Беседа на тему "Библейские герои - Моисей", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Как народ Израиля тысячелетней давности достиг высокой духовной высоты? Люди просто рождались уже такими духовно развитыми?
Ответ: Нет, этот процесс начался еще с праотца Авраама, который начал объединять народ между собой по принципам: "Не делай другому того, что ненавистно тебе самому" и "Возлюби ближнего как самого себя". Так они постигли Творца, раскрыли между собой силу абсолютного добра.
Вопрос: Чем мы отличаемся от жителей Израиля, существовавших 2-3 тысячи лет назад?
Ответ: Относительно них мы просто животные, если оценивать наш уровень согласно делению на неживую, растительную, животную и человеческую ступени. Ведь ступень человека, Адама, означает "подобие" (домэ) Творцу – а мы Ему не подобны.
Поэтому нам нужно учиться у поколения Танаха тому, как достичь этого подобия, по тем книгам, которые они нам оставили, а также по книгам, написанным каббалистами в последующие две тысячи лет.
В нашем поколении мы получаем все эти книги и можем продолжить это продвижение дальше. Мы с вами живем в особое время, в котором стало возможным раскрыть каббалу. Вдруг раскрываются все каббалистические книги, и больше нет запрета на их изучение.
Есть все возможности изучать каббалу: группы, учителя, все средства. Каждый может найти для себя более подходящее место и способ: через интернет, телевизор, радио. У всех есть возможность учиться, изучать самого себя: как открыть свою душу и подняться над всеми ограничениями этой жизни. Сегодня это доступно любому человеку.
Из 508-й беседы о новой жизни, 22.01.2015
Беседа о недельной главе Торы "Вэикаэль", в рамках ТВ программы "Недельная глава со Шмуэлем Виложным".
Мой собеседник - Шмуэль Виложный, известный израильский актер.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Недельная глава со Шмуэлем Виложным": Тиса
Вопрос: Почему на конгрессе во Франции вы сказали, что для Европы лучше распространение каббалы, а не интегрального воспитания?
Ответ: Наши группы в Европе еще не прошли свой период внутриутробного развития, который происходит именно под воздействием каббалы. Поэтому выходить на интегральное распространение и предлагать людям объединяться, значит идти против их природы.
Они пока не чувствуют внутренней потребности в этом, а понимание должно исходить изнутри, из желания, которое сформировано определенным образом. У нас оно уже есть.
Мы неоднократно проводили конгрессы и различные мероприятия, стараясь силой и давлением развить в себе это желание. И после того как оно вошло в кровь, стало восприниматься и внутренне осознаваться, вдруг возник мостик между интегральным воспитанием (я бы сказал, исправлением) и каббалой.
В принципе, это одно и то же, только делится на две ступени. Соединяясь вместе, они образуют одну систему, которая воспринимается уже более понятно, гладко.
Кроме того, мы ощущаем, что обязаны идти в народ и сплачивать вокруг себя миллионы людей, которые понимали бы эту идею, но не обращать народы мира в религиозных иудеев, а делать так, чтобы дом Творца стал домом для всех народов. Ведь дом Творца (Бэйт а-Микдаш) – это желание отдачи и любви. И все эгоистические частички, исправившись и соединившись между собой, должны войти в него.
Если мы хотим прийти к народам мира и объяснить, что такое настоящая Тора, то должны позиционировать себя как каббалисты. Поэтому, выезжая за границу и находясь в любых точках Земли, я разговариваю со всеми на одном языке – на языке объединения.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 14.05.2014
Мостик между каббалой и интегральным воспитанием
Мы состоим из свойства получения, с которым родились, и свойства отдачи, выявленного нами самостоятельно. Сопоставляя и анализируя эти свойства, мы так же, как природа развивает зародыш из капли семени, сами растим себя, начинаем ощущать себя настоящего…
4. Богатство.
Первосвященник должен был быть в денежном отношении состоятельнее прочих коэнов. ["Да будет свет", Книга Ваикра, "Эмор"]
Если я исправил все свои келим (сосуды) и получил туда свет Хохма, то я – обладатель богатства.
Деньги (кесеф) от слова "кисуф" (покрытие) означают экран (масах). Ими коэны покрывают все потребности других, чтобы помогать им, соединяться с ними.
Первосвященник в денежном отношении должен быть состоятельнее прочих коэнов, т.е. иметь большой экран (кесеф, кисуф – деньги), для того чтобы им, как зонтом безопасности, накрывать весь народ. Он обладает силой, которая может взять все желания, все свойства, все чаяния народа и облагородить их, поднять на духовный уровень, устремить правильно к высшему свету, чтобы свет стал для них не ударом, а благом.
