Беседа на тему "Отрицание антисемитизма, ч.2", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: В "Песнь песней" царя Соломона буквально каждая фраза наполнена иносказательным смыслом. Например, выражение: "Замкнутый сад – сестра моя, невеста, источник замкнутый, родник запечатанный". Что оно означает?
Ответ: Пытаться открыть скрытие, не позволяющее достичь соединения. В противном случае не достигнешь любви во всю высоту. Без этого семя не будет благословенно, и от соединения не будет никакого порождения.
Вопрос: "Я сплю, но бодрствует сердце мое"…
Ответ: Это причина, по которой они не сразу достигают соединения: нет совершенной потребности. Мое сердце бодрствует, но еще не все мои желания, все сосуды проснулись.
Вопрос: Как же пробуждают любовь?
Ответ: Через различные действия: он стучит в дверь, она открывает с опозданием, его уже нет, она бежит за ним и т.д. "Песня" заканчивается тем, что возлюбленный якобы наполняет весь мир. А где их реальное объятие, соединение и слияние? – Якобы его нет. "Песнь песней" рассказывает обо всем, но это лишь открытие. Открытие природы, которая существует в совершенстве, готовая к объятию и соединению, а мы находимся перед ней.
Вопрос: А что такое "поцелуй"?
Ответ: Существуют различные виды соединения между тем, кто любит, и его любимым. Сюда входит объятие, которое делится на объятие справа и объятие слева. Вместе они образуют совершенное объятие. Затем есть поцелуй – соединение на уровне уст. Такое соединение все еще не полное. Полным соединением называется слияние тел. Должны быть вместе объятия, поцелуи и слияния.
Вопрос: Существует особый взгляд на "Песнь песней", как на описание любви между народом Израиля и Творцом. Как мы должны смотреть на этот рассказ: как на любовь человека к ближнему или любовь человека к Творцу?
Ответ: В принципе, это и есть ответ: "от любви к творениям – к любви к Творцу". Что это значит? Если я устанавливаю отношение любви ко всему, что меня окружает, то в итоге достигаю такого же отношения ко всей природе, а это Творец, высшая сила. Вся природа выше меня, я нахожусь в ней, мы все находимся в ней.
Вопрос: "Ибо сильна, как смерть, любовь, как преисподняя – люта ревность; стрелы ее – стрелы огненные! Многие воды не смогут погасить любовь и реки не зальют ее; если отдаст человек все добро дома своего за любовь, то заклеймят его презрением". Что это за любовь, которая сильна, как смерть?
Ответ: Все наши хорошие и плохие свойства, всё существующее в природе от плохих и хороших сил – плюс и минус, жара и холод, давление и вакуум – всё это получает восполнение. Достижение конечного, совершенного восполнения противоположных сил природы – ведь в природе всегда одно существует против другого, – цель всего творения.
Это и называется "Песнь песней". Песня – это неэгоистическая любовь творений во взаимной отдаче: "Возлюби ближнего как самого себя". Песнь песней – это достижение любви к Творцу, т.е. ко всему общему творению, когда человек выходит из себя и буквально находится везде!
Из 189-й беседы о новой жизни, 28.05.2013
Злое начало – на благо ближнего
Беседа о недельной главе Торы "Ваишлах", в рамках ТВ программы "Недельная глава со Шмуэлем Виложным".
Мой собеседник - Шмуэль Виложный, известный израильский актер.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Недельная глава со Шмуэлем Виложным": Ваеце
ТВ передача "Недельная глава со Шмуэлем Виложным": Хаей Сара
Вопрос: В чем разница между наукой каббала и остальными науками?
Ответ: Все остальные науки человек постигает и создает из своих пяти воображаемых органов чувств.
Науку каббала человек постигает и создает (ведь все существует только относительно творения) из нового органа ощущений, который он получает свыше и с его помощью исследует высший мир.
Разница между наукой нашего мира (включающей в себя и уже раскрытые нами науки, и те, которые еще предстоит раскрыть в будущем) и наукой каббала в том, что в науке каббала у тебя есть отдающий орган ощущений, и ты можешь исследовать и самого себя, и духовный мир, и этот мир.
