Каббала, наука и смысл жизни

Не ждать до последнего

Вопрос: Как может обычный человек прийти к выводу о том, что здесь требуется качественно иное решение – не из тех, к которым мы привыкли? И как люди в Израиле смогут понять, что решение зависит именно от них?

Ответ: Это тоже станет плодом нашей работы. В том числе, мы обязаны объяснить еврейскому народу, в чем состоит наше предназначение, почему мы называемся "Исраэль" (яшар-Эль – "прямо к Высшему"), почему мы "иудеи" (йеhудим – от ихуд, единство).

Понятие "Высший" тоже надо расшифровать: что это за Высшая сила, единая, единственная, уникальная, которой мы должны быть подобны благодаря единению. На наш народ возложено привести весь мир к всеобщему единству и любви, согласно принципу "Возлюби ближнего, как себя".

Всё это необходимо объяснять народу Израиля, а также доносить до народов мира.

Разумеется, следует учитывать инертность мышления: этому посланию требуется время, чтобы его восприняли, поняли и прочувствовали. А потому действовать надо уже сейчас. Иначе мы дождемся того, что народы сами придут к нам за ответом, и уже поздно будет что-то им объяснять – они ничего не воспримут.

Вот почему в статье "Зов Машиаха" Бааль Сулам пишет, что раскрытие науки каббала в широких массах является обязательным условием "избавления Исраэля".

Нужно выявить две эти тенденции, порождаемые нашим временем, чтобы понять, какими средствами можно выразить эту драму века: разрушение и смерть старого мира и рождение внутри него нового мира.

Так всегда происходит в природе и не может быть иначе. Пока предыдущее поколение не умрет, не родится новое поколение. Точно так же сменяются времена года. Некоторые видят в происходящем смерть, но я вижу новую жизнь. Давайте думать не о том, что было и умирает, а о новом, зарождающемся.

Человечество находится сейчас в процессе родов, выходя из родовых путей, через самый узкий проход, сдавливающий нас со всех сторон. Родовые схватки выталкивают нас сзади и вытягивают спереди, заставляя непрерывно двигаться. Мы присутствуем при рождении новой ступени, нового состояния человечества.

В истории было много таких критических, трудных периодов истории, поистине периодов рождения. Поэтому я смотрю в будущее с надеждой и радостью, несмотря на то, что это очень тяжело. Новый мир не родится, пока не умрет половина старого. Мы видим, что разрушается неживая природа, исчезают многие виды растений, животных, гибнут люди.

Неизвестно, что еще будет с нами в условиях резких климатических изменений и катастроф. Но это дает возможность для рождения нового вида жизни.

Мы выходим из прежней эпохи, из прошлого поколения, из всей пройденной человечеством истории и рождаемся в новом мире. И поэтому мы ощущаем давление, родовые муки, теряем все накопленное знание, вкус, культуру, образование, традиции. Даже наука обновится. Человек будто родится заново, весь материал покажется новым.

Любовь, супружеская связь и отношения между родителями и детьми – все изменится до неузнаваемости. Мы не знаем, к какому миру идем, но можно догадываться и прогнозировать, каким он будет: какими будут будущие семьи,  захотим ли мы заводить детей, останутся ли дети в доме или будут жить совсем по-другому?

Как мы будем воспринимать мир, какая обстановка будет в обществе, какая культура, образование, система отношений, эталоны красоты, какие песни? Все переживает настоящую революцию.

Невозможно еще точно описать картину будущего мира, но можно не сомневаться, что мир совершенно изменится, и не в наших силах это остановить.

Изменение исходит из природы и вовлекает нас в себя, не спрашивая нашего согласия. Новый мир вот-вот должен родиться. Так давайте поможем себе родиться в новом мире – приложим усилия, чтобы вырваться наружу!

Духовный сосуд состоит из семи частей: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Каждой из них соответствует определенный вид растений: хэсэд, гвура и тифэрэт – три ветки мирты; нэцах и ход – две  ветки речной ивы; есод – пальмовая ветвь; малхут – этрог.

Собранные все вместе, эти растения олицетворяют исправленные состояния семи частей нашей души. Поэтому мы держим их во время праздника в шалаше, который символизирует окутывающий нас окружающий свет исправления (ор макиф).

Иными словами, если человек собрал в себе все эти свойства и уже может просить на них полное исправление и поднимать благословения, то на него воздействует окружающий свет. Естественно, это результат его внутренних действий, а не физической работы.

