пробуждать окружающий свет, который совершает действие и создает в человеке сосуды отдачи.
Таким образом свет все-таки действует внутри желания получать и строит в нем желание отдавать. Однако это вытекает из отношения человека к происходящему, когда он хочет, чтобы это произошло. Причем он приходит к этому желанию постепенно, как говорится: из ло лишма приходят к лишма. Его намерения все более и более устремляются на придание важности Дающему наперекор получению.
Вопрос: Значит, он осознанно использует свойства желания получать, обманывая его посулами еще большего блага?
Ответ: Человек использует интеллект, заложенный в своем желании получать, чтобы с его помощью прийти к желанию отдавать. Об этом сказано, что "рабыня прислуживает своей госпоже". А как иначе? Различие между "рабыней" и "госпожой" заключается в намерении. Это те же самые келим.
Вопрос: Как нам сохранить осознание важности этого, когда уже заходим внутрь желания получать?
Ответ: Как человек прослеживает за тем, что внутри своего желания получать он думает достичь отдачи, Творца? – Только согласно осознанию важности группы. А это обусловлено лишь тем, что он вложил ранее, и благодаря чему у него уже есть подготовительная база. Кроме того, он приступает к этому с уже подготовленным заранее намерением. Творец же помогает тем, что не дает наслаждений, а дает чувство опустошенности. А как иначе?
В конечном счете, процесс очень прост. Он сокрыт от нас именно по своей простоте, поскольку так плотно облегает нас, что мы как бы смотрим сквозь него, не замечая. До такой степени он, так сказать, явен и прост.
Вопрос: Подъем над своей эгоистической природой называется распространением?
Ответ: Да, это называется моим внутренним распространением по отношению к себе, а в группе, обществе или мире это называется распространением каббалы.
В конечном итоге мы должны принести в мир простое знание: отдача важнее получения. Только если ты скажешь это всему миру, не то что никто не захочет слушать – каждый будет рад заткнуть тебе рот, потому что об этом неприятно слышать.
Мы даже стесняемся говорить об этом, потому что это кажется столь несерьезным, столь нереальным, приобрело такую плохую репутацию у человечества и настолько противоречит его развитию от маленького эгоизма ко все большему – что видно, насколько эти вещи невыполнимы.
Если ты выходишь и начинаешь убеждать людей, что это хорошо, то они могут посчитать тебя нереально мыслящим человеком. Быть дающим не воспринимается в сосудах получения как нечто серьезное и реальное. Мы не видим никакого тому подтверждения в этом мире, чтобы это вообще имело где-то место и давало какое-то наполнение. Вот если ты скажешь: "Отдавать ради получения" – очень хорошо.
Допустим, я хочу быть президентом Америки. Тогда я начинаю швырять миллионы избирателям, пожимаю тысячи рук, обнимаю, целую, строю белозубую улыбку. Я знаю, что в обмен на это я получаю. И это уважается.
Кандидат в президенты говорит: "Я вас люблю, желаю принести вам все самое лучшее, всю свою жизнь я хочу отдать вам". И все, аплодируя, слушают, любят и уважают это. Почему они уважают такую форму отдачи? – Она их не обязывает, а наоборот, наполняет их келим. Желание получать поддерживает это.
Мы же говорим об истинной отдаче без всякой выгоды для желания получать. Оно не наполнится, и в нем нет этому поддержки. Поэтому мы не можем пойти и начать распространять это знание на улице.
Из урока по статье Рабаша, 13.09.2026
Мудрость каббалы раскрывают постепенно
Мы ценим физические усилия в группе, поскольку не в наших возможностях оценить товарища по чему-то другому. Я подхожу к тебе со своей меркой: сколько сил ты отдал группе. Я не могу измерить, сколько намерений ты отдал группе, хотя именно намерения, а не силы, нужны от тебя группе.
Духовное – это только намерения, ты не должен работать ни руками, ни ногами. Но измерить намерение мы не можем. Поэтому мы исходим из предположения, что если человек много работает в группе, то он делает это с неким намерением. Ведь он чего-то хочет от этого.
Чего же он хочет? Стать большим? – Хорошо. Прослыть умнее всех? – Хорошо. Добиться, чтобы о нем говорили? – Хорошо. Но в конце концов все это постепенно приведет его к тому, что он увидит: он сидит здесь не ради этого, ему нужно получить нечто более высокое.
Тогда человек начинает пренебрегать действиями, и здесь группа уже должна потребовать от него: "Нет, дружище, не пренебрегай действиями, присоедини к ним намерение". И мы видим, что по прошествии определенного периода в год-два, на протяжении которого человек усердно работает, прилагая все силы – хлоп, из него выходит весь воздух.
Почему? Добавь намерение. Почему ты убавляешь в действиях? Это признак того, что прежде у тебя не было намерения. Хорошо, теперь добавь его, сейчас ты уже можешь. В этом, как правило, проблема.
