Каббала, наука и смысл жизни

Сама обстановка вела к тому, что у человека появлялась внутренняя тяга найти и как-то выразить себя. Чтобы не зависеть от общества, евреи должны были сами по себе представлять какую-то ценность, достичь самовыражения себя в себе, а иначе снаружи им ничего не было дано. 

В принципе, это продолжается до наших дней, может быть, не в такой степени, но если сравнить с днями моей молодости, то я тоже чувствовал на себе ущемление в правах человека.

Таким образом, общая обстановка, глубинка, оседлость подталкивали человека к большим внутренним достижениям, поскольку он знал, что у него есть только то, что есть в нем. Он не мог стать доктором наук, или политиком, или профессором, как это было на Западе. А там в то время уже существовала мощная прослойка еврейской интеллигенции.

При этом наблюдался активный отход от еврейства. Многие евреи или меняли религию, как Штраус, или полностью растворялись в окружающем их обществе. Позже они первыми начали покидать Западную Европу и переезжать в Америку, где создали между собой совершенно новое сообщество, которое не соблюдало традиций.

Когда я спросил своего деда: "Почему ты в свое время не уехал в Америку вместе с остальными?", – он ответил: "Как я могу поехать туда, где меня заставят работать в субботу? Потому я и остался здесь". Для него было совершенно ясно, что несмотря ни на какие давления и страшные обстоятельства, он может соблюдать здесь свой внутренний закон.

В этом была огромная разница между западноевропейскими и восточноевропейскими евреями, хотя последние притеснялись намного сильнее. Царская власть не могла оставить их в покое. Для нее еврейский вопрос был чем-то болезненным, причиняющим ей самой огромные страдания.

Поэтому в России постоянно издавались новые указы, ограничивающие права евреев, и распространилось мнение, что их надо преследовать и выдворять на задворки империи. Там они все-таки могли более-менее спокойно существовать, если только была такая возможность.

Вопрос: Есть ли что-то особо национальное в русском народе, что заставляло их ущемлять права евреев, тем самым готовя их к большому прорыву?

Ответ: Я бы не сказал. Русский характер очень противоречив, поскольку создавался на симбиозе и противоречиях разных культур. Поэтому русский может сначала бить кого-то и тут же в слезах начинать с ним обниматься и целоваться. Он сам не знает, что им руководит.

Это очень показательно. Потому в российском обществе есть такие большие культурные всплески и достижения, которые невозможны на Западе. Это наложило свой отпечаток на евреев, вращавшихся в противоречивой, вспыльчивой русской среде.

Сама обстановка толкала их к развитию. Ведь если ты не знаешь, что с тобой произойдет в следующий момент, ты должен ориентироваться только на то, что в тебе есть, что ты умеешь, что представляешь собой. Поэтому самым главным были наука, знания, понимание того, как можно стать особенным по сравнению с остальными, но чтобы эта особенность была во мне, потому что завтра я могу стать голым и босым, но это от меня не отнимешь. 

Поэтому российские евреи, которые не знали, что принесет им завтра, были обязаны идти в науку, в культуру, набирать внутренний культурный или научный багаж. И когда подходило время хоть какого-то самовыражения, то весь накопленный внутренний потенциал начинал рваться наружу. Главным для них было выразить себя.

Есть два варианта сопряжения: или управлять эгоизмом с помощью отдачи, или отдачей с помощью эго. Одно из двух: либо первое ради второго, либо наоборот.

Все очень просто. Свойство отдачи – это любовь. В нашем мире я люблю другого человека, потому что это доставляет мне наслаждение, радость, определенные чувства.

Иными словами, мое отношение к нему и мое ощущение от него сливаются вместе. А если разделить их, то получится, что я люблю его, потому что получаю от него наслаждение. Это – эгоистическая любовь. Ведь если мое чувство пройдет, то я перестану даже смотреть в его сторону. У меня не будет никакого порыва к нему.

Для того чтобы проверить, бескорыстна ли моя любовь, я могу вызвать в себе совершенно противоположное чувство. Допустим, вдруг раскроется, что он сделал мне что-то гадкое или замышляет против меня нечто плохое, а я, несмотря на это, все равно продолжаю любить его вопреки всему, что меня от него отторгает. Вот тогда эта любовь бескорыстна.

И тут возникает вопрос: для чего же мне любить его? – Для того, что при таком отношении к ближнему я становлюсь подобным Творцу. Поэтому здесь уже необходима третья сторона – Творец, иначе этой любви нет места.

Таким образом, любовь может быть или эгоистическая, или альтруистическая, связанная не с другим человеком, а с тем Источником, ради которого я должен совершать все действия. Я беру свойство отдачи (бины) и "одеваю" его на эгоизм.

Бина – это основа жизни, это живительное свойство молока матери, это свойство воды, щедро разливающейся вокруг.

Постигая это свойство, мы убеждаемся, что управлять им можно только тогда, когда Малхут (эгоизм) находится под ним и начинает постепенно проявляться.

Представьте, что мы натянули большое полотно, и изнутри него вдруг начинают проявляться всевозможные толчки – именно так мы возвышаем и строим свойство отдачи, но лишь благодаря тому, что внутри него находится эгоизм, который согласен и хочет быть его строителем.

