7.03.2015, 18:42 [#155247]
Когда мы читаем Мегилат Эстер (Свиток Эстер), важно не просто разгадать, под каким персонажем скрывается какое духовное свойство, но главное – найти, какие чувства означают эти понятия в отношениях между нами.
Когда мы читаем Мегилат Эстер (Свиток Эстер), важно не просто разгадать, под каким персонажем скрывается какое духовное свойство, но главное – найти, какие чувства означают эти понятия в отношениях между нами.
В Торе рассматриваются основные законы поведения человека при условии его правильной интеграции в общей природе. Ведь человек, в принципе, не подвластен природе, ему дается свобода воли. Поэтому его колебания вносят дисбаланс не только в общество, но и в окружающую природу.
Поскольку человеческое сообщество - самая важная часть всей природы, его неправильное поведение влияет на природу, нарушая концентрацию и целенаправленность ее развития.
Поэтому в Торе даются основные законы правильного поведения человеческого сообщества, благодаря которым оно должно находиться в интеграции, в гармонии с окружающей средой: неживой, растительной и животной. Только таким образом вся система придет к изначально намеченному конечному состоянию.
Человеческое желание состоит из четырех уровней эгоизма. Их исправление называется работой с неживой, растительной, животной и человеческой природой в человеке. Поэтому самая начальная работа заключается в том, чтобы правильно относиться к неживому уровню.
Неживой уровень характеризуется работой с категорией "земля" (ивр. "адама"). Ведь даже имя "Адам" произошло от слова "земля" – все начинается с земли.
Человек, работая на этом уровне, должен включать в него все остальные, потому что ни один из четырех уровней, которые имеются в нас, не функционирует сам по себе, а только во взаимосвязи со всеми, как и вся природа. Поэтому, когда мы работаем даже с самым низким уровнем – с землей, мы задействуем и растительный, и животный, и человеческий уровень в нас.
Бааль Сулам объясняет это в "Предисловии к Книге Зоар", подчеркивая, что, даже в мире Асия, который представляет собой неживой уровень, мы выполняем действия с привлечением всех остальных видов света.
Не только свет нэфеш, но и руах, нешама, хая, ехида облачаются в мир Асия, но лишь временно. А постоянно там действует только свет нэфеш – уровень мира Асия, неживой уровень.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.07.2014
Исследование: Когда люди чувствуют себя хорошими, они делают плохие вещи. Добродетель и баловство идут вместе.
Покупатели со своими сумками покупают больше продуктов, чем те, кто использовал мешки магазина – тенденция побаловать себя за добродетель (не использовать бесплатные мешки магазина).
Жильцы большого дома получили "водосберегающие" советы и еженедельные сообщения потребления воды. Их потребление упало на 6%. Но потребление ими электроэнергии выросло на те же 6%. Т.е. добродетель покрылась иным эгоистическим актом.
В итоге оказывается, что лучший способ заставить людей делать добро – дать им чувствовать себя плохими.
Реплика: Именно так работает над нами Природа (путем страданий), и так призывает поступать Каббала (путем света) – к осознанию ничтожности своей эгоистической природы, от которой, в таком случае, появляется возможность освободиться.
Беседа на тему "Молитва многих", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Ответьте коротко и просто: что такое душа?
Ответ: Душа – это желание любить и отдавать, которое человек развивает в себе, начиная в нем ощущать духовный мир.
Сейчас у нас есть только желание получить и насладиться, притянуть к себе все, что нам кажется хорошим. А желание отдачи означает, что я включаюсь в желания других людей и начинаю наполнять их, этим обретая свою душу.
Ведь душа находится вне моего тела, а не внутри него. Я отождествляю себя не с этим миром, а со своим желанием отдачи – выхожу из себя и ощущаю внешнюю реальность. Таким образом, я начинаю воспринимать духовную реальность, следующую ступень.
Бааль Сулам пишет: "Каждый человек рожден лишь ради обретения совершенной души, наполненной светом Творца и готовой к неразрывному и вечному слиянию с Ним" ("Плоды мудрости", "Беседы", статья "Сотворение души").
