Каббала, наука и смысл жизни

Обычный человек знает, что такова жизнь, и здесь он ничего не может сделать. А для нас это не жизнь, как и не жизнь все, что есть в этом мире. Но, с другой стороны, нам дана возможность смотреть на это с более высокого уровня, понимая, что наш мир дан для того, чтобы я включил свое намерение: я делаю эти действия, преодолеваю помехи, но с намерением, что этим я вхожу в высшее состояние, в высшую систему.

На протяжении многих лет каббалисты тяжело трудились, зарабатывая на кусок хлеба. Бааль Сулам работал на стройке. В Бней Браке до сих пор сохранилось здание, в строительстве которого он принимал участие. Рабаш работал на прокладке дорог, затем обувщиком, сменил много рабочих профессий, прежде чем под конец жизни стал работать служащим в учреждении.

Жизнь каббалистов была очень тяжелой, но они не убегали от этого. Главное, что при этом они могли продолжать сознательно работать на Творца, двигаться к Нему, кстати говоря, благодаря и этим жутким состояниям.

При этом ты производишь полезную работу для всей системы. Своим участием ты словно компенсируешь неправильную работу остальных элементов и создаешь дополнительные связи между собой и теми людьми, которых подключил к себе.

Поэтому я всегда говорю, что наше распространение – это великий стимул для исправления сети.

Когда мы говорим об общей сети, в которой каждый из нас является узелком на том или ином стыке паутины связи, то евреи – это именно те узелки, которые активно участвовали в работе сети на протяжении почти двух тысяч лет. Они относятся к группе Авраама, которая поначалу правильно работала в системе, а потом упала с этого уровня, вызвав ее сбой.

Сейчас эта группа должна снова сгенерировать себя. Восстанавливая правильную связь, она потянет за собой все остальные узелки. А без исправления некогда активных элементов сети, мы не сможем прийти к правильной, гармоничной работе всей системы, которая называется "душа", чтобы раскрыть в ней Творца.

Возбуждаясь, система ищет, в чем же ее проблема, и поэтому возникает антисемитизм. Сеть связи ощущает, что ее активные элементы – активны отрицательно и работают против нее.

Поэтому антисемиты правы, видя в евреях, являющихся внутренней частью системы, источник ее неправильной работы. Отрицательная связь, направленная на евреев всего мира, должна привести их к осознанию своей роли в системе, и тогда они поневоле начнут исправляться.

Внутри этих неправильно действующих элементов создалась группа "Бней Барух", которая старается правильно участвовать в работе системы. Получается, что антисемиты со всех сторон будут давить на евреев мира, а мы станем изнутри объяснять им, как они должны исправляться, чтобы стать активными положительными элементами для всей системы, т.е. для всего человечества. Так с помощью тех и других будет выполнена работа по исправлению всей сети связи.

Подчиняйтесь или убирайтесь

Бог повелел Ионе передать жителям Ниневии, которые стали очень недоброжелательными друг к другу, чтобы они исправили свои взаимоотношения, если хотят выжить. Но Иона решил отказаться от своей миссии и вышел в море, пытаясь избежать указания Бога.  

Подобно Ионе, мы, евреи, уклонялись от нашей миссии в течение последних 2000 лет. Но тем не менее, мы не можем себе позволить продолжать её избегать. У нас есть задача, поставленная перед нами во времена Авраама, когда он объединил нас в народ, на основе любви к ближнему, и это наша обязанность дать пример единства всему остальному миру. Авраам хотел объединить все человечество, но тогда ему удалось создать лишь относительно небольшую группу (см. мою статью «Кто ты, народ Израиля?», опубликованную 20 сентября 2014 года в Нью-Йорк Таймс.) 

Эта группа, а именно, народ Израиля, всё ещё должна стать примером для всего мира. Рав Авраам Ицхак Коэн Кук, первый главный раввин Израиля, изложил это поэтически в своей книге «Орот Кодеш» («Священные огни»): «Так как мы были разобщены беспричинной ненавистью, и мир был разрушен вместе с этим, мы будем восстановлены с беспричинной любовью, и мир будет восстановлен с нами».

Сон во время бури 

В рассказе, отказ Ионы от своей миссии и его бегство на корабле, вызвало бурю на море, и судно чуть не утонуло. В самый разгар шторма Иона отправился спать, как будто суматоха его не касается, оставляя матросов на произвол судьбы. Постепенно они начали подозревать, что кто-то из них является причиной шторма. Они бросили жребий и обнаружили, что причиной является Иона, единственный еврей на борту корабля. 