Тогда как в обычной науке, исследующей этот мир, у тебя нет никакой посторонней, объективной точки наблюдения, из которой ты можешь наблюдать за миром и за собой и видеть, что верно, а что нет, насколько все субъективно. Разумеется, все это полностью субъективно относительно твоих органов ощущений. Если бы у тебя были дополнительные органы чувств или шестой палец на руке, ты раскрывал бы что-то новое.
То есть науки нашего мира, исследования этого мира в пяти органах чувств человека очень ограничены и предназначены только лишь для того. чтобы привести его к такому уровню развитию эгоизма, желания насладиться, чтобы он понял, что в получающей органе чувств, который у него есть сейчас, он дальше продвигаться не может.
Вопрос: Что такое шестой орган чувств, который человек обретает, изучая науку каббала?
Ответ: Шестой орган чувств – это свойство отдачи. Если свет воздействует на тебя и передает тебе свои свойства, то ты получаешь свойство отдачи, которое мы просто называем "шестой орган чувств". Но это не еще один орган ощущений, в дополнение к твоим пяти телесным органам чувств.
Свет добавляет тебе свойство, в котором ты можешь ощущать то, что находится вне желания насладиться, вне тебя.
Из урока по статье "Суть науки каббала", 14.12.2014
Вопрос: Сказано в Торе: "Скота твоего не своди с другой породой; поля твоего не засевай зерном разнородным, и одежду из смешанной ткани не одевай". Что это значит с духовной точки зрения? В чем должна состоять внутренняя работа человека?
Ответ: Речь идет о правой и левой линии, которые ты не имеешь права соединять. Каждый свой поступок, каждую свою мысль или желание ты должен выполнять так, чтобы они были направлены или на отдачу, или на получение. Здесь должен быть правильный анализ свойств человека, осознание, что это получение ради отдачи или отдача ради получения.
"Скот", "поле", "одежда" символизируют разные уровни желаний человека: животный, растительный, неживой. Все это находится в человеке! Человек – маленький мир. Это наша первая установка. Согласно восприятию мира все находится внутри нас, а мы своими чувствами проецируем это вне себя.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.04.2014
Связь духовного с материальным
Зависть к каббалистам
Язык духовного мира
За каждой ситуацией стоит Творец
Наш мир и духовные корни
Вопрос: Несмотря на обилие проблем в Израиле, нередко мы сами заботимся о пополнении их списка. В последнее время общественность неожиданно для себя столкнулась с вопросом о законодательном утверждении еврейского характера государства.
Фактически, нам предлагают признать Израиль национальным домом еврейского народа, обладающим правом на самореализацию и самоопределение в этой роли. Кроме того, в законе будет прописано, что земля Израиля – это историческая родина еврейского народа.
Интересно, что до сих пор статус государства определяла Декларация о независимости, а его еврейская специфика никогда четко не фиксировалась. По сути, новая инициатива призвана ясно сформулировать и защитить еврейский характер страны на уровне основных законов.
Некоторые утверждают, что еврейские принципы постепенно подтачиваются, причем как извне, так и изнутри. Этот неуклонный процесс подрывает сами основы государства, и потому они предлагают закрепить их законодательно.
Ясно, что и здесь не обошлось без политической подоплеки. Однако давайте оставим ее в стороне и поговорим по существу дела. Ведь дискуссия эта поднимает очень важные и существенные вопросы о нашей идентификации.
Почему именно сейчас в еврейском народе вновь пробуждается интерес к своей основе, к той идентичности, на которой следует базировать государство?
Ответ: В странах рассеяния, у нас не возникало подобных вопросов. Мы "тихо сидели" по всему миру и занимались своими делами.
Когда же нам представилась возможность вернуться в землю Израиля, встал вопрос о том, по какому закону нам здесь жить.
Библейское понятие "святости земли" неприменимо к текущей ситуации. Оно имеет силу только при условии существования Храма. И потому, в принципе, эта территория сама по себе не может называться "землей Исраэля". Подобная терминология относится к будущим временам, когда придет Машиах, как верит часть народа, или когда мы как-то иначе наладим добрые отношения между нами.