Каждая следующая ступень включает в себя все предыдущие. Низшие ступени подобны точкам в следующей ступени. Поэтому коэн должен обладать таким экраном, который покрывает всех внизу.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 14.05.2014
Заоблачные хранилища?
Вопрос: В последнее время мы всё больше слышим о способах коммуникации с высшими силами, с информационным полем Вселенной.
Один из современных подходов, обещающих такой коммуникационный канал, называется "ченнелинг". В его основе, по определению, заложено понятие о более высокой реальности, с которой мы выходим на связь.
По аналогии, можно привести в пример облачные хранилища данных, предоставляющие удаленный доступ к своему содержимому.
Здесь открывается богатое поле для фантазий – настоящая "целина", которую возделывают у нас на глазах. На эту тему написаны десятки книг, она вызывает живой интерес. Есть ли в ней зерно истины? Существуют ли "облака" более высокого порядка? Можно ли ввести пароль и войти в некую систему общемирового знания?
Ответ: Место, в котором мы существуем, несомненно, содержит огромное количество знания. По мере своего развития мы подключаемся к этому "хранилищу", подпитываемся оттуда и продвигаемся в жизни.
При этом мы открываем что-то новое для себя, о чем ранее не знали. Но, с объективной точки зрения, явления эти нельзя назвать новыми. Они существовали в природе с момента образования Вселенной или с более поздних этапов развития. Мы не изобретаем новшества, а постигаем сущее.
Вот почему Ньютон сравнил себя с ребенком, который играет на морском берегу, "находя время от времени камешек поглаже или раковину попестрее, чем прочие, в то время как великий океан истины расстилается предо мной неисследованным". Такова мера наших знаний о Вселенной. Вся наша наука – это точечные попытки коммуникации с океаном мудрости.
Зашоренные собственной природой
В сущности, мы почти ничего не знаем о себе, нам неизвестен механизм нашего восприятия реальности. Мы понимаем лишь, что картина, предстающая у нас перед глазами, чрезвычайно ограничена нашими органами чувств.
Этот диапазон настолько узок, что мы даже представить себе не можем качественно иные ощущения. Нам бы и хотелось расширить горизонты, но, по природе своей, мы не просто нуждаемся в "добавках", как собака не нуждается в пятой ноге.
Зрение, слух, вкус, обоняние и осязание ограничивают меня своей кажущейся достаточностью. Как следствие, я вижу крохотный фрагмент величественной картины, пронизанной бесконечными частотами и бесконечной информацией. Да и этот фрагмент искажается многочисленными "завесами", прежде чем обрисоваться в моем ощущении.
По сути, речь вообще не идет о внешней действительности. Когда я вижу перед собой дерево, мои глаза на самом деле воспринимают не его, а волны, данные которых проходят во мне через электрические и химические "преобразователи", пока не очерчиваются в виде той формы, которая называется "деревом". Я понятия не имею, чтó находится снаружи, вне меня, и есть ли там, вообще, что-то или "дерево" есть часть меня.
Тема коммуникации с некими силами или явлениями полна безответных вопросов. Проблема в том, что здесь нечего исследовать, здесь даже не подискутируешь, поскольку у нас нет возможности находиться вне своих органов чувств.
И потому "ченнелинг" – это, что называется, "дикая территория", где каждый может декларировать что ему вздумается и ничья правота не доказуема "по определению".
В истории было много людей, искавших каналы связи с высшими силами. По сравнению с прошлыми периодами расцвета, сегодня эта сфера выглядит довольно скромной, но всё еще приносит доход.
Из 514-й беседы о новой жизни, 29.01.2015
Мы обязаны прийти к гармонии с природой, стать такими же связанными между собой связями добра, участия и любви, иначе у нас нет права на существование в этом мире…
Каббала говорит только о том, что происходит внутри человека: "Исраэль, народы мира" – все это наши внутренние свойства. Я использую такие слова, как будто говорю об этом мире. Но я никогда не имею его в виду, а всегда думаю о внутренних свойствах человека.
Каббалисты используют обычные земные слова для описания духовного мира, потому что у нас нет других слов! Если бы ты увидел духовный мир, то не нашел бы никаких слов, чтобы выразить свои впечатления. Ты не знал бы, как назвать те явления, которые там происходят.