Во многих отношениях, сегодняшний мир похож на тот корабль Ионы: мир превратился в глобальную деревню, мы как будто сидим в одной лодке, а море вокруг нас бушует. И матросы – все человечество – обвиняют евреев во всех своих бедах. 

Подобно Ионе, мы крепко спим. И хотя мы начинаем просыпаться, чувствуя окружающую нас ненависть, мы всё ещё не понимаем, что причиной этого является невыполнение нами, как и пророком Ионы, нашей миссии. Если мы не проснемся в ближайшее время, то матросы выбросят нас за борт, как они сделали это с Ионой. Вот слова Рава Иегуды Ашлага, автора книги «Коментарий «Сулам» (Лестница) к Книге «Зоар»: «И потому возложено на народ Израиля... совершенствовать себя и все человечество, чтобы стало возможным принятие на себя этой высокой работы любви к ближнему...» (статья «Поручительство»). 

Призыв к действию

Матросы на корабле Ионы сделали отчаянную попытку успокоить море и по приказу Ионы бросили его за борт. Как только Иона оказался в воде, шторм прекратился, но подплыл огромный кит и проглотил Иону. В течение трех дней и трех ночей он сидел в животе кита и занимается самоанализом. Иона просит сохранить ему жизнь и обещает завершить свою миссию. 

Подобно Ионе, в каждом из нас есть что-то, что активизирует мир. Мы, народ Израиля, несём в себе методику достижения мира во всем мире через соединение. Единство - это сам корень нашего существования. Это «ДНК» и делает нас народом, и сегодня мы должны пробуждать его заново, потому что где бы мы ни находились в мире, эта неиспользованная сила дестабилизирует мир вокруг нас, чтобы вынудить нас объединиться. 

Единство между нами вдохновит, и даже вынудит остальные народы последовать нашему примеру, так же как наша нынешняя разобщенность приводит к разъединению всего человечества. Это и есть причина всех наших бед, в том числе и антисемитизма. Когда мы объединяемся, мы придаём человечеству энергию, необходимую для достижения мирового единства, при котором все люди живут «как один человек с одним сердцем». Поэтому вопрос стоит только в том,  признаем ли мы свою ответственность или предпочтём быть выброшенными за борт, лишь для того, чтобы впоследствии согласиться завершить нашу миссию.

На самом деле, если мы желаем покончить с нашими бедами и избавиться от антисемитизма, если мы хотим превратить суд в милосердие и жить безопасно и счастливо, мы обязаны объединиться и тем самым показать пример единства всем народам. Таким образом мы принесём мир и покой всем народам. В противном случае, ненависть к нам будет продолжать расти. Теперь мы можем понять, почему люди готовы платить так много за право читать книгу пророка Ионы в Судный день. 

Я хотел бы завершить эту статью с ещё одной цитатой Рава Кука: «Любое смятение в мире приходит только для Израиля. Теперь мы призваны осуществить великую задачу добровольно и осознанно: построить себя и весь разрушенный мир вместе с нами»  («Игрот» [«Письма»]).

Михаэль Лайтман – профессор онтологии, доктор философии и Каббалы, MSc в области медицинской биокибернетики. Он был главным учеником Каббалиста Рава Баруха Ашлага (РАБАШа). Профессор М. Лайтман - популярный лектор, автор более 40 книг, переведенных на десятки языков. Более подробную информацию о Михаэле Лайтмане вы можете получить, посетив сайт http://michaellaitman.com/.

Что же в этом плохого? Человек заботится о своей стране, он хочет, чтобы его народ жил как одна семья. Пускай у него нет широкого кругозора или моральных сил, чтобы заботиться о жителях других стран, и пускай это называется "национализмом" – но в хорошем смысле. Он не шовинист, он не питает ненависть к другим, к чужакам. Он лишь заботится о своем народе, причем не за чужой счет.

Верно, в таком случае страна не готова вступать в некое сообщество по типу нынешнего европейского, но ей это и не надо. Сначала ее народ проходит через новое образование, устремляется к равенству, единству, к общему и приемлемому для всех уровню. Понемногу люди проникаются новыми ценностями и уже сами хотят достигнуть некоего "усредненного" оптимума – единой для всех "корзины" необходимых товаров и услуг.

Разумеется, мы не стрижем всех под одну гребенку, достаток всё еще может различаться, допустим, в два-три раза, но это всего лишь небольшой перепад, социальный "люфт", а не социальная пропасть, как сегодня.

Вопрос: Если ультраправые примут на вооружение такой подход, усилят ли они свой успех?

