Каббала, наука и смысл жизни

Если мы правильно выполняем эти действия, то освящаем ими и растения, и животных, поднимая их на ступень человека, и вместе с ним на следующий уровень. Ведь человек живет ради того, чтобы вырастить из себя Адама (человека), "подобного" (домэ) высшей силе.

Так я это вижу, благодаря знанию науки каббала и пониманию всей системы. Я не заставляю вегетарианцев есть мясо. Например, моя жена очень редко его ест, но не по идеологической причине, а просто потому, что у нее 2-я группа крови, при которой люди не очень любят мясо. То есть это происходит естественным образом.

Но проблема в том, что вегетарианцы обычно воюют за свою идею. Я еще не видел ни одного спокойного вегетарианца. Казалось бы, наоборот, те, кто поедают мясо, должны быть кровожадными и агрессивными. Но они выглядят более спокойными, может потому что сытые. А вегетарианцы, возможно от недостатка насыщения, обычно очень раздражительные и требовательные.

Я не понимаю, почему они так настаивают на своем. Пусть каждый ест все продукты, которые нам предоставила природа. Мы не понимаем, что находимся в замкнутой системе природы. И если мы в чем-то меняем свои привычки, то этим изменяем законы природы даже на неживом, растительном и животном уровнях.

Допустим, сейчас большая часть человечества решит стать вегетарианцами, то есть изменит свое отношение к неживой, растительной и животной природе. Таким образом, мы вносим в общую систему, интегрально связывающую нас  вместе, новое отношение, противоположное изначально данному нам от природы.

Природа предполагала, что каждый уровень будет питать и выращивать следующий над ним уровень: неживой – растения, растения – животных, животные – людей.

Мы устроены так, что именно в такой форме должны использовать все виды пищи: соль и воду с неживого уровня, разрешенные овощи с растительного уровня и разрешенное мясо с животного уровня, выполняя все законы их приготовления.

Речь идет о законах природы. Я не просто ем, а выясняю этим свое отношение к общей природе. Ведь я должен соблюдать все правила, определяющие, что можно есть, а что нельзя, и если можно, то в какой форме. И если что-то нельзя есть, то возможно его можно использовать не в пищу, а как-то по-другому, например, выделанную кожу.

Все построено так, чтобы человек правильно использовал всю природу. Если же он этого не делает, то своим неправильным отношением к природе вносит искажение в общую систему и изменяет физические, химические и другие законы природы.

А потом мы удивляемся, что внезапно взорвался какой-то вулкан, образовалась волна цунами или в Лондоне необыкновенная жара до 50-ти градусов. Мы не понимаем, почему вдруг происходят такие катаклизмы, а ведь мы сами нарушили равновесие в системе.

Но всё это осуществимо, только если ты понимаешь, как претворяется высший закон, каким образом он последовательно давит на тебя и куда-то гонит, и если ты сам начинаешь меняться еще до того, как на тебя нисходит высшее воздействие. Поэтому сказано в Торе, что Творец создал эгоизм, который будет гнать нас вперед.

А если кроме эгоизма ты возьмешь свыше силу, которая называется Тора или свет исправления, то с ее помощью сможешь заранее исправлять эго так, что не будешь ощущать в нем никаких отрицательных побуждений, давлений – только положительные. Ты будешь сам искать, как тебе использовать и реализовать эгоизм, чтобы самому продвигаться вперед. Это и есть свобода!

Но это не та свобода, когда ты не знаешь, что делать, и бросаешься в разные стороны, как маленький ребенок, который мечется из угла в угол в своей комнате. Свобода – это понимание замысла Природы, ее прекрасной цели, когда ты можешь двигаться к ней самостоятельно, своими силами, а не понуканием.

То есть это огромные света в познании всех тайн творения, всего мира от начала и до конца, постижение Творца и всех Его свойств как высшей силы, слияние с Ним над уровнем жизни и смерти, подъем к ступени "голова мира Ацилут". 

Здесь не то что нельзя удержаться перед такими наслаждениями, но вообще непонятно даже поколению пустыни, питающемуся маном, для чего это надо. Если бы Творец не указывал им свершать эти действия, они остались бы в пустыне, потому что свойство Бины настолько умиротворяющее и скользящее, как вода, что тебе не хочется ничего другого.

Ты удовлетворен тем, что у тебя есть. Чтобы продержаться, тебе нужен только ман, из которого даже не обязательно вытаскивать какие-то определенные свойства или вкусы. Просто ты довольствуешься немногим, не углубляясь ни во что, потому что у тебя есть маленькая связь с Творцом, небольшое Его свечение.

