Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Вы считаете, что в советском обществе все-таки был какой-то отголосок от духовного света?

Ответ: У людей не было другой возможности развиваться. Поэтому они развивались именно в этом направлении, к примеру: "…В области балета мы впереди планеты всей". Именно поэтому. А сейчас: "Кому это надо?".

Так что, ничего уже не вернешь, поэтому нечего плакать. Надо реально смотреть на вещи, два раза в ту же реку не войдешь, и того, что было, уже не построишь, мы стали совершенно другие, поезд ушел. Но надо понимать, что тогда была тяга к душевному общению, пусть даже кухонному, с селедочкой, с картошечкой под гитару. Она сплачивала людей, давала им ощущение общности, человечности.

При этом мы были настроены против чего-то, а это тоже очень много значит. Если бы сегодня мы смогли настроиться против нашего эгоизма, понимая, чего мы таким образом достигаем, что мы открываем, то, конечно, это было бы великое достижение. 

Сейчас на влечении людей к тому образу жизни можно построить новое общество. Надо только хорошо подумать, как предложить им это общество, которое может возникнуть на гораздо более высоких душевных и духовных принципах, и действительно удовлетворит людей на всех уровнях. 

Эта мечта живет во всех, причем, за прошедшее время к ней прибавилось еще полмира.

Реплика: То есть Вы говорите о том, как бы сделать такую "кухню", на которой люди сидели бы и думали, как справиться с нашим эгоизмом.

Ответ: Это и есть тот круг, те семинары, которые мы пытаемся делать. Надо их вместе с гитарой, с хорошими песнями и с душевным подходом подводить к нашему общему объединению. На этих кругах нам и надо подниматься.

Вопрос: А материальная свобода зависит от духовного мира?

Ответ: В прошлые века – не зависела. В наше время – зависит, поскольку сейчас духовный мир и наш мир сближаются друг с другом. И поэтому в нашем мире возникают все большие проблемы, и в то же время все больше возможностей раскрыть духовный мир. Осваивая его, мы сможем влиять на наш мир.

Если человек занимается исправлением своей эгоистической природы – это называется выполнением Торы, а его исправление называется выполнением заповедей Творца, исполнением заповедей (мицвот). Общая заповедь Творца – исправление эгоизма до уровня "Возлюби ближнего как себя".

Изучением Торы называется изучение возможностей исправления эгоизма в себе.

Если человек, не исправляя себя, свой эгоизм, механически выполняет сопутствующие этому действия, – это называется выполнением обрядов (минхагим). В таком состоянии находится народ Израиля со времени падения с уровня "Возлюби ближнего" на уровень "Неоправданной ненависти" (синат хенам).

Народом Израиля называется группа людей, которая находится в состоянии взаимного поручительства (арвут), в стремлении быть "как один человек в одном сердце", вплоть до полной взаимной любви.

Орехи в мешке

Недавно были опубликованы результаты обширного опроса, проведенного исследовательским центром Pew. Сбор данных занял около полугода и охватил 5600 респондентов, граждан страны.

Итоговая картина ярко иллюстрирует кризис секторальности, поразивший израильское общество. Границы между нами не размываются, а наоборот, крепнут и становятся непреодолимыми, порождая дезинтеграцию, отчуждение, взаимную враждебность.

Еврейское население страны поделено на четыре основных сектора: светский, традиционалистский (масортим), религиозный и ультрарелигиозный (харедим). Эти части общества, фактически, не пересекаются, почти не вступают между собой в супружеские отношения и исповедуют совершенно разные, часто противоположные взгляды. За исключением внешних угроз и антисемитизма, практически любая сфера жизни вызывает у нас разногласия, а порой ставит соседей и даже родственников по разные стороны «баррикад».

В точности то же самое констатировал еще в 1940 году каббалист Бааль Сулам:

"Мы похожи на массу орехов, внешне соединенных в одно целое мешком, который облегает и сдавливает их. Однако такая слитность не превращает их в единое целое… Всё, чего им недостает, — это естественной сплоченности изнутри, а вся сила их объединения порождена внешними обстоятельствами".

Мы по-разному видим роль религии, основы государства, по-разному смотрим на институт семьи, на принципы законодательства, на арабское меньшинство. Сколько секторов, столько мнений. Причем, как правило, взаимоисключающих.

Эта грустная статистика, на самом деле, не вызывает удивления. Всё у нас перед глазами, мы живем этим каждый день: вечная напряженность на стыках, системный распад, презрение и безразличие к окружающим, скрытая и явная ненависть к инакомыслящим, нажива за чужой счет…

Так проявляет себя эгоизм — заручившись доводами ущербной логики, он раскалывает общество. И тем самым лишает нас права на землю Израиля, или на государство Израиль, что одно и то же.

