Каббала, наука и смысл жизни

Почему влюбленные временами обязаны поссориться? Почему нельзя жить, как два ангела на розовом облаке? – Потому что так они чувствуют между собой границы и меру вхождения друг в друга.  Боль содержит огромную информацию – как электрический разряд, через который можно передать много данных.

Ясно, что своими физиологическими системами мы связаны друг с другом, но среди них болевая система выделяется особой сложностью. Она достигает очень высоких уровней, переходя от боли физической к боли душевной и духовной. Когда-то депрессия помогала - она никогда не была так преувеличена, как сегодня.

Депрессивные состояния останавливали человека, успокаивали его, побуждали правильно обустроиться на своем месте, не слишком приближаться к другим людям из-за опасности эпидемий. Сейчас депрессия с телесного уровня поднялась к душевным и даже духовным системам.

Это является большой проблемой для современной медицины, которая, видимо, не чувствует достаточной прибыльности этого направления, а потому им не занимается.

На самом деле через радость, доброе воздействие на человека мы наверняка можем врачевать большинство болезней. Несомненно, это относится к таким современным болезням, как рак, болезни сердца, гипертония, диабет.

Вопрос: Есть ли различие между болью и страданием?

Ответ: Страдание относится к системам, которые связаны с пониманием источника боли. Это связано с чувством вины, зависимости от кого-то или взаимозависимости. Страдание больше относится к душевному состоянию, чем к физиологическому ощущению.

Ночь, темнота, изгнание – это время работы. В это время существует определенное скрытие, именно за счет которого мы можем связаться с искрами, находящимися внутри эгоистических сил. А связав их с собой, мы требуем нашего общего подъема. Но подняться мы хотим только ради них, а не для самих себя.

Если народ Израиля таким образом передаст себя для исправления мира, то изгнание закончится. Ведь этим мы реализуем свое истинное предназначение. Мы являемся лишь тем средством, которое призвано извлечь из глубин эгоизма все желания, пригодные для исправления. Исраэль – это переход, проводник, готовый опуститься в море нечистых сил для того, чтобы вытащить оттуда духовные искры.

Поэтому так важно распространение и работа со всеми нашими группами по всему миру, всеми товарищами. Она и называется работой в ночной тьме, в изгнании.

Рав Хаим Виталь пишет в книге "Врата Высказываний": В чем причина изгнания народа Израиля среди других народов? Дело в том, что Адам Ришон включал в себя все души и все миры. А после его прегрешения, эти души упали внутрь эгоистических сил, разделенных на 70 народов. Поэтому необходим Исраэль для того, чтобы выявить внутри каждого из народов и собрать все розы святых душ, разбросанных среди шипов". И как сказано мудрецами: "Исраэль вышел в изгнание лишь для того, чтобы присоединить к себе души народов мира".

Это доказывает, что выполняемая нами работа по распространению – самая правильная, и нам нужно вкладывать в нее еще больше сил. Надо относиться к каждому человеку, который хочет к нам присоединиться, например, сейчас, на европейском конгрессе в Вероне – как к самому желанному участнику, очень нужному Творцу.

Ведь именно ради этих душ Исраэль проходит через такое долгое и ужасное изгнание. Все для того, чтобы распространить немного света среди этих душ, и таким образом, сблизиться с ними и суметь подняться вместе из темноты.

Исраэль погружается внутрь эгоистичных желаний (клипот) и вытаскивает оттуда духовные искры. Но при этом, он сам является лишь посредником, а в действительности, Творцу нужны именно те души других народов. Ведь именно они представляют настоящие сосуды, в которые потом облачится свет Хохма.

А Исраэль относится только к Гальгальта-Эйнаим, желаниям отдачи. Наша функция –  это отдача ради отдачи, обеспечение другим народам силы, благодаря которой они смогут получать свет ради отдачи.

Поэтому ночь и день, изгнание и освобождение – это относительные понятия. Все зависит от того, как человек воспринимает их, и не обязательно ночь и изгнание должны быть плохими временами. Это такие периоды, которые изначально запланированы в проходимом нами процессе, и мы обязаны использовать их для работы.