Однако у нас нет возможности оценить человека иначе, кроме как по действиям. В его намерения мы никогда не вдаемся, не хотим их проверять и ничего не говорим друг другу. В этом человек должен развиваться самостоятельно.
Разве ты когда-нибудь видел, чтобы я лично спрашивал кого-то: "Где твои намерения?" Если я кричу на какой-то отдел или на человека, то кричу, потому что он неправильно работает. Не дай Бог затронуть внутреннее, намерение.
Намерение – это человек и Творец. Как я могу в такое вдаваться? Я могу лишь немного помочь ему со стороны, чтобы он понял и больше думал об этом, но не входить внутрь. Это личная, внутренняя связь человека с Творцом.
Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026
Реплика: Ученые предполагают, что еврейский алфавит – самый старейший в мире.
Археолог и специалист по античным надписям Дуглас Пэтрович из Университета Уилфрида Лорье в Канаде провел исследование, в котором пришел к выводу, что евреи взяли двадцать два древних египетских иероглифа и на их основе более 3800 лет назад создали еврейский алфавит.
Ответ: Вот тут и кроется ошибка, т.к. евреи ни у кого ничего не заимствовали, поскольку двадцать две буквы иудейского алфавита исходят из духовного строения трех уровней (Бина, Зэир Анпин, Малхут) высшего мира, который воздействует на нас. И поэтому человечество подсознательно стало нащупывать их.
Еврейский алфавит исходит от Адама, который 5777 лет назад раскрыл его и сам пользовался им. Поэтому человечеству все равно придется пересмотреть и археологию, и палеонтологию, и все прочее, и согласиться с тем, что все исходит именно оттуда.
Если до этого и встречались какие-то записи, то, скорее всего, пометки и значки. Но алфавита, с помощью которого мы соединяем определенный набор изображений в смысловое слово, а из слов образуем предложение, то есть замкнутую мысль, обозначаемую на каком-то носителе и передаваемую даже через поколения, – такого нет нигде, и только лишь потому, что у евреев была связь с высшим миром. Именно оттуда они взяли эти обозначения и эту методику.
Иными словами, между нами и высшим миром существует три уровня, наполненные определенным набором духовных сил, которые в нашем мире представляют собой буквенные обозначения.
Каждая духовная сила – это буква. Соединяя их вместе, мы получаем слово, а соединяя слова – мысль.
Вопрос: Выходит, что все значки и иероглифы появились после этих букв?
Ответ: Конечно. В основе всех письменных языков, включая китайский и японский, лежат ивритские буквы.
Вопрос: Почему мы никак не можем доказать это? Чего ищет человечество?
Ответ: А зачем доказывать? Человечество ищет по-своему, исходя из материальных раскопок, побуждений, мнений, теорий. А у нас это написано в наших книгах еще тысячи лет назад. Никто не хочет обращать на это внимание, ведь это противоречит христианскому и исламскому подходу. Поэтому мы спокойно остаемся в стороне. Зачем нам доказывать это?
Различные языки, азбука и все прочее происходит из Древнего Вавилона, а в Древний Вавилон это пришло от Адама.
Горизонтальные, вертикальные линии, завитки и другие элементы букв исходят из тех сил, которые мы пытаемся обозначить, потому что каждая буква – это знак определенного духовного изображения, определенной духовной формы, силы и т. д. Они как печать. Поэтому существует двадцать две таких печати, которые абсолютно достаточны для того, чтобы передать высшие духовные свойства из Бины в низшее духовное свойство – Малхут.
Не требуется ни меньше и ни больше – так должны передаваться буквы. При этом существует их определенная перестановка, их замена. В общем, это непростая и довольно глубокая система, потому что все находится в буквах.
Таким образом, тайны букв, их сочетания, происхождение, развитие еще ждут своего открытия. Существуют законы, по которым в ивритском алфавите нельзя ничего менять ни в одной букве, ни в каких черточках, шрифтах, завитках – все должно быть каллиграфически выдержано.
То, что в компьютерных программах мы находим двадцать тысяч всяких фонтов, не имеет никакого отношения к истине. Существует только один фонт, называемый "ктав софер", которым все изображено в Торе, потому что там графически четко передается внутреннее содержание силы, находящейся в букве.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Буквы – модели управления нашим миром
В чем проявляется подобие отношений матери и зародыша отношениям Творца и творения?
Вопрос: Вы сказали, что когда Высший воздействует на нас, он дает нам ощущение пустоты от того, что не наполняет нас, а также показывает форму отдачи. Пустоту мы ощущаем. А как нам хоть немного ощутить свойство отдачи?
Ответ: Как почувствовать две формы отношения Высшего ко мне? Почувствовать, что с одной стороны, Он пуст, если речь идет о наполнении моих сосудов получения, а с другой стороны, Он является дающим, обладает свойством дающего по отношению ко мне.