Эгоизм, изощряясь и раскрываясь в самых отвратительных формах, проявляет на себе свойство отдачи, а сам по себе он - как песок. Без него свойство отдачи не имеет формы – просто белое облако. Но когда они начинают дружно работать, то появляется целый мир – они вместе строят его формы.

Вопрос: Ребенок, зарождаясь внутри матери, тоже покрыт свойством отдачи?

Ответ: Конечно! Природа позаботилась о том, чтобы, развиваясь в матке матери, он был окутан высшей любовью.

Затем он переворачивается вниз головой и рождается, падает из свойства Бины в Малхут и начинает расти как эгоист, чтобы, в конечном счете, раскрыть мир именно таким, каким он ощущал его в матке, но так, чтобы теперь в ней существовало все мироздание. Это он строит сам! То есть он постигает то же свойство отдачи, но уже на другом уровне.

Если все так, следует ли нам жить в постоянном страхе, опасаясь, что в любой момент наши жена или муж, сын или дочь, сосед или лучший друг вдруг схватят топор и размозжат нам череп или добавят мышьяка в суп? 

Но в таком случае мы сделаемся параноиками, держащими непрерывную оборону. Чтобы выжить, необходимо хоть кому-то доверять. Остается лишь смириться с тем, что абсолютного доверия не существует…

А человек – выше них, он изменяет себя, меняет окружающую среду, строит всевозможные системы, и все это – чтобы наполнить свое эго, свое желание насладиться. Мы – создания, больше всех желающие наслаждаться.

Но если посмотреть на разные группы людей, различные народы, то видно, что не все обладают равным желанием насладиться – одни более пассивны, другие более активны, у одних эго развито больше, у других – меньше.

Наука каббала говорит о том, что если мы сможем изменить наше желание насладиться, стремящееся только обслуживать себя и самонаслаждаться, - на желание насладить ближнего, если мы изменим использование своего желания – вместо того, чтобы наполнять себя, - наполнять других, то этим станем подобны высшей силе, Творцу, ведь Он наполняет всех. Тогда, в мере подобия Ему, Он наполнит нас. Мы ощутим Его внутри себя, в том самом желании, в котором хотим наполнить других.

Это желание, которое я исправил, изменил на желание наслаждать ближнего, наполненное ощущением Творца, - называется "душа". Поэтому сказано, что душа – это частица Творца свыше, ведь она подобна Творцу.

Вопрос: Получается, что душа – это нечто, что мы должны построить?

Ответ: Разумеется! Ни у одного из нас еще нет души.

Если я беру все свое эго, желание насладиться, и начинаю работать над ним в направлении "возлюби ближнего как себя", стремясь, хотя бы немного, поставить свое желание насладиться на службу другим, на благо ближнего, чтобы наслаждать и наполнять других, то это желание называется "душа".

Ведь наш эгоизм вырос до таких угрожающих размеров, что мы не способны выносить никого вокруг себя. Каждый ребенок старается закрыться в своей комнате. Кончится тем, что каждому члену семьи потребуется свой отдельный вход в дом, чтобы ни с кем не встречаться.

Вопрос: И что нужно сделать после первого урока по семейному воспитанию?

Ответ: Нужно посадить всех в круг и начать строить между нами правильные отношения. Мы можем обсудить, как каждый представляет себе хорошую, дружную семью: какое в ней требуется взаимное участие и уступки. Из любой жизненной ситуации можно сделать предмет для такого обсуждения.

Не будет успеха в одной отдельной семье, пока мы не поднимем все общество. Прежде всего, необходимо воспитание народа, а уже от него надо переходить к воспитанию личности, семьи. Все общество должно воспитываться по принципу: "Все мы товарищи, все братья, как один человек с одним сердцем". А когда мы достигнем такого состояния, каждая семья укрепится внутри народа.

Нет другого пути. Попытки наладить мир исключительно в своей семье заранее обречены на провал. Идти надо только от общего к частному: "Все люди товарищи, все братья".

Проблема в том, что российское общество в своем развитии намного запаздывало по сравнению с европейским, а русские евреи по темпу развития опережали то общество, в котором жили. Поэтому Россия была для евреев как тюрьма, они ничего не могли сделать.

И только после отмены крепостного права, а затем первого сионистского конгресса в Базеле у них появилась возможность сменить обстановку, просто уехать.

Вопрос: Помогают ли вам звезды?

Ответ: Это зависит не от звезд, а от потребности человека.

В каббалу приходят люди, у которых вопрос о смысле жизни стоит очень остро: "Для чего я живу?!". Если этот вопрос горит внутри человека, он чувствует бессмысленность своего существования и не может с этим мириться, то в конечном итоге он придет к нам.

Если же вопрос о смысле жизни удовлетворяется для него пищей, сексом, богатством, семьей, знаниями и т.д., тогда он застревает где-то на этих уровнях удовлетворения. Это не хорошо и не плохо. Просто человек находится пока на таком уровне развития. Может быть, его притягивает наука.

Какое-то время я сам искал смысл в жизни сначала в науке, потом в религии, и не нашел его в них. И когда уже стало совсем невмоготу, мне посоветовали поискать каббалистов. Четыре года я искал своего учителя, и, найдя, понял, что это уже мое.