Можно написать на листочках бумаги названия всех предметов, находящихся в комнате, и наклеить ярлыки: "лампа", "дверь", "стена", "окно", "книжный шкаф". У каждого предмета есть название. Но если бы ты исправил свои свойства, в мере этого исправления раздвинул стену, отделяющую нас от духовного мира, и увидел высший мир, ты не знал бы, как назвать то, что там находится.
Ты не нашел бы никаких слов для описания существующих там сил и их действий, происходящих там явлений. И как ты объяснил бы другим то, что видишь в духовном мире? Я просил бы тебя: "Ну, расскажи хоть немного, что там есть? Я тоже хочу туда заглянуть хоть одним глазком!" Но у тебя не было бы никакой возможности мне что-то объяснить.
Каббалистические книги – это объяснение того, что не подлежит объяснению. Поэтому каббалисты нашли решение. Мы все живем в этом мире: и каббалисты, и обычные люди. Мы все знакомы с этим миром.
И каббалисты говорят: "Мы расскажем вам о духовном мире. Мы напишем о нем книги: Тору, Вавилонский и Иерусалимский Талмуд, Мишну, Зоар, Учение Десяти Сфирот. Все эти книги называются "святыми" - это не обычные книги, ведь они рассказывают о высшем мире.
Но мы не можем рассказать о духовном мире духовными словами, потому что там нет слов. И поэтому мы рассказываем вам историю, как будто бы происходящую в нашем мире, однако она вся относится к высшей реальности.
Духовный мир параллелен нашему миру – это мир сил, желаний, впечатлений, ощущений – мир чувств! Но эти чувства не эгоистические, как у нас на этой земле, а исходящие из свойства отдачи, которого не существует в нашем мире. Это ощущение любви, отдачи, соединения, взаимности – только положительные чувства.
Из программы "Главы Торы со Шмуэлем Виложным", 02.02.2015
Мы воспринимаем книги Торы, Пророков, Писания с позиции современного человека, как будто они созданы такими же людьми, как мы. Как говорится: "Каждый судит по себе". И потому мы смотрим на Танах так, будто он написан сегодня.
Читая эту книгу в своем кресле в удобной современной квартире или вообще на экране компьютера, мы не понимаем, что он написан совсем в других условиях. Если бы мы перенеслись на три тысячи лет назад и увидели жизнь тех древних времен, то нам стало бы очевидно, что те люди не могли написать такую книгу.
Вопрос: Получается, что 2-3 тысячи лет тому назад в Израиле жили люди, которые были более развиты, чем наши современники?
Ответ: Разумеется! Никакой другой народ не захотел бы встретиться со своими предками, жившими три тысячи лет назад. Разве возможно было бы понять друг друга? Это были почти первобытные люди, одетые в шкуры и жившие в шалашах, варвары и дикари.
Но было бы очень интересно повстречаться с евреями, жившими в те времена. Прежде всего, мы нашли бы общий язык – иврит. Такого больше нет ни у одного народа. Французский язык пятьсот лет назад и сегодня – это два разных языка. Так же отличается древняя латынь от современного итальянского языка. Каждый язык прошел полную трансформацию, но иврит сохранился.
Если бы мы встретили еврея, жившего 2-3 тысячи лет назад, то смогли бы поговорить с ним о вещах, интересующих нас обоих: о книге Танах. Мы расспросили бы его, как он постиг все это знание, с помощью чего? Что значит исход из Египта?
Как они выходили оттуда и как потом продвигались? Что эти события означают во внутреннем смысле, каким внутренним изменениям в людях соответствуют? Как эти внутренние изменения отразились на их внешней жизни?
Мы напали бы на своих предков с вопросами и научились бы у них всему, что они рассказали. Ни у одного другого народа нет такого отношения к своим прошлым поколениям. Ведь все остальные развивались в истории снизу вверх, и только в еврейском народе происходит постепенное падение поколений.
Все другие народы материально поднимались поколение за поколением. А еврейский народ, поколение за поколением духовно опускался.
Вопрос: Как возможно, что наши далекие предки были так высоко развиты, что мы даже не способны их понять?
Ответ: Это была особая эпоха. Написано, что еврейский народ поднялся на такую высоту только на определенное время, а затем был вынужден уйти в изгнание, чтобы после него снова вернуться наверх и достичь окончательной высоты своего духовного развития. Сегодня мы начинаем этот подъем.
После крушения Второго Храма народ Израиля неуклонно падал с духовной высоты. Подлинное разрушение Храма заключалось именно в том, что святость была разрушена.
Из 508-й беседы о новой жизни, 22.01.2015