Если же обратиться к корням, то нам еще нужно найти верные определения таких терминов как "народ Исраэля", "земля Исраэля", "государство Израиль", "еврей". И сообразно этому – таких терминов как "страны рассеяния", "страны мира", "народы мира" и т.д. Мы еще должны понять, чем наше исконное законодательство отличается от законодательства любой другой страны мира.
Это ясное отличие народа Исраэля от всех народов мы наблюдаем по их отношению к нам, причем вне зависимости от того, живем ли мы в своей стране или рассеяны повсюду. В Израиле и вне его границ к нам относятся – скажем так – очень специфично. К примеру, обвиняют в том, что мы вызываем беды во всем мире.
После того как в Фергюсоне полицейский застрелил афроамериканского гражданина, на улицах появились огромные транспаранты, вещавшие, что всё это из-за Израиля и из-за нашего конфликта с палестинцами. Любое событие, даже не имеющее к нам ни малейшего отношения, хотят "повернуть" в нашу сторону. Так было всегда. Мы можем воочию наблюдать, как повторяются подобные инциденты, в основе которых лежит всё та же тенденция и та же природа.
А потому мы должны понять, что же происходит с нами и вокруг нас. Антисемитизм вызван тем, что мы действительно особый народ, созданный Авраамом на принципе любви к ближнему, как к себе. Согласно этому принципу, мы должны жить друг с другом в братской любви, так чтобы все были товарищами и никто не делал другим того, что ненавистно ему самому. Таково условие поручительства, единства, взаимности, когда каждый заботится обо всех и все – о каждом.
Именно на этом условии три с половиной тысячи лет назад Авраам собрал своих учеников со всего древнего Вавилона и создал из них группу, которая с течением времени стала народом. По сути своей, это не народ в традиционном понимании, а всё та же группа Авраама, потомки вавилонян, присоединившихся к походу под символом братской любви. Неважно, из какого племени произошел каждый из них. Если человек хотел простереть "купол любви" над всем, что их разделяло, если готов был отдаться соединению, а не разобщению, то вступал в братство и приобщался к народу Исраэля. Эти люди видели себя единым целым, а не одиночками, – как и обучал их Авраам.
Такова основа народа Исраэля, и отсюда происходит наша Тора – учение о единстве. Нас скрепило не этническое происхождение. Каждый человек в мире может стать евреем, если он хочет объединиться с другими и жить по закону любви.
В сущности, этот закон любви – и есть закон о еврейском характере нашего государства. Ведь цель народа Исраэля – привести себя и весь мир к единому принципу: "Возлюби ближнего, как себя". Иными словами, привести к единству, в котором между нами нет неравенства и расстояний. Это – цель мироздания, и к этому все мы должны прийти.
И потому сказано, что мы должны быть "светом для народов" – т.е. объяснять это всему миру и помогать всем народам в продвижении к этому идеалу.
Из 460-й беседы о новой жизни, 30.11.2014
Еврейский характер – это единство
Беседа на тему "Отрицание антисемитизма, ч.1", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Социологи говорят, что человек – существо социальное, и потребность в принадлежности к обществу или общине является для него базовой. В последнее время общинная структура претерпела множество изменений и кризисов, вследствие чего сегодня нам даже трудно представить, что такое жизнь общины, как она ощущается, как влияет на личность. Как вы видите жизнь общины в наше время?
Ответ: В процессе исторического развития человек рождался и жил в общине. Она была его домом, семьей, целым миром. Так было и в Африке, и в Азии, и в Европе. Это была небольшая деревня, племя, – окружение, которое постоянно окутывало его, заботилось, согревало.
Такое отношение он испытывал не только от родителей. Он принадлежал всем, все принадлежали ему, и не было большого различия между людьми – кто больше, кто меньше. Однако наше дальнейшее развитие основывалось на росте эгоизма. Он постепенно увеличивался, отдаляя нас друг от друга все дальше и дальше.
Поэтому естественная общинная жизнь стала приходить в негодность: кто-то стал богаче, а кто-то беднее, у кого-то дела шли лучше, у кого-то хуже, кто-то был сильнее, кто-то слабее.
В последнее время наш эгоизм вырос по экспоненте, и сейчас мы проходим скачок, сравнимый с взрывом эгоизма в Древнем Вавилоне. До сих пор у нас все-таки была какая-то совместная жизнь в границах государства или города. Средневековые города окружали себя стенами потому, что для защиты от внешних врагов нужно было больше объединиться между собой.