Прежде всего здесь возникает вопрос: почему Высший не относится ко мне как Хозяин к гостю, когда показывает, что Он все дает мне, и я по-настоящему наслаждаюсь от Него? Вся моя жизнь, все наполнения, которые я только могу представить – все находится в Нем. Он готов обеспечить меня этим и любит меня безмерно.
В действительности эта ступень последняя из тех, которую мы достигаем. Добрый и Творящий добро плохим и хорошим, вечная абсолютная любовь – это уже в конце пути.
Но почему бы Ему сейчас не относиться к нам так? И тогда внутри этого отношения Он пробудит в нас стыд от того, что мы не относимся к Нему так же, а хотим только урвать себе, и больше ничего. Исходя из такого обоюдного отношения, мы сразу же почувствуем стыд, сделаем сокращение, осуществим то, что делает кли, ощущая Высшего как Дающего, Любящего.
То, что мы почувствуем, будет ужасно и по действиям, и по свойствам, однако через это мы придем к хорошему. Так почему бы Ему не организовать наши взаимоотношения таким образом?
И действительно, это правильные взаимоотношения, только Он скрывает это. Дело в том, что если Он организует отношения между нами подобным образом и раскроет это, то все мои действия будут следовать из желания получать без всякой возможности привнести туда что-то от моего "я", без моего свободного выбора.
Я, конечно же, вынужденно побегу за тем, что Он мне раскроет. Если Он раскроет, что наполняет меня – тогда я буду любить Его, что это Он является Хозяином моих наполнений – тогда Он станет в моих глазах важным, величайшим, совершенным. Ведь в Нем находятся наполнения, от которых я завишу. Когда Он покажет мне, что совершает отдачу от всего сердца, а я получаю, тогда я почувствую стыд и захочу избавиться от этого стыда в той мере, в которой Он мне это раскроет.
Таким образом, все мои действия будут вынужденно проистекать из желания получать, и это буду не я, а просто созданное Им желание получать. Ясно, что оно поведет себя именно так, ведь согласно тому, что мы изучаем, оно вело себя так, начиная с этапа Малхут мира Бесконечности и далее.
В такой ситуации нет творения. Есть то самое созданное Творцом желание получать, которое просто проходит все эти метаморфозы, и всё. Речь идет о неживом, растительном и животном уровнях.
И даже если я захочу стать подобным Хозяину, то к этому обяжет меня желание получать. Это подобно тому, как от первой из четырех стадий прямого света (бхина алеф) происходит вторая (бхина бет). Разве при этом что-то указывает на действие самого творения? Нет. Свет, который действует и раскрывает внутри наслаждений, что он Дающий, автоматически строит в желании получать желание отдавать. А вторая стадия последовательно выходит из первой. В этом нет никакого чуда.
Чудо в том, как сделать так, чтобы я захотел осуществить эти действия, причем по своему свободному выбору. Если мое отношение не зависит от моего желания получать, то это называется "человек" (адам). Я действительно уподобляю себя Творцу. Однако если желание получать хочет этого естественным образом, здесь нет человека, это просто "животное".
Поэтому Творец не раскрывается нам так, как раскрылся в четырех стадиях прямого света, когда Он сначала наполнил, а затем показал Себя, как Хозяина, чтобы творение ощутило стыд. Нет. Не может. Ведь тогда Он обусловит все наши действия.
Я должен вызывать все действия в таких условиях, когда желание получать не принимает в них участия, когда оно не ощущает наполнения, не ценит Хозяина, не чувствует Его, не знает, что Он дает, не знает, что Он любит. Тогда я выстраиваю образ Хозяина, как Того, Кто любит тебя, Кто полон, совершенен, вечен. Все, что в Нем есть, я выстраиваю в своем, скажем так, воображении – в той же форме, в какой Он на самом деле существует. Я сам представляю перед собой Хозяина.
Если я делаю это, значит я создаю Творца. Творец сотворил человека, человек творит Творца. Человек формирует перед собой образ Творца, каждый раз более возвышенный, более дающий, чем он сам, и уподобляет себя этому образу.
Затем представляет себе еще более высокий образ и как бы еще подтягивается вверх, поднимая себя на тот уровень, который вообразил. И так далее. Тогда можно будет сказать, что все это делает человек, а не Творец, который играет с его желанием получать, в результате чего все происходит само собой.
Таким образом, здесь имеется очень важный вопрос выбора, что, в сущности, и определяет человека.
Всё, что мы говорим о "капле семени", которая развивается и выходит на совершение внешних, а затем по-настоящему самостоятельных действий, – мы имеем в виду ту самую точку выбора, точку моего отношения к свойству отдачи, к Творцу, которая не зависит от моего желания получать, не зависит от наслаждений. Поэтому все примеры, которые приводит Бааль Сулам, нужно правильно расшифровывать.
Аудио (рус.):