Тогда мы начинаем искать связи с высшей силой уже как рациональные люди, рассматривая Творца именно как силу. Эта сила действует на нас, и мы согласны на взаимное, ответное действие по отношению к ней. Нам лишь надо выяснить систему отношений, которые могут связать нас друг с другом.

В итоге человек приходит к науке каббала и начинает работать. Это поднимает его на другой уровень соединения с высшей силой: уже не за счет веры и ритуальных действий, а за счет изменения своего внутреннего желания.  

И это означает, что есть у него прочная связь с Творцом, когда лишь о Творце все его мысли, в надежде, что Творец поможет ему – иначе видит, что пропадет.

Такое же отношение было в те времена, когда человек был глубоко религиозным и верил в Творца тысячу лет назад. Он тоже чувствовал себя полностью зависимым от Бога, от Его воли. Если Творец смилостивится, то он останется жить. Если же Творец не поможет, то жизнь кончена.

И сейчас нам нужно прийти к тому же отношению: если Творец поможет, то у нас будет жизнь, а если не поможет, то это смерть. Только под жизнью и смертью понимаются уже совсем другие понятия. Жизнь – это слияние с Творцом, взаимная отдача, а смерть – это остаться в любви к самому себе. 

Мы видим, как все человечество проходит такие периоды развития, переходя от эгоистического подхода, корыстной зависимости от высшей силы, к альтруистической зависимости, к стремлению уподобиться Творцу.

И об этом сказал Творец: "Победили Меня сыны Мои". То есть Я дал вам желание насладиться, а вы просите Меня дать вместо него желание отдавать.

Человек заботится о том, чтобы быть самостоятельным, потому что иначе он не сможет доставить радость Творцу. Ведь кто может доставить удовольствие Творцу – только человек, способный сохранять независимость и отделяться от Творца со стороны своего эгоизма. Он сохраняет желание насладиться и только сокращает его, не давая ему прилепиться к Творцу эгоистически.

А в желании отдачи, развиваемом поверх этого сокращения, он сливается с Творцом. Таким образом, он сохраняет свою независимость и достигает слияния - в одно и то же время.

Получается, что движение вперед заключено в том, что ты вроде бы самостоятельно создаешь под себя среду, являющуюся следующим правильным этапом исправления человечества. Ты строишь интегральное человеческое сообщество, желая собрать, исправить, объединить его, работать на отдачу ему.

Если ты не делаешь этого сам, то обстоятельства все равно приведут тебя к этому, но только в течение долгого времени и через большие страдания. Мы видим, что происходит сейчас с человечеством: жестокие войны, личные и глобальные проблемы, природные катаклизмы.

Всё это рано или поздно приведет нас к осознанию, что лишь объединение является единственно правильным действием. И тогда мы придем к простому решению: нам достаточно "хлеба и воды", то есть необходимого для существования, а все остальное – только на отдачу.

Вопрос: Значит, мы придем к полному ощущению закона, что "не существует даже малой травинки на земле, над которой не было бы высшей силы наверху, в высших мирах"?

Ответ: Во время нашего подъема по ступеням духовных миров, на каждом их уровне, мы все больше и больше будем знакомиться не только с травинками или атомами, но и с любыми нисходящими микро-силами. А они, кстати говоря,  самые сильные и самые влиятельные. Ведь из них состоит вся грубая механика нашего мира, которую мы будем ощущать до тех пор, пока не найдем их источник.

Вопрос: Выходит, что самое невидимое – самое сильное?

Ответ: Да, и это доказывают любые новинки и открытия. Покажи сегодня дикарю, допустим, компьютер, и он попробует его на зуб. Он не поймет, чем ты занимаешься. Для него занятие – это охота на зверя, добыча пропитания.

То, что было в порядке вещей даже сто лет назад, сейчас отошло в прошлое. Мы изобретали и конструировали моторы, механизмы, машины, на которых можно было путешествовать. А сегодня нам не надо никуда ездить, все можно увидеть в интернете. У человека пока еще есть интерес выехать куда-то, чтобы что-то посмотреть, но постепенно все это уходит. Существование человечества переходит в область мысли.

Согласно науке каббала, всё управляется системой Природы, которая называется также "Элоким". Гематрическое значение этих слов на иврите совпадает.