Ответ: Разумеется. Но для этого надо менять законодательство в соответствующем направлении. По большому счету, надо прописать главное: все жители страны обязаны принимать ее культуру, обязаны быть, скажем, французами, вне зависимости от вероисповедания. Человек должен быть верен стране, в которую приехал.

К примеру, афроамериканцы в США не действуют против своей страны, они чувствуют себя именно американцами. Да, у них есть разногласия с другими секторами, но они живут в своем государстве.

И соответственно, в Европе, даже будучи мусульманином, ты обязан сохранять лояльность стране, в которой поселился. А иначе тебя лишат права жить в ней.

Вопрос: Является ли такое национальное единство необходимым условием мирового объединения?

Ответ: Нет. Но сейчас мы говорим о конкретном регионе, о европейских государствах, в которых растет межсекторальная напряженность. И в данном контексте, объединенная Европа пока не стоит на повестке дня. Можно говорить об экономическом, военном сотрудничестве, но это не объединение, а совместная деятельность на договорной основе.

С другой стороны, подлинное объединение означает переход к "семейным" отношениям. Это нечто намного более тесное, "интимное", глубокое, всеобъемлющее – когда вся Европа действительно становится для ее жителей общим домом. На это они сегодня неспособны, поскольку очень далеки друг от друга.

Что определяет живое как живое? Очевидно, все-таки развитие. Запрограммированное, индивидуальное, вместе с тем подверженное влиянию внешней среды. Все растения, животные и даже человек попадают под это правило.

Человек исключителен лишь в одном. Человек имеет возможность выбирать себе среду сам.

Мы знаем, что именно выбор среды определяет будущее состояние человека. Если хочешь стать машинистом, выбирай общество машинистов. Если предпочитаешь быть стрелочником, пожалуйста, вливайся в общество стрелочников. Но это потом, после рождения. А до тех пор природа совместно с мамой и папой заботятся о среде зародыша и тем самым формируют основу для его будущего свободного выбора.

Однако выбор – это еще не все. Не это в конечном итоге определяет понятие "человек".

Человек способен сознательно выстраивать социальные отношения с себе подобными, и в этом его главная особенность.

А если общество этому не обучает? Если учит чему-то другому? Если общество вообще ничему не учит? Может ли человек в таком случае хотя бы остаться человеком? Факты говорят об обратном.

"Синдромом Маугли" называют совокупность синдромов, которые демонстрирует ребенок, выросший вне социальной среды.

Природой, генами в человеке заложены некоторые признаки, которые должны быть выражены в развитии, а вне социума личность развиться не может. [2]

Поэтому родители должны обучать своего ребенка с самого рождения. От их отношения к нему во многом зависит, кем он станет. И даже более того. Будущее ребенка зависит от отношения потенциальных родителей к нему еще до зачатия. Это не ноу-хау, об этом давно известно ученым.

Планировалось ли оно (зачатие)? Если планировалось, то как: хладнокровно и педантично, с темпераментом, разговорами и обсуждениями или в молчаливом страстном согласии? В жизненном сценарии будущего ребенка могут отразиться все эти качества.[3]

Почему это так устроено? Почему процесс воспитания человека требует так много усилий и много знаний? Очевидно, это не случайно. На это явно направлен эволюционный процесс, к этому толкает человека природа. А разве у природы есть цель? По крайней мере академик Вернадский на этом настаивает.

Согласно второму биогеохимическому принципу, эволюция видов живого вещества должна идти в определенном направлении, увеличивающем биогенную миграцию атомов в биосфере, т. е. должна иметь направленность.[4]

Вопрос: Когда проходила акция в Сочи, мы все вместе занимались там распространением. Сейчас мы не проводим такие акции, и как бы в противовес этому заболел наш товарищ.

Если мы опять спланируем такую акцию и станем заниматься ею, то все внимание будет привлечено туда, и тогда, возможно, Творец будет побуждать нас продвигаться только хорошим способом – через распространение?

Ответ: Во-первых, я не выдвигаю никаких условий Творцу и не ставлю свои действия в зависимость от того, что будет, а что нет. Это все – не мои проблемы. Я не командую этой машиной, и должен максимально эффективно делать все, чтобы двигать систему к исправлению. А это возможно только при распространении МИВО.

Дайте общий клич по всему русскоязычному пространству, что вы выходите сначала на одну акцию по распространению, затем на другую и т.д. По возможности сделайте общий план, приемлемый для всех регионов, ведь все группы находятся на разных уровнях развития. Но вы можете это сделать и быть постоянно в связи между собой.