А сейчас этого нет: я живу в своей квартире и закрываю себя так, чтобы не зависеть ни от кого. Я даже не знаю своих соседей, не касаюсь их.
Утром я выхожу с ребенком из квартиры, сажаю его в машину, везу в садик или в школу. Вечером я возвращаюсь с ним домой, и он идет в свою, а не в общую, комнату, закрывается там и даже не выходит к ужину. Так проходит жизнь.
Вместе с тем общая зависимость со стороны природы сжимает нас всё теснее и теснее, мы же в противовес этому хотим разорвать эти границы изнутри все больше и больше. Эти два направления в нашем развитии создают то, что мы называем кризисом.
Благодаря глобальности мы способны обеспечить всех жизненно необходимыми вещами, но поскольку каждый внутренне не хочет быть связанным с другими, то мы превращаем возможность достичь хорошей жизни в страдания.
Мы знаем, что община способна влиять на поставщиков, на фирмы, предоставляющие общие услуги, в которых мы нуждаемся. Скажем, если бы мы жили в небольшом городке, можно было бы сделать много хорошего для его жителей.
Мы установили бы свои цены для фирм, поставляющих продукты, электроэнергию, газ и воду. Эта цена зависит от нас, потому что мы – крупный покупатель. Поэтому мы можем требовать.
Если бы нам удалось создать общину в рамках современного мира, и если бы таких общин было много, то мы могли бы состязаться с эгоистическим капиталистическим подходом, который хочет вытащить из нас всё, что у нас есть, используя нас с нескрываемой агрессией и цинизмом. Именно в современных условиях у нас есть возможность выбирать, к кому обратиться, чтобы устроить свою жизнь как можно лучше.
Мы можем сделать так, чтобы сама община, исходя из своей инициативы, построила свою жизнь. Это значит, что мы не нанимаем фирмы по обслуживанию или охране порядка, а сами организуем эти службы. Однако в первую очередь мы должны сблизиться между собой, чтобы связь между нами сформировала нас в соответствии с глобальной природой. Но сделать это непросто.
Из 237-й беседы о новой жизни, 8.10.2013
Народы мира подсознательно чувствуют, что зависят от евреев, что все исходит от Израиля. И если народ Израиля объединится в единое целое во взаимной любви и заботе, то вместо зла и ненависти через него ко всем пройдет эликсир жизни, пройдет сила любви и отдачи, единственная сила, действующая в мироздании…
В процессе развития человечества каждое новое состояние поначалу воспринимается как хорошее и желанное. Мы с радостью вступаем в него. Но потом постепенно начинают раскрываться имеющиеся в нем недостатки, и оно перестает нас радовать.
Со временем оно становится все хуже и хуже, пока не заканчивается революцией, борьбой за то, чтобы перейти на следующую ступень.
В таком переходном периоде мы находимся сейчас. Нам необходимо произвести ревизию всего своего предыдущего развития на неживой, растительной и животной ступени, подвергнуть критическому анализу и общей проверке, чтобы понять, что все это развитие не пошло нам на пользу.
Это было всего лишь эволюцией нашего эгоизма, заставляющего нас постоянно улучшать свою материальную жизнь и строить системы, способные наполнить его все больше и больше. Но это никогда не делало нас счастливыми, ведь в итоге эгоизм всегда проглатывал все плоды наших усилий, в очередной раз оставляя нас у разбитого корыта, с ощущением еще большей внутренней пустоты.
Получивший сто, уже не удовлетворяется этим и хочет двести, получивший двести – хочет четыреста. И это естественное стремление, мы никогда не сможем умерить свой эгоистический аппетит. Кончается все тем, что человек умирает, не удовлетворив и половины своих чаяний. Он никогда не получает желанного, даже в конце своей жизни.
Человечество обязано раскрыть ничтожность своего эгоистического развития. Прежде всего, нам нужно выяснить, что это развитие было обязательным и теперь у нас есть возможность выйти из материальной плоскости и развиваться совсем в другом направлении реальности – вверх, в новом измерении, в матрице, не относящейся к этому миру.