Система эта находилась в некоем исходном состоянии, очень похожем на всеобщий хаос. Каббала называет его "разбиением", или "грехом Древа познания". С тех пор общая система, подобно нашей Вселенной, постепенно упорядочивается согласно законам, которые проявляются в ней всё яснее.

Раньше они не действовали, поскольку не было материи, подходящей для их проявления. Например, пока не возникла растительность, не могли проявиться параметры ее жизнедеятельности и отношений с неживой природой.

Пока не было фауны, не проявлялись законы, регулирующие ее существование и взаимодействие с другими уровнями. И тем более, пока не возник человеческий род, не раскрывались законы его жизни и развития, определяющие также его небывалое влияние на неживую, растительную и животную природу.

Короче говоря, мы видим, что всякая материя по мере своего развития строго упорядочивается в рамках четко организованной системы. И система эта проявляет свое устремление к равновесию, к устойчивому состоянию. Все ее части обязательно получают свое место и форму самовыражения.

По-видимому, в будущем эта система окончательно уравновесится и достигнет внутренней гармонии. Таковы научные данные.

Кроме того, мы раскрываем всевозможные явления в человеческом обществе, которое развивается особенным образом и в особенном темпе по сравнению с неживой, растительной и животной природой. За какие-то несколько тысяч лет, не говоря уже о последнем столетии, человечество совершило гигантский рывок, тогда как природа за это время почти не претерпела существенных изменений.

В целом, мы раскрываем всё новые и новые явления, характерные для системы, стремящейся к равновесию; и они показывают, насколько она неуравновешенна. Со временем они будут проявляться всё больше, во всё более детальных, тонких, личных формах. Мы увидим, до какой степени общая система учитывает дисбаланс своих частей и заботится о них.

Таким образом, мы наблюдаем за тем процессом, через который проходит человечество на фоне относительно мало меняющейся неживой, растительной и животной природы.

Это – естественный процесс, названный в каббале "своевременным". Иными словами, он происходит в положенные сроки: всё функционирует согласно заложенному в природе темпу, как будто некий счетчик отмеряет пульс перемен, подобно генератору тактовых импульсов в компьютере.

Интересно в этой картине именно развитие различных частей человечества, их взаимоотношения. Перед нами разворачивается исторический процесс, пройденный различными народами, группами населения, континентальными конгломерациями и т.д. Нам любопытен ход дел, хотя далеко не всегда мы можем разглядеть его причины. Да и те выводы, которые мы делаем, еще нуждаются в проверке.

Итак, прежде всего, мы наблюдаем за происходящим. А затем уже следуют философские, исторические и прочие суждения, которые у каждого свои.

Однако здесь мы обнаруживаем особое явление – народ Израиля.

Первая его особенность – присутствие в истории человечества почти на всем ее протяжении. Иными словами, непонятна долгосрочность этого феномена. Как такое может быть? Ведь с другими народами не происходило ничего подобного. Тем более это странно, учитывая условия, выпавшие на долю этого народа – изгнания, внешняя враждебность, внутренние конфликты и пр.

Особо следует выделить противостояние всего мира народу Израиля: все ненавидят его, все хотят истребить его, и все признают, что неспособны на это. Открытым текстом они заявляют:

• Мы хотим уничтожить народ Израиля.
• Мы не в силах уничтожить народ Израиля.
• Мы зависим от народа Израиля.
• Именно народ Израиля несет нам все беды и проблемы, и мы ничего неспособны с ним поделать. Мы слабы перед этим народом.

Здесь можно привести еще немало претензий и странностей. Но среди прочего нельзя обойти вниманием рождение этого народа. По сути своей, оно было полностью искусственным.

Прочие народы зародились естественным образом из племен, населявших те или иные регионы Земли, на базе общей территории, общей культуры, общего воспитания, общего языка, а впоследствии – и общей истории. Возникали большие и малые народы, затем они приобщались к тем или иными религиям и верованиям, и всё шло своим чередом.

С другой стороны, народ Израиля странным образом возник из особой организации, из небывалого социального феномена. Один человек по имени Авраам "вбросил" в человечество уникальную идею, идеал, пров́идение, относящееся к роли и жизнедеятельности всего человеческого рода, – и созвал отовсюду особых людей, которым была важна суть жизни, цель жизни, приобщение к Высшей силе, ее раскрытие.