Из программы на радиостанции 103FM, 01.02.2015
"Мегилат Эстер" – Свиток Эстер – символизирует раскрытие человеку духовной реальности, которая до сих пор была скрыта от него…
И говорил Бог, обращаясь к Моше, на горе Синай, так: "Говори с сынами Израиля и скажи им: когда придете в страну, которую Я даю вам, земля должна покоиться в субботу Бога. Шесть лет засевай поле твое, и шесть лет обрезай виноградник твой, и собирай плоды ее земли.
А в седьмой год суббота покоя будет для земли, суббота Богу: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезай. То, что само вырастет на жатве твоей, не сжинай, и винограда с охранявшихся лоз твоих не снимай; год покоя будет для земли. [Тора, "Левит", "Бе-ар", 25:1-25:5]
На первый взгляд кажется, что в главе "Бе-ар" ("У горы") даются законы, указывающие, как обращаться с землей, выращивать растения, вести сельское хозяйство.
Но если рассматривать ее с точки зрения наших внутренних желаний, которые делятся на неживую, растительную, животную и человеческую природу (четыре степени эгоистических желаний), то можно понять, как правильно настраивать себя в духовной работе.
К примеру, желания неживого уровня не развиваются или развиваются так медленно, что в течение периода существования, т.е. полного кругооборота жизни, я не чувствую их развития.
К "неживым" относятся желания сохранять себя на постоянном уровне. Я не хочу, чтобы они менялись, но для этого я должен приложить усилия.
Допустим, мне нужно держаться в постоянной любви и заботе к своему товарищу. То есть мой уровень взаимодействия с ним постоянен и является неживым, потому что я не развиваю его. Но при этом сам уровень развивается.
Ведь если я все время работаю над его постоянством, благодаря этому он прогрессирует, и наши взаимоотношения с товарищем меняются. Оставаясь неживыми, не изменяющимися между собой по характеру, они поднимаются на все больший уровень. И поэтому наша взаимность, любовь, включение друг в друга, понимание, содействие все время становятся другими.
Вопрос: Если взаимоотношения между товарищами поднимаются на все больший уровень, значит, они становятся крепче?
Ответ: Они укрепляются, но благодаря тому, что все действия я направляю на поддержание постоянства характера наших взаимоотношений. Представьте, насколько неживой уровень на самом деле живой, потому что он относится не к окружающей внешней природе, а ко мне.
Вопрос: Что же тогда означают растительные желания в нас? Сказано, что шесть лет я должен засевать поле, а на седьмой год собирать урожай.
Ответ: Это значит, что я прорабатываю растительный уровень желания, т.е. включаю свои собственные действия, мысли и желания в то, чтобы максимально сохранять отношения с товарищем в двухстороннем единении, во взаимном поручительстве.
Я развиваю их уже на следующих уровнях, поднимая с неживой ступени на растительную, а потом на животную и человеческую. И все время на этих уровнях я слежу, чтобы все мои действия были неживыми, сохраняя постоянный уровень взаимоотношений.
А седьмой год – это совершенно особое действие, когда благодаря тому, что я проделал работу над всеми своими шестью параметрами (хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод), я получаю свыше следующий уровень подъема на очередную ступень.
Я перескакиваю на нее, как цифра в счетчике, не прикладывая со своей стороны никаких дополнительных усилий. На седьмой год я ничего не делаю, все приходит ко мне сверху.
Иными словами, неживой уровень только кажется нам неживым, ведь из него исходят все остальные ступени. Для того чтобы продвигаться, сначала я должен работать именно с неживым уровнем, который символизирует земля.
Затем с растительным уровнем в земле, чтобы произвести какой-то продукт собственного питания. Для этого я вспахиваю и засеваю поле с помощью особого вида животного уровня (животных). И все это я делаю с той целью, чтобы этим пользовался человек.