Это состояние захватывает и не отпускает. Его очень трудно преодолеть и вновь начать работать с эгоизмом, с фараоном, с проблемами, чтобы переделать их в противоположные и таким образом достигнуть уровня Земли Израиля. Это неимоверно тяжело!

Поэтому глава о лазутчиках-исследователях очень драматическая. Представьте себе человека в расцвете сил, у которого есть семья, дети, всё нормально, всё хорошо, он устроен, доволен жизнью, у него больше нет никаких потребностей, всё просто прекрасно.

А потребность выхода из пустыни в Землю Израиля – это вера выше знания, которая противоречит его состоянию. Его настолько наполняет свет Бины, давая абсолютное удовлетворение, что он больше ничего не желает.

Чтобы подняться над этим уровнем, необходимо приложить невероятнейшие усилия, возвысив в своих глазах величие Творца, который указывает ему вновь возбудить в себе эгоизм.

Причем указывает вопреки его желанию и пониманию, потому что это противоречит Ему же – Творцу. И человек входит в такое непонятное противоречие, которое не может вынести. Остается идти с закрытыми глазами. Именно это случилось с лазутчиками.

Они находятся в состоянии "хафец хэсэд", когда ничего не хотят для себя. Только один Калев возбуждает их все время, потому что у него есть бо́льшая связь с Творцом, и он понимает, что это задание Творца, против которого восстает всё их естество.

Чтобы выполнить указания Творца, надо внутренне переламывать себя.

Почему в европейской культуре происходит угасание, а у израильских евреев происходит возрождение? Понять возможно, сравнивая религии, питающие эти разные культуры.

Закат Европы и расцвет Израиля, предсказанные Торой, указывают, которая из мировых религий является религией жизни. Приближается подведение итогов.

Предчувствие этих итогов делает понятными жгучую неприязнь европейской общественности, смирившейся со своим неизбежным исчезновением, к Израилю, избегающему пути угасающей цивилизации, и произраильские сантименты последних защитников европейского наследия, видящих в Израиле свет надежды.

Мы видим, что другие народы более-менее ладят между собой. А у нас разлад проявился изначально: как только мы начали собираться на этой земле, возникли проблемы. И эти проблемы не уходят, а наоборот, все больше возрастают, усиливаются, и мы не знаем, что с ними делать.

Поэтому наша проблема в том, как нам возобладать над нашим эго, которое бурлит и прорывается в каждом, и мы видим, как взаимная ненависть выходит из-под контроля.

И тут наука каббала дает решение. Прежде всего, она объясняет, почему природа развивает нас в сторону возрастания злого начала, эго, усиления вспышек гнева в каждом человеке по отношению к другим, непохожим на него.

Из года в год все эти проявления эго растут. Когда-то были более спокойные отношения между религиозными и светскими, отношения светских между собой и отношения в среде религиозных. Сегодня они становятся все хуже и хуже.

Наука каббала объясняет, что это исправление со стороны природы. Чтобы продвигать человека вперед в его эволюции, природа развивает в нем эго, желание насладиться, агрессивность, поскольку эти склонности обязательны для того, чтобы человек рос – но при условии, что он знает, как использовать все эти крайности, которые пробуждаются в нем.

Поэтому страдания, которые мы ощущаем от того, что не можем достичь желанной цели, - необходимые. А если так, то как это возможно, чтобы каждый, пребывая в большем эго, в итоге смог примириться с другими и соединиться с ними в единое целое?

Ведь написано, что народ Израиля сможет достичь покоя и быть сильным народом, принятым всеми, и весь мир успокоится по отношению к нам, прекратит атаковать нас, оказывать давление и  ненавидеть, - при условии, что мы станем как одно целое.

Как же мы можем стать одним целым, если это действительно решение всех наших бед – и внутренних, и внешних? – Если наше эго все время растет. На первый взгляд это кажется противоречивым.

Вопрос: Что значит "эго растет"?

Ответ: Из года в год я чувствую, что хочу все больше, что не способен воспринимать другого более мягко, с пониманием, согласием. В каждом из нас кроется тот же преступник, только в одних эти склонности имеются в малой мере, и они их даже не ощущают, считая себя хорошими, а в других они вырываются наружу, требуют действия, и тогда они идут убивать и сжигать дома. Но, в сущности, это проблема всех. Нет такого, что с одним человеком случается то, чего нет во всех. Все склонности, все свойства имеются во всех.

