Беседа на тему "Израиль и буря", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Фонтан добра
Реплика: В израильском народе нет и никогда не будет никакого единства – пора излечиться от этих детских мечтаний. Ваши призывы к объединению – это не более, чем пропаганда. Израильский народ разобщился до такой черты, когда уже нет пути назад.
Ответ: Разумеется, ведь разобщение в народе длится уже две тысячи лет. Храм рухнул именно из-за беспричинной ненависти друг к другу.
Между нами нет никакой связи – только неприязнь и отчуждение. И мы даже не чувствуем, насколько страшно наше разобщение, ведь прошедшие две тысячи лет настолько замаскировали нашу ненависть, что мы уже даже не ощущаем, что ненавидим друг друга.
Ненависть исходит из того, что мы вышли из разных народов, живущих в Древнем Вавилоне. Среди вавилонян эта ненависть раскрылась в своем самом критическом, экстремальном виде, но тогда мы поняли, что выхода нет, и необходимо объединиться. А потому мы собрались вокруг Авраама, который дал нам методику объединения.
То же самое происходит сейчас: мы обязаны вместе реализовать методику Авраама. Но я рад, что народ Израиля осознал эту внутреннюю ненависть и увидел свое истинное состояние. Мы ненавидим друг друга и чувствуем себя далекими. Между нами нет никакого взаимного участия, и нет такой силы в нашем мире, которая могла бы исправить наше состояние.
Хорошо, что эта правда открылась нам. Наконец-то мы перестали обманывать себя и восторженно рассказывать о том, какая необыкновенная дружба царит в нашем народе.
Я могу добавить еще множество веских доказательств того, что нереально достичь никакого единства в народе Израиля теми средствами, которые имеются в нашем распоряжении. Все мечты о таком единении беспочвенны. Хорошо, что есть люди, которые это понимают.
Но есть еще одно средство достижения единства, о котором людям не известно, и я рад им его открыть. Если мы создаем особое объединение согласно советам каббалистов, то чувствуем, насколько действенна такая форма и как это действие порождает силу единства.
Мы пробуждаем источник единства изнутри, ведь он существует в природе. В природе есть позитивная сила! Нам нужно лишь уподобиться ей, и тогда она прорвется в этот мир и забьет из земли фонтаном добра.
Из урока по статье в Ynet "Ответ на террор", 05.11.2015
Вопрос: Как Вы относитесь к арабам?
Ответ: У меня нет четкого отношения ни к кому и ни в чем. Я считаю всех марионетками. Даже тот, кто заносит на меня руку с ножом, управляем высшими силами. Поэтому у меня не остается никакого выхода: я должен его нейтрализовать.
Но в следующую секунду, после того как я схватил и связал его, я должен думать о том, как объединить между собой евреев. Потому что тогда я могу спокойно развязать этого араба, и он будет вместе с нами танцевать хору.
Вопрос: То есть, убив его, вы не решаете проблему?
Ответ: Это никогда не было решением проблем. Но если есть опасность для жизни, то, как написано в Торе: "Пришедшего убить тебя опереди и убей".
Вопрос: Сколько времени, по-вашему, будет продолжаться конфликт?
Ответ: До тех пор, пока мы не исправим его объединением между собой.
Под конфликтом подразумевается наш внутренний конфликт. Террористы и вредители находятся внутри нас. Это наши желания, которые хотят уничтожить связь между нами. Если мы уничтожим наших внутренних вредителей, тогда они исчезнут и снаружи.
Из ТВ программы "Противостояние. Как все работает на самом деле", 28.10.2015
Вопрос: Долго листала ленту, пытаясь найти ответ на подобный вопрос, но не нашла.
Муж и я некоторое время назад начали изучать Каббалу, мелкими шажочками, начали ступать на этот путь. В самом начале пути, и уже некоторые вопросы, которыми мы задавались по жизни, стали получать ответы.
У нас трое маленьких детей – сын и две дочки ( 4 г., 2 г. и 9 мес.), и меня как маму волнует вопрос того, смогу ли я донести до них суть.
Как бы эгоистически это не звучало, но получается что я хочу наставить их на тот путь, который открыл бы им возможность получить наслаждение и давать его, ничего не получая взамен. Найти смысл этой жизни.
А вдруг это окажется не нужным для них. Понимаю, что надо направлять, но вот как это сделать, так, чтобы это не стало давлением на них.
Вы говорите, что только личный опыт – это и есть обучение детей. И есть ли разница, как предоставить информацию мальчику и девочке (конечно же, согласно каббалистической науке)?
Ответ: Освободите детей от своих планов и ничего им не навязывайте. Вырастут – увидят, чем вы увлекаетесь, и сами разберутся – это для них или нет.