Для этого нужно сменить свою тенденцию. Вместо постоянного поглощения, свойственного всей нашей эгоистичной природе, начиная с клеток и атомов, стремящихся только впитать в себя побольше благ, надо перейти к прямо противоположному, чтобы ощутить все мироздание относящимся ко мне.
Я должен ощутить, что все остальные – это части меня самого. Так я почувствую, что весь мир – это одна интегральная система. В наше время мир начал продвигаться к такой форме, но в отрицательном виде, показывая нам нашу неспособность существовать в интегральной системе.
Мы видим, что нам не удается достичь успехов ни в экономике, ни в воспитании детей, ни в какой другой области жизни. Ведь мы сами устроены прямо противоположно этой интегральной системе, и каждый только хватает и тянет к себе.
Природа ставит нас перед новой реальностью. В этом и скрыта причина настоящего кризиса человеческого общества. Мы остаемся в своей исконной эгоистической природе, но перед нами начинает раскрываться общая интегральная система, в которой каждый связан со всеми.
Эта система не может работать в таких условиях, где каждый только хапает себе. Наоборот, для того, чтобы эта система могла существовать, а мы существовали внутри нее, мы обязаны ощущать ее всю как часть себя самого.
Поэтому сегодня нам просто необходима наука каббала, которая раскроет нам эту высшую систему, силу отдачи, объяснит его природу и как с ней работать. Желаем мы того или нет, но поезд эволюции несется вперед, привозя нас на новую станцию. Мы оказываемся в совершенно новом состоянии и внезапно обнаруживаем, что все предыдущие методы больше не работают.
Все капиталистические законы, по которым каждый тянул к себе, и всем было хорошо, уже не действуют. Мы думали, что сможем продолжать так вечно, но больше это не получается, ведь в нашем мире начала работать сила отдачи. И если мы не вооружимся ею, если не сможем понять ее и почувствовать, усвоить и начать работать с этой второй силой, то с каждым мгновением будем все больше терять контроль над происходящим и терпеть все больше неудач в своей жизни.
Поэтому мы обязаны изучать науку каббала, объясняющую нам всю реальность, "которая уже раскрылась и еще раскроется в будущем, всеми способами, до конца всех поколений", как пишет Бааль Сулам.
Существует наука, методика, с помощью которой мы можем продвигаться на основе своего реального опыта и ощущений. Как сказано: "Судья располагает только фактами, которые у него перед глазами", а "еще не постигнутое явление невозможно никак описать".
В наших руках имеются реальные инструменты для постижения реальности. Мы никогда еще не обладали такой возможностью с уверенностью увидеть свою будущую перспективу. Наша сегодняшняя жизнь устроена так, что никто не может знать, что несет ему следующее мгновение. А наука каббала дает нам возможность не только узнать это, но и управлять своей судьбой. Сегодняшняя реальность обязывает нас к этому.
Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 12.12.2014
Куда ведет нас программа творения
Вопрос: Что такое свет, о котором говорит наука каббала?
Ответ: Свет – это явления, в которых желание насладиться ощущает высшую силу, духовное, Творца, – силу, направляющую его, управляющую им.
Свет – это единственная сила, существующая в реальности. А вторая сила – это сила желания, только желания получить все в себя – и ничего кроме этого. То есть желание – это нечто замкнутое внутри себя. А свет – наоборот, раскрыт и наполняет все мироздание.
Но внутри желания есть крохотная искра от света, и с ее помощью желание может связаться со светом, находящимся снаружи, и управлять действиями, которые производит над ним свет. Если оно желает уподобиться свету, то может установить с ним связь и направлять его воздействие на себя.
Вопрос: Тогда в чем связь между книгами, которые написали каббалисты, и этим светом?
Ответ: Все каббалистические книги – это рассказы о воздействии света, и ничего более. Этот свет – Творец, сила, управляющая всем. Если ты хочешь приблизиться к Нему, то должен изучить, как создать правильные намерения из своего желания, чтобы свет пришел и передал тебе Свои свойства, чтобы ты стал как Он. И тогда даже из желания, противоположного свету, ты начнешь совершать действия, подобные свету.
Это вся наука каббала – раскрытие света творению.
Из урока по статье "Суть науки каббала", 14.12.2014