Поэтому здесь возникает вопрос: как же мы в итоге достигнем исправления? Исправление заключается в том, что мы становимся настолько близкими друг другу, что каждый принимает другого, каждый включается в другого - еще больше, чем сегодня, настолько, что понимает страдания другого, его природу, его вынужденное поведение, и принимает его таким как есть.

Но ведь это противоречит нашему растущему эго?!

Т.е. если мы оставим все как сейчас, то будет только еще хуже. Тут есть о чем подумать, и мы видим это из многочисленных исследований психологов и социологов.

Поэтому, как говорит наука каббала, чтобы прийти к взаимному дополнению, нам необходимо воспитание – всеобщее воспитание для всего народа. Только с помощью последовательного, постоянного воспитания, охватывающего весь народ, поставленного во главу всех задач народа и страны, мы узнаем, как не только дополнять друг друга, но и стать единым целым.

В этом едином целом есть и левые, и правые, есть светские и религиозные, есть люди с нетрадиционной ориентацией, есть разные партии и фракции – неважно кто и что. Но именно за счет этого особого, интегрального воспитания, которое рекомендует наука каббала, мы научимся не просто дополнять друг друга, уступать друг другу, а увидим, что все эти различия обязаны быть.

Ведь эго, растущее в каждом человеке, становится еще более противоположным другим и не принимает их – до такой степени, что каждый готов убить другого из беспричинной ненависти, как уже было при разрушении Храма.

Но с помощью воспитания, которое советует нам наука каббала в качестве исправления, мы увидим, насколько каждый важен, как в салате из многих ингредиентов. Каждому есть место, причем именно в дополнении, а не в исправлении чьих-то свойств. Нам поможет только воспитание, умеющее нас соединить. И никому не надо меняться, все должны получить это воспитание. И потому оно называется интегральным.

Тогда мы увидим, насколько каждый важен, и не будем считать, что если бы мы исправили кого-то, нам было бы лучше, как подчас бывает в семье. Мы вдруг увидим, что все мы – одна семья, у каждого есть своя миссия, и все дополняют друг друга. Но это должно дать нам воспитание.

Интегральное воспитание, которое предлагает наука каббала, может дать нам такое видение, и тогда все постепенно с пониманием начнут принимать друг друга, будут знать, почему наше эго так сильно растет - ведь это высшая программа природы так реализуется в нас, и она в любом случае обяжет нас примириться друг с другом, иначе мы просто поубиваем один другого.

Мы поймем, почему наш эгоизм постоянно возрастает, - чтобы наше соединение было как можно более мощным, сильным, контрастным, чтобы внутри этой противоположности мы создали народ Израиля, объединенный в одно целое. И тогда мы почувствуем, что существуем как народ Израиля на земле Израиля, что мы действительно вернулись на свою землю как единый народ.

И это не просто красивые слова, а действительно ощущается на самом земном, физиологическом уровне. Если у партнера что-то болит, то я чувствую эту боль в своем теле, даже если он о ней не рассказывает. Это полное соединение тел, согласно слиянию душ.

Мы придем к такому состоянию, как только начнем исправлять себя в отношении общей любви к ближнему.

В течение 40 лет блуждания в пустыне ты отрекался от своих эгоистических желаний, учился приподниматься над ними, пока полностью не преуспел в этом. Потом был перерыв, когда ты их вообще не использовал. И теперь, войдя в Землю Израиля, ты снова поднимаешь в себе Египет, потихоньку реанимируешь эго и начинаешь его использовать.

Но теперь ты превращаешь его в Землю Израиля, когда египетское желание трансформируется в желание, направленное к Творцу – к свойству отдачи и любви.

Таким образом, все великаны, т.е. все препятствия, кажутся нам очень большими, поскольку после пустыни, когда мы привыкаем питаться маном – только связью с Творцом, и всё время устремляемся к уровню отдачи, мы должны вновь возбуждать фараона в себе, выпускать этого "злого пса" и начинать с ним работать.

Это жуткие эгоистические желания, которые надо учиться серьезно преодолевать. Поэтому сказано, что в Земле Израиля нас ждет семь воинственных народов, с которыми мы должны будем воевать и побеждать.

Так в нас обрабатывается Египет. Поэтому человек каждый день должен представлять себе, будто сейчас он выходит из Египта и с его помощью строит Землю Израиля, выворачивая эгоизм наизнанку. И тогда гора Синай превращается в святую гору, на которой строится Храм.