Говоря иначе, идея, заложенная в основу этого народа, очень высока, неестественна, что называется, "не от мира сего". Дело было не в том, чтобы поселиться где-то обособленно, охранять свои границы, защищаться от соседей и т.п.

Людей спаяли не базовые, материальные, я бы даже сказал, телесные, "животные" факторы, не обычные требования тела. Народ Израиля организовался вокруг совершенно иных устоев, на другой ступени, философски, концептуально более высокой по сравнению со всеми остальными народами.

Да и общего местожительства у этих людей не было. Просто Авраам сказал им, что сплочение вокруг духовной идеи требует жить "как один человек с одним сердцем", в товарищеской любви, чтобы раскрывать в своей среде Творца, т.е. свойство отдачи и любви, – а потому их место на Земле, сообразно с этими принципами находится в Ханаане. Туда они и отправились.

Таким образом, земля проживания народа была определена его целью, его соответствием этой земле по свойствам. "Искусственный" народ поселился в "искусственном" месте. А потому уникальна связь народа Израиля со своим местом: пока люди держались идеи единства, они жили здесь, а когда народ перестал соответствовать духовным условиям объединения и любви к ближнему, он вошел в диссонанс также с местом проживания, и оно исторгло, выбросило его прочь.

Нигде больше мы не встречались с подобным историческим прецедентом – чтобы некая территория, т.е. неживая природа, таким образом откликалась на своих обитателей.

Есть еще множество "странных" явлений, связанных с этим народом. Не зная, не чувствуя его сущности и его места, мы не сможем понять того, что с ним происходит. А между тем сама история призвана лишь затем, чтобы обеспечивать время и место для его деятельности в рамках особой исторической миссии.

Здесь мы должны понять, чему же учил Авраам своих последователей. Он объяснил им, что существует программа, согласно которой народ Израиля обязан, сплачиваясь в период исправления, как один человек с одним сердцем, достичь своей высоты. Затем он должен будет пройти через разбиение, т.е. вместо доброй взаимосвязи раскрыть противоположное состояние внутренней душевной разобщенности, разрозненности.

Этому будут соответствовать его отношения с соседями и с Высшей силой, которая организует всё. Затем, на протяжении периода изгнания, взаимной отдаленности, сыновья Израиля рассеются среди всех народов и проделают в их среде особую подготовительную работу.

А потом они снова соберутся, снова взойдут на высоту единства – и на подъеме повлекут к единству всё человечество. Так завершится история, т.е. общее исправление человеческого рода – в чем и состоит цель творения, цель существования человечества в состоянии "этого мира".

Истории отведен срок в шесть тысяч лет, начиная с того момента, когда программа впервые раскрылась в этом мире человеку по имени Адам, и до последнего человека, который произведет последнее исправление, поставив тем самым историческую точку.

Тогда этот мир исчезнет – ведь он существует в нашем восприятии лишь потому, что оно расколото и лишено правильных взаимосвязей. Как только все осколки соединятся и последний из них "кликнет", замкнув единую, "круглую" систему, – всё человечество ощутит себя в особой, "круглой", совершенной реальности, в состоянии под названием "грядущий мир". А то, что наполняет тогда людей, называется "Творец", "Высшая сила" – ведь они постигли ее, на протяжении пути возвышая над собой состояние единства, сплочения, взаимной отдачи и любви.

Итак, историческая роль народа Израиля ясна: он должен проходить различные состояния и, сообразно с этим, правильно функционировать, чтобы вести весь мир к заранее поставленной цели. Без народа Израиля этой цели достичь невозможно. Таким образом, он должен быть во главе процесса, и неслучайно буквы слова "Исраэль" (ישראל) складываются также в словосочетание "голова для меня" (לי ראש).

Какое-то время сыновьям Израиля нельзя было даже знать о своем предназначении, чтобы это не мешало им смешиваться с народами мира в период изгнания, т.е. в состоянии отрыва от единства.

Но сегодня, если мы хотим исследовать еврейский народ в тот или иной момент его истории, то должны принимать в расчет общую программу, заложенную в системе человеческого общества, и сверять ее с реальностью: в какой мере народ Израиля задействует эту программу, или, напротив, противится ей. Потенциальный спектр его исторического участия варьируется от отрицательного края шкалы (–100%) до положительного (+100%).