Получая плоды земли, я должен обратить их в питание для земли в виде удобрений. Это идет или через животный, или через растительный уровень. Затем я обращаю их в питание для растений, для животных и для человека.
Получается, что неживой уровень дает через себя питание для всего цикла. Поэтому когда я прихожу к седьмому году, я не работаю сам, ведь тогда включается малхут, которая действует на отраженном свете, и снизу пробивает все, что я сделал. Так, суммируя всю проделанную работу, человек вступает в контакт с Творцом.
Поэтому седьмой год называется годом Творца. Все, что я создал своими усилиями, выливается в этот год в получение силы света, которая приподнимает меня на следующую ступень.
Я не могу подняться на нее сам. Реализовав в себе все усилия над четырьмя видами желания, я заканчиваю работу, и тогда срабатывает щелчок (седьмой год), который переводит меня на следующую ступень. А на ней происходит то же самое, но в другом качестве, и переживается совершенно по-другому.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.07.2014
Неживая ступень – начало всего
Мнение: К человеческому относится то, что не несет биологическую выгоду. Заработанные деньги, построенные здания, размножения – это к человеческому отнести нельзя. Мы людьми так не смогли стать.
Мы - все те же млекопитающие, ведущие себя неразумно и агрессивно. В наших приоритетах приспособляемость, умение добыть пропитание. Структура социума отражает эволюционные, но не рассудочные результаты нашего развития.
Лобные области мозга сформированы для того, чтобы мы делились пищей со всем окружением. Жесткий естественный отбор сформировал из нас социальные существа с огромными лобными долями. Эта особенность дала нам возможность не уничтожать друг друга при появлении ощущения голода. Но отбор должен идти еще 200 тысяч лет, чтобы это поведение стало нормой.
В современном состоянии мы – социальные животные, понимающие, что красть нехорошо, но при этом красть нужно! Лобные доли помогают нам только пытаться проявлять социальное поведение, но мы пока – полузвери, которые нуждаются в иерархическом управлении. Мы идем к власти, пробивая себе путь деньгами. Человек, как и зверь, – проповедует тоталитаризм.
На глазах у общественности каждый из нас демократ и гуманист, а в скрытии мы напоминаем бабуинов в стае. Идентично поведение группы молодых людей, грабящих случайных прохожих, и группы стран, генерирующих такое же действие. Обе – биологическая форма поведения.
Для обезьяны естественным является состояние лени, обмана, измены с женой соседа, воровство и необдуманность действий. Людям это запрещено, и им приходится балансировать между свойствами животного и человека.
Любая самоорганизация – биологическое формирование. Примером может быть мафия или порядки, установленные между заключенными в тюрьмах. Создание иерархии – признак поведения приматов. Именно исходя из биологических особенностей, строить тоталитарное государство легче, чем демократическое.
Для демократического порядка необходимы люди, мыслящие одинаково и умеющие быть порядочными. Без научной церебральной сортировки выбрать таких индивидуумов невозможно, ведь даже среди "настоящих" демократов есть воры, которые будут красть. Может, обществу необходимо перестать прятать бабуинские взаимоотношения и цели?
Реплика: Все назначение Каббалы – сделать из нас, обезьян, - людей! Привести нас к единению вместо противостояния, кругу вместо иерархии, к любви ближнего вместо ненависти, к равному распределению вместо кражи, дарению вместо завоевания, - в общем, вести себя по закону единого общества. В противном случае мы останемся бабуинами, и наше запаздывание в развитии повернется против нас и силой страданий вынудит нас стать людьми.
Беседа на тему "Если молитвы услышаны", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Начало – в посте Свиток Эстер: духовная наследственность
Пурим – это спасение, но не силой оружия. Его события разворачиваются также и сегодня – в Израиле, в Европе, везде. Где-то они проявляются в современных персонажах, где-то скрыты… Но суть их всё та же – наша сила в единстве. Только оно спасет еврейский народ от врагов.