Самомнение и наказание

Итак, центральный фактор нашего разобщения, последовательно убивающий любые ростки единства, — это человеческая природа. Именно её деструктивная сила заставляет людей отвергать и ненавидеть то, что не вписывается в их представления и планы. Эгоизм правит бал, скрывая от нас ту неразрывную связь, которая существует между нами, несмотря на все различия. Ведь каждый включён в общечеловеческую сеть, но самомнение в нас раздуто до такой степени, что каждому нужен свой собственный глобус.

И потому бессильны любые социальные договора и компромиссы. Они не в силах скрепить расползающиеся части целого. Многолетний опыт сосуществования евреев в Израиле наглядно демонстрирует, что мы всё больше изолируемся, обособляемся друг от друга на этом крошечном пятачке у моря.

Даже хвалёная демократия не идёт нам на пользу. Мы не умеем цивилизованно, уважительно взаимодействовать на базе общих интересов. Еврейский народ — как Вселенная: все его части неумолимо отдаляются друг от друга. И неслучайно слово партия на иврите (מפלגה) происходит от корня, означающего разъединение, раскол: פילוג.

А может, просто расписаться в собственном бессилии? «Печально, конечно, но это ещё не самое страшное. Бывает и хуже…»

Однако развитие не прекращается, и у Природы свои планы на наш счет. Согласно каббале, мы включены в целенаправленный процесс, в итоге которого все разрозненные части — то есть мы с вами — станут действительно единым целым и будут гармонично взаимодействовать между собой. Мы просто переживаем этапы созревания и похожи сегодня на неспелый плод, который, разумеется, еще горек на вкус.

В отличие от неживой, растительной и животной природы, человеческий род эгоистичен в самой своей основе: каждый старается обеспечить себе максимальное наслаждение любой доступной ценой, даже за счёт ближних. Это диаметрально противоречит законам единой природной системы, частью которой мы являемся. Да, мы можем медлить и дальше, пока не дождёмся того, что Природа жёстко подтолкнет нас к единству. Но лучше самим «проявить инициативу» и влиться в её течение — другими словами, на человеческом уровне, в социальных отношениях осмысленно сменить приоритеты.

Единство, но не одинаковость

Впервые мы откликнулись на зов Природы три с половиной тысячи лет назад в Древнем Вавилоне. Собственно, тогда-то мы и разделили общую судьбу при всплеске эгоистических страстей, расколовших империю на чуждые друг другу племена. Как и в современном Израиле, эти «сектора» обособились друг от друга на почве непримиримых раздоров и почти не практиковали между собой брачные связи.

Однако нашлись люди, мыслящие шире и готовые действовать. Они собрались вокруг известного вавилонского жреца Авраама, который предложил другой путь — единство вместо розни, волевую атаку на взыгравший эгоизм. Эта методика взаимодействия, мудрость социального единения со временем сделала из нас народ. Она и есть каббала.

Авраам не пытался затушевать или проигнорировать конфликты и различия. Он прекрасно понимал, что это невозможно. Напротив, каждому сектору, каждой общине или группе в социуме присущи свои неповторимые черты, которые надо беречь и развивать. Но развивать в общих интересах, приподнимаясь над различиями и скрепляя общество планомерной работой, базирующейся не на домыслах, а на знании законов Природы.

Одно из ключевых её свойств — единство противоположностей, мирно соседствующих и сочетающихся друг с другом. В каббале этот принцип обозначен так: «Все преступления покроет любовь». Иначе говоря, мы параллельно поддерживаем два уровня существования: на нижнем нас раздирают противоречия, доходящие до лютой ненависти, а на верхнем мы «покрываем» их любовью. В результате ничто не исчезает, и именно из первичного диссонанса, из разрыва между двумя «этажами» возникает новая «территория», где два полюса соединены силой более высокого порядка. И тогда оказывается, что оба они были необходимы.

Каббала — это путь от ненависти к любви

Сегодня мы, как выразился в 1897 г. Ахад а-ам, «разрозненные люди, поневоле объединенные общим врагом». А в 1934 г., за месяц до смерти, Хаим Бялик заявил: «Главный симптом нынешней болезни — ужасное внутреннее разобщение, партийные распри, жадно пожирающая нас беспричинная ненависть».