От народа Израиля зависит, насколько он сам тянется к выполнению своей миссии и влечет за собой других. Если он не действует правильно и своевременно, то отставание проявляется в отрицательных силах природы, которые не вступили в единство, в общую системную взаимосвязь, не были уравновешены положительными силами.

Ведь противоположности постоянно надо приводить в баланс, и возложено это именно на народ Израиля. Если он не уравновешивает их в каждое мгновение истории, то и "плюс", и "минус" действуют на него негативно: минус подстегивает сзади, плюс тянет спереди, а народ не согласен ни с тем, ни с другим, не хочет объединяться сам и не хочет вести за собой весь мир.

Следствием этого становятся большие проблемы и несчастья, продолжающиеся до сего дня.

Однако теперь наступило особое время. После долгого двухтысячелетнего изгнания мы можем и обязаны раскрыть всему народу Израиля и всему миру то, что стоит на повестке дня. Мы должны сказать всем:

"Господа, на пороге – судьбоносный период, поскольку сейчас мы получаем в руки обе бразды правления: "плюс" и "минус" – две силы природы. Они подготовлены для нас, и с их помощью мы должны установить между нами интегральную взаимосвязь, привести общество к гармонии, взойти на ступень отдачи и любви. Это в наших руках. Обе силы помогут нам в этом, и даже отрицательная станет "подмогой от противного". Нас ждет работа. Давайте же возьмемся за дело".

С этим призывом мы должны обратиться к миру, к себе самим и к Высшей силе, используя все возможные средства. Ведь мы получили свободу в этом выборе, а также программу, процесс со "сценарием", расписанным до "хеппи-энда", т.е. до окончательного исправления. И потому осмысливать текущую ситуацию надо только исходя из этой задачи, из высоты "программного" замысла, понимая, чего он требует от нас.

Именно в этой призме я смотрю на происходящее сегодня в Израиле – а не в призме СМИ или психологии наших соседей. Какой смысл углубляться в тонкости израильского и арабского менталитета, если вся эта картина в высшей степени поверхностна? Подобный анализ не позволяет даже тушить пробивающиеся языки пламени. Нам необходимо понимать тенденции природы, которая задействует текущие процессы, – и тогда мы узнаем, как на самом деле решить проблему.

Из статьи "Шамати" № 19: А своему эгоистическому желанию он должен сказать: "Я уже решил не получать никакого наслаждения для твоего удовольствия, ведь твое желание разделяет меня с Творцом, из-за различия свойств, создающего разрыв и удаление от Творца".

Этим и определяется, в какую сторону склоняется человек. Чем важнее для него польза, полученная Творцом, тем меньше внимания он обращает на свою личную выгоду. Его личное удовольствие состоит в том, чтобы доставить радость Творцу. Это становится для него самым главным выигрышем.

Так что, на сегодняшний день можно все. Человек ничем не ограничен ни с сексуальной точки зрения, ни с точки зрения употребления наркотиков. Наполняй себя чем угодно, только чтобы не ощущать депрессию. Ведь она приводит к тому, что он готов убить всех и вся, в том числе и себя – это ему уже не страшно.

Поиск смысла жизни – самый трудный, т.к. для того чтобы найти его, человек должен подняться выше себя. А выше себя он подняться не может, за исключением тех случаев, когда волей судьбы он находит науку каббала. И хотя это тоже долгий путь, но, по крайней мере, ему уже видна какая-то перспектива – пусть еще не чувственно, а только умозрительно.

Выходит, что депрессия – проблема всего человечества. И чем быстрее человечество под влиянием интернета и общего развития станет двигаться вперед, тем все больше и больше людей будут ощущать ничтожность жизни, ее ограниченность и кратковременность.

Но подсознательно мы чувствуем, что в нашей жизни заложен намного больший потенциал, чем тот, в котором мы сейчас существуем. Ведь человек не создан для того, чтобы жить как животное, т.е. заниматься собой, своим потомством и собственным обустройством до гробовой доски. В нем есть какой-то внутренний зачаток, требующий своего разрешения и реализации. С одной стороны, этот зачаток есть у каждого человека, а с другой стороны, его можно подавить.