Таким образом, в течение семи дней в него последовательно входят семь различных светов, которые очищают, исправляют и готовят его к последнему, восьмому дню – к выходу из шалаша. Наступает Праздник Торы – радость и веселье, ведь душа с помощью света, называемого "Тора", получает, наконец, свое исправленное состояние.

Обычно, во время всех праздников народ совершает много определенных механических действий. Но все они имеют глубокий внутренний смысл и надо пытаться хоть как-то приближаться к его пониманию.

Все внешние проявления в нашем мире – это следствие действия могущественных духовных сил. Каждый может вызывать их на себя и с их помощью подняться из нашего мира в высший мир, как на автоматически поднимающейся платформе. Она командует всеми нашими свойствами: тем, что мы видим, слышим и ощущаем в этом мире.

Мы живем внутри животного физического тела, через которое ощущаем себя и видим только материальный мир. А Тора рассказывает нам, как переселиться из этого ограничивающего нас состояния в образ, называемый "Человек".

Каждому беженцу выдают единовременное пособие в 2800 евро, обставленную мебелью и бытовой техникой комнату (семейным – квартиру), пособие в 399 евро в месяц, оплату услуг любого врача и языковой школы на любой срок (пока не выучит язык).

В классах отменили уроки религии, со стен сняли распятия, имам города Эрфурта требует ввести в школах уроки ислама для всех учеников, а министр образования готов согласиться.

В городе Эшвайлер по требованию жителей запретили церковный колокольный звон: он раздражает приезжих. Теперь 2 раза в день над городом кричит муэдзин через усилитель. Рождественские каникулы назвали "зимний перерыв".

Во многих компаниях в Рамадан сотрудникам предлагают не есть и не пить, чтобы не смущать мусульман. В Мюнхене африканцы едят и пьют прямо в супермаркетах, мэрия всё оплачивает.

В бассейнах открыли специальные отделения для купания в одежде, в школах мусульманам разрешили не ходить на уроки плавания. Немецкий пастор евангелической протестантской церкви Ульрих Вагнер предложил предоставлять мужчинам беженцам услуги проституток в виде сексуальной помощи.

Власти принимают программу по принудительному переселению стариков в комнаты или маленькие квартиры…

Если учитель направляет учеников таким образом, то это уже проводник, наставник. В той или иной степени, эту "нагрузку" должны нести преподаватели любых предметов.

Вопрос: В этом контексте, чем учительское, школьное воспитание отличается от родительского?

Ответ: Родители и учителя должны вести один и тот же мотив, направляя ребенка на одну цель, так чтобы он видел: в этом смысле между учителями и родителями нет никакой разницы. В его глазах они приобретают сходные черты. Школа, класс и учитель должны быть очень близки к происходящему дома.

Поэтому, прежде всего, их надо научить правильному подходу к жизни, правильному отношению к семье, родителям, братьям и сестрам, к другим детям, к стране и миру, к самим себе. Надо научить их правильно выстраивать семью, взаимодействовать с коллегами по работе… Одним словом, перво-наперво, мы должны научить ребенка правильной интеракции, коммуникации с окружением, начиная с ближайших кругов и до самых дальних. Так чтобы ему было легко и удобно взаимодействовать со всем миром, где бы он ни находился.

Некоторым социабельность свойственна от природы: они улыбчивы, они легко контактируют и со всеми находят общий язык. А других этому надо обучать.

Для чего живу?

Однако базой и навыками общения дело не ограничивается. Помимо верной коммуникации с окружением, надо научить человека главному – для чего всё это нужно. Каждый ребенок задается вопросом "Для чего я родился?" – и не получает ответа.

О главном не говорят и не спрашивают, как будто это табу. Мы учимся, работаем, гуляем, развлекаемся, страдаем, болеем, проходим через все перипетии жизни – а для чего живем? Очень простой вопрос: для чего мы живем? И на него мы должны дать ребенку ответ.

Вот тогда можно быть уверенными, что ребенок твердо стоит на ногах. Ведь теперь он может ответить себе на главный вопрос, и это знание позволяет ему выносить тяготы, делать правильный выбор на пути.

Твердая основа

Итак, в первую очередь, из школьного обучения ребенок должен знать, как контактировать с окружающими и для чего он существует. Предметы, уклоны, специальности – это само собой. По мере сил мы придадим ему профессиональные навыки, хотя понятия не имеем, какой будет жизнь, скажем, через десять лет. Но главное, сдав экзамен на аттестат зрелости, он выйдет в жизнь с твердой внутренней основой, универсальной и "непотопляемой".