На самом деле Сочи объединяло небольшой круг. Это была хорошая идея, но, сколько там было людей по сравнению со всеми группами? Они сидели в одном месте и варились между собой, как в большой кастрюле. А теперь надо, чтобы из этого варева и из последующего питерского конгресса появилось что-то еще.

Вы должны начинать действовать в широких кругах, а не продолжать акцию работы на себя. Я думаю, что такие мероприятия никто не запретит. Можно попробовать проводить их под приятным общечеловеческим лозунгом объединения, призывом к взаимопониманию и т.д.

Ведь система всегда реагирует в самом оптимальном виде в направлении к ее следующему состоянию. Но она принимает во внимание только наше общее состояние, а не чье-то частное: твое или мое.

Поэтому ты не можешь сказать, что если ты поступил правильно, то следующий твой шаг будет усыпан розами. Почему вдруг на тебя падают такие проблемы? А кому их еще посылать, если не тебе, ведь ты правильно и хорошо подготовлен. Ты такой здоровый, такой правильный, на тебя нагружают еще 10 тонн. А рядом с тобой маленький, слабенький эгоист – и что же с ним делать?

Поэтому в любых обстоятельствах нам надо идти в намерении вне себя – ради Творца, не обращая внимания на то, что мне дается, а благодарить за хорошее и плохое в одинаковой мере. Это является нашим маяком.

Не надо думать, что если у нас возникла тяжелая проблема, то мы поступали неверно. А, может, наоборот, – от того что ты поступал правильно, что ты такой серьезный и ответственный, на тебя сейчас свалилась эта гора, потому что именно ты можешь тащить ее вперед.

Поэтому не следует односторонне относиться к тому, что я делаю и что якобы получаю взамен. Это видно на всех примерах, описанных в Торе. Ведь мы постоянно работаем в сторону исправления. 

Самое лучшее то, что советуют нам каббалисты: закрыть глаза и идти вперед, благословляя все. То, что происходит с тобой в каждый момент времени, дано тебе для оптимального движения вперед со стороны общей системы. А ты попытайся войти с ней в резонанс.

Ответ: В чем общая проблема Европы, и вообще, всего мира. Почему мы дошли до такого. Что с нами происходит. Ведь мы снова близимся к войне, снова ненавидим друг друга. Надо вникнуть в суть этих явлений и понять, чтó с ними делать.

Европейцы должны осознать, что большой ошибкой было перемешивать народы, если между ними нет реальной взаимосвязи и близости в сфере духа, культуры, религии. Любой союз должен отвечать определенным критериям. А произвольные решения европейских политиков и экономистов оторваны от реальности и далеки от подлинного единства.

Вопрос: Что бы вы посоветовали заседающему в Брюсселе Европарламенту, если бы были его консультантом?

Ответ: Мне уже доводилось отчасти выполнять подобную роль в контактах с людьми, которые имеют отношение к этой "кухне". Они согласны с тем, что необходимо настоящее, а не "суррогатное" объединение, – но не знают, как его осуществить. Ведь и сама эта "кухня" тоже подчинена законам конкуренции, силовых противостояний, партийных игр и т.п. Туда не внедришь интегральный подход. Так что, я не вижу решения.

Вопрос: Значит, осознание зла пойдет тяжелым путем?

Ответ: Да. Мир стоит на пути обострения и краха, и Европа в этом смысле – не исключение. Нигде верхушка не способна расслышать послание об исправлении.

Возможно, оно просочится через народ, если создать движение, а затем – партию, которая потребует перемен и войдет в правительство. Да, политика – это грязное и неприглядное дело, однако через ее "территорию" есть проход туда, где принимаются решения, где можно привлекать на свою сторону людей, чтобы они выбирали тех, кто требует качественных изменений в культуре и образовании. А далее можно создавать новую, по-настоящему сбалансированную экономику.

Ведь сегодня никто не в силах с ней совладать, поскольку экономика – это производная отношений в человеческом обществе. А значит, прежде всего, нам надо исправить именно эти отношения.

К примеру, мини-экономика нормальной, дружной семьи заботится о том, чтобы у каждого было всё необходимое: у малыша – особое питание, у старика – лекарства и т.д. Но разве современное государство проявляет такую заботу? Нет, оно ограничивается паллиативами. Наша экономика базируется на преимуществе сильного: на том, сколько он способен "урвать" и "отбежать" в сторонку. До других ему дела нет. Семейная экономика при таком подходе прогорела бы, а государственная – держится, но мы воочию видим эту исковерканную конструкцию.

А значит, сначала надо привести человека и народ к такому состоянию, в котором все почувствуют: "Мы одна семья". И вот тогда, исходя из этого, на базе интегрального просвещения можно выстраивать новую экономику.