Сегодня самая главная индустрия мира – это индустрия развлечений. На нее уходят огромные средства, силы и т.д. Но даже она уже дает сбой. Мы уже не удовлетворяемся Голливудом и прочими массовыми развлечениям.

Человек в поисках смысла жизни становится нетерпелив. Даже в интернете он не может смотреть какой-либо клип более пяти минут. Через год это будет на минуту меньше, а потом еще на минуту меньше. Его гложет вопрос: "Найду ли я здесь что-то? Если нет, то не хочу даже смотреть". Ведь просмотр длинных клипов только увеличивает пустоту – так уж лучше не смотреть их.

Проблема в том, что если человек открывает какую-то книгу или занимается каким-то делом, то боится закончить свое занятие еще бо́льшим раскрытием пустоты, ничтожности, никчемности, отсутствием ответа на гложущий его вопрос, и потому старается упредить это.

Поэтому люди сокращают свои интернетовские беседы и разговоры по мобильному телефону, ограничиваясь короткими фразами: "До завтра! Созвонимся!" – словно хотят что-то оставить на будущее. А что у них есть завтра? Та же пустота, что и сегодня, но лучше оборвать беседу посредине, чтобы хоть было, о чем поговорить потом.

Человек обязан ощущать, что у него есть будущее! А будущего – нет! Сегодня пока еще оно как-то видится нам, пусть призрачно и туманно, – мы еще можем лгать себе. Но со дня на день это ощущение проходит, и в руках человечества не остается ничего, чем можно заткнуть пустоту.

Чем бы ни занимались, пустота остается и становится все более зияющей, черной, мрачной. Поэтому молодое поколение спокойно расстается с жизнью, ведь проще забыться наркотиками и тихо уйти, чем нести в себе эту тьму.

Перед нами стоит огромная проблема, которой никто не хочет и не может заниматься. Только каббала дает на нее ответ. Но, очевидно, пока люди полностью не разочаруются, они нас не услышат. А мы должны быть готовы преподнести им каббалистическое учение в понятном для них виде, чтобы им стало ясно, что только у нас есть ответ, и этот ответ – единственный: достичь бесконечного, вечного, совершенного существования, которое сосредоточено не в нашем теле, а внутри нас, в ощущении своего "я".  

Ведь мое тело (животная субстанция) через какое-то время умирает, а человек во мне – вечен. Поэтому мне надо отделить свое "я" от того, что я сейчас считаю собою, вытащить его, изолировать от моего тела и начать растить, воспитывать и оформлять. Это и есть "человек во мне", и я его должен реализовать.

Вопрос: Выходит, что если человек встанет на этот путь, его депрессия начнет исчезать?

Ответ: Да, но у него, несомненно,  будут возникать другие проблемы, потому что он должен себя растить. Однако все они будут сводиться к тому, чтобы оторваться от своего "животного". Поднявшись над телом, человек станет существовать в вечности и совершенстве.

Это и есть ответ, который дает наука каббала, причем – ответ реальный, реализуемый нами самими в нашем мире и в нас. Тут мы ни от кого не зависим, никто не может нас ограничить! В этом – наша свобода воли. Для реализации этого пути нам не нужно никаких искусственных приемов или особых средств – всё находится только в наших руках.

Допустим, Творец создал автомобиль, разбил его, разобрал на части, и теперь ты можешь сделать из них что угодно. К сборке прилагается инструкция, первая часть которой, как обычно, теоретическая, и описывает только подготовку человека к дальнейшей работе. В эту часть включена математика, физика, механика, электротехника, т.е. все, что нужно знать по сборке автомобиля.

Изучив ее, ты как бы сдаешь экзамен и выходишь на уровень "святость". Сейчас ты уже можешь начинать правильно собирать машину. Конечно, у тебя будут возникать проблемы, ошибки, относящиеся то к этой части, то к той, но в принципе ты уже подготовлен к работе.

Поэтому ученики рабби Шимона, авторы Книги Зоар, так радовались, что достигли этого уровня, ведь теперь начинается настоящая работа человека.

А до этого момента ты, как выпускник института, пока еще ничего не представляешь собой. Но зато у тебя уже есть духовная основа.