Как видите, ничего нового. Всё тот же мешок с орехами. Вернувшись на землю Израиля, мы остались «собранием изгнанников» и до сих пор не сумели возродиться в качестве народа. Единственное, что нас сплачивает, — это яростная, неутихающая ненависть врагов, будь то террористы на улицах или антисемиты «просвещенного» мира.

Наш горизонт мрачен. Израиль держит тактическую оборону, не имея стратегии выживания здесь. Ведь даже если внешнее давление ослабнет, мы сами порадуем недругов, расслабившись и пустив на самотёк отношения в стране. Безучастие, презрение, конфликты, вражда — вот что нас ждет вместо спокойной, мирной жизни. Наша собственная взаимная ненависть разрушительна, как ничто другое. Именно она отправила нас в изгнание, и именно она навлекает на нас беды — сейчас, как и тысячи лет назад. Сегодня не побежденная, не обузданная, не излеченная любовью, она, несомненно, приведет к междоусобицам и коллапсу государства.

Именно поэтому в наши дни нашла «новое дыхание» каббала. Наука эта не читает нам мораль, ей чужды нравоучения. Она предлагает готовую, действующую методику объединения народа, единственное средство, позволяющее всем и каждому приподняться над пропастями нашего социального ландшафта.

Задача каббалы — создать нераздельное, здоровое, устойчивое общество, сохраняющее уникальные черты своих частей и в то же время цементирующее их в единое целое, в крепкую, дружную семью. Эта сила единства и есть «Высшая сила», потенциал следующей, более высокой ступени, на которую нам нужно взойти.

А затем мы поделимся своим богатством с остальными, покажем всем добрый пример человеческих отношений. И станем эталоном для мира, или — что то же самое — «светом для народов».

Вопрос: Вы – за Дарвина или нет?

Ответ: Конечно, нет. Если я говорю, что есть эволюция, то подразумеваю не дарвиновскую эволюцию превращения обезьяны в человека, которая, согласно его теории, происходит на Земле сама по себе!

Я подчеркиваю, что Дарвин был прав, утверждая, что человек произошел от обезьяны. Но он был не прав в том, что это происходит само по себе на уровне нашего мира. В нашем мире нет ничего, что бы в нем зарождалось! Вот в чем проблема.

Наш мир – это мир следствий, мир ветвей! А духовный мир – это мир корней. И по тому, как выходят и проявляются духовные корни, в нашем мире проявляются их следствия! Поэтому мы видим перед собой действительно эволюционный процесс, но, на самом деле, он происходит не в нашем мире, а в Высшем мире, в проявлении высших корней.

Вопрос: В чем же заключается эволюция? В развитии желания?

Ответ: Да, в Высшем мире нет ничего другого кроме желания. Растительное желание перешло в животное, а потом в человеческое желание. А в нашем мире это уже проявилось как следствие, как овеществленные объекты.

Всё, что делается в нашем мире, сначала происходит в Высшем мире. Сказано, что человек не может пошевелить пальцем, если сверху не нисходит высшая сила и не вызывает в нем это движение.

Поэтому ни жевательный аппарат обезьян, ни мясо здесь не причем. Обезьяны стали есть мясо, потому что раскрылся такой корень.

Если бы нам открылись корни и следствия, мы бы смотрели на наш мир и видели театр марионеток, в котором каждый свершает свое действие только лишь в соответствии с этим действием наверху. Даже не по указке, а вследствие того, что Высшая сила обязательным образом вызывает соответствующее действие.

Мы видим, что человечество обращается к легким наркотикам и антидепрессантам естественным путем. Они подавляют свое дурное настроение, немного повышают его за счет алкоголя, футбола – неважно чего, пользуются любыми способами, чтобы убить в себе депрессию и каким-то образом поднять расположение духа.

Вопрос: Получается, что сейчас Вы называете наркотиком практически все увлечения этого мира?

Ответ: Я не знаю, где тут грань. В принципе, человек должен сам устанавливать ее для себя, если он не вредит другим. Кроме того, все зависит от его воспитания!

Если мы возьмемся за воспитание, то самым лучшим образом сделаем перетасовку населения Земли, когда они сами поставят себя в определенные рамки и увидят себя относительно высшей цели: как к ней подбираться, и где все-таки принимать какие-то успокаивающие воздействия.

А сегодня человечество пока не в состоянии обойтись без наркотиков. Люди не могут жить целью, которая им еще не раскрыта. Они не понимают, что сейчас перед ними открывается выход в высшее состояние, в высшее измерение. И поэтому им ничего не остается, как чем-то гасить эту безысходность.