Вопрос: Подскажите, пожалуйста, как общаться (направлять, учить) с 12-ти летним племянником, после того как мама его умерла, а папа его не обеспечивает. Теперь он живет со своим дядей и дедушкой. Очень хочется, чтобы он понимал и учил Каббалу, только не знаю, как его направить в это течение.
Ответ: Заботьтесь о его материальном состоянии и дайте неназойливо почитать что-то легкое из наших материалов.
Вопрос: Как происходит воздействие физического мира на духовный?
Ответ: Никак. Все нисходит сверху вниз: высший мир воздействует на низший. Но при определенных условиях мы можем влиять на высший мир и через него – на материальный мир.
По мере исправления своих эгоистических желаний мы влияем на те свойства, которыми овладели, – на свойства отдачи и любви. Сопрягаясь ими со всей сетью альтруистических свойств общей души, мы через нее влияем уже и на наш мир.
Вопрос: Нет ли опасности, что, приблизив себя к Творцу, освоив систему управления, каббалисты могут злоупотребить своими знаниями?
Ответ: Это невозможно, потому что, когда ты падаешь со свойства отдачи и любви, ты сразу же теряешь связь с высшим миром и соответственно с его влиянием на наш мир.
Из урока на русском языке, 11.10.2015
Страдания заставляют нас начать спрашивать о смысле своей жизни, ее цели, корне, толкают нас к тому, чтобы еще в течение этой жизни выйти на следующий уровень – уровень совершенства, вечности. Это великий подарок – стремление к постижению смысла жизни…
И возьмет Эльазар-коэн кровь (коровы) пальцем своим, и покропит к лицевой стороне Шатра Откровения кровью ее семь раз. И сожжет корову перед глазами своими; шкуру ее, и мясо ее, и кровь ее с нечистотами ее сожжет. [Тора, "Числа", "Хукат", 19:04-19:05]
Все, о чем говорится в Торе и представляется нам варварским зрелищем, происходит на духовных ступенях, а не в материальном мире. Тора описывает земными терминами то, что проходит в наших чувствах, внутри нас и между нами.
Очень трудно изложить язык чувств словами нашего мира. Ведь существует множество комментариев на Тору, но они не дают правильной картины. Эти комментарии в свою очередь нуждаются в комментариях, поскольку великие каббалисты, постигшие высший мир, описывали духовные действия так, как будто это происходит в нашем мире.
В принципе, речь идет о том, что каждый человек должен найти в себе точку "коэн" и определить, как с ее помощью можно правильно исправить в себе сочетание Бины (свойство отдачи) и Малхут (свойство получения).
Тора написана для каждого из нас. Коэны, левиты, Исраэль находятся в одном человеке, и он должен производить эти действия на разных ступенях духовного возвышения.
Получается так: я нахожу в себе коэна – свойство, прямо связанное с силой отдачи и любви. Вытаскиваю из своих внутренних желаний "рыжую корову", которую я должен зарезать и освежевать, т.е. взять от нее самые неисправленные желания, называемые "кровь" и окропить Шатер Откровения – сосуд, где я получаю раскрытие Творца.
Корова символизирует соединение между собой Бины и Малхут, которое в состоянии исправить множество проблем.
Вопрос: Почему лицевую сторону шатра надо окроплять кровью семь раз?
Ответ: Потому что это семь сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Отсюда в материальном мире исходит все, что разделяется на семь, например, семь дней недели.
Есть еще деление на шестьдесят, например, минуты в часах или секунды в минутах. Это тоже пришло из Торы, поскольку Зэир Анпин включает шесть сфирот (хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод), каждая из которых состоит из десяти ступеней. Шесть, умноженное на десять, дает шестьдесят. И поэтому шестьдесят действий в Зэир Анпине равно одному воздействию на Малхут.
Кроме того, в материальном мире принято деление на двенадцать, что исходит из понятия двенадцати колен. Это четыре уровня (хохма, бина, зэир анпин, малхут), в каждом из которых есть три линии. Таким образом, все самые основные деления, присущие нашему миру, исходят из Торы.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 10.06.2015
Исраэль и народы мира
Увеличить внутреннее над внешним
У нас есть лекарство
Сообщение: По демографическим прогнозам, ислам станет первой мировой религией примерно к 2070 году. К 2050 году мусульмане сравняются численно с христианами, а затем обойдут их.
Реплика: Количество в этом мире решает "кто – кого" только если стороны находятся на одном уровне.
Но если уровни разные, т.е. один обладает более высшей ступенью, силой, связью с ней, то в нем качество высшего перевешивает количество низшего многократно, по правилу "точка высшей ступени больше, чем вся находящая под ней низшая ступень".
Поскольку она порождает и питает ее. Поэтому, хотя все происходит по сценарию "Дней Машиаха", варианты сценария в наших руках!