Мы воочию видим, как Аман снова поднимает голову и выносит нам приговор. Мордехаю больше не надо выходить на городскую площадь – теперь его послание эхом разносится через СМИ и интернет. Это верный признак того, что тайное должно стать явным. Сама жизнь призывает нас вспомнить о любви, которая когда-то соединяла наши сердца.
Очнувшись от безучастности и разобщения, сплотившись как один, мы станем, наконец, добрым примером для подражания. Ведь сегодня человечеству нужна именно методика подъема над распрями к взаимопониманию и отдаче. И потому верный, действенный пример привлечет на нашу сторону весь мир.
Из брошюры о празднике Пурим, 03.2015
ТВ программа "Тайны вечной книги". Мецора, ч.2
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги". Мецора, ч.1
Власть беззащитных
Пуримская история – емкая метафора, рассказывающая о роли еврейского народа и о его последнем рывке к совершенству.
Мордехай кажется поначалу слабым и несчастным. Он сидит у царских врат, как будто бы без сил – типичный "галутный" еврей. А противостоит ему верховный сановник Аман, который видит, что евреев, находящихся в изгнании, можно уничтожить.
Вопрос: Зачем ему уничтожать евреев?
Ответ: Аман чувствует, что они – помеха его власти. Да, евреи изгнаны под чужое господство и каждый может унизить их, однако, несмотря на беззащитность, в них таится внутренняя высота, которую народы не в силах вытерпеть.
Окружающие чувствуют, что этого исконного достояния евреев у них нет и быть не может. Они чувствуют, что мы больше понимаем, больше связаны с некоей сакральной тайной мироздания.
Помню, десятки лет назад в сибирской глуши, где никто и не видел евреев, одна пожилая женщина сказала мне:
– Творец вас любит.
Оказалось, что еще во время войны, узнав о намерениях фашистов, мать сказала ей: "Гитлер не победит, раз пошел против евреев".
Это чувство живет в народах. Вот почему Ахашверош и, в особенности, Аман пожелали уничтожить нас. Вот почему произошла Катастрофа, хотя, казалось бы, мы ничем не мешали нацистам. Само наше существование уязвляет окружающих, как будто лишая их совершенства.
Евреи дали человечеству Тору – источник двух мировых религий, заложили основы воспитания, культуры. Этот народ словно царит над миром – не силой, а мудростью, глубиной, – стоя у сокровенных истоков творения, там, куда другим не дотянуться. И это очень тяготит народы.
Фактор угрозы
Однако прийти к добру можно только через осознание зла. И потому нам необходим Аман – фактор, пробуждающий в нас зло, – чтобы именно конфронтация с ним подтолкнула нас к благу. Без этого фактора мы не вернулись бы в землю Израиля из изгнания.
Аман пробуждает в евреях страх – очень серьезный страх за свое существование. Их собираются уничтожить во всех владениях Ахашвероша, и бежать некуда. Тогда Мордехай посылает Эстер просить царя о помощи, чтобы он отменил свой приговор.
В ответ она говорит: "Не могу. С кем я пойду? Мне нужно желание, нужна потребность, я должна принести царю крик народа. От себя мне нечего сказать. Собери евреев в столице и скажи им, чтобы постились и молили Творца три дня".
Эстер не может идти к царю "с пустыми руками". Ей нужна просьба, которая родится только из "поста", когда евреи не желают ничего, кроме объединения между собой.
Та же ситуация сложилась восемьдесят лет назад. Тогда многие каббалисты в Европе предупреждали евреев о необходимости объединиться и переехать в землю Израиля. Однако ничего не помогло.
Это и должен был объяснить собратьям Мордехай – только объединившись, они выпутаются из беды, а если нет, их ждет гибель. Одно из двух.
Два царских лика
Тогда евреи прислушались и, увидев, что меж ними нет единства, пожелали его. С этим желанием Эстер отправилась к царю – и он действительно помог.
Только это уже высший Царь. "Ахашверош" – лишь одна сторона Творца, управление свойством суда. А кроме того, есть сторона милосердия.
Итак, евреям необходимо попытаться достичь сплочения и увидеть, что они на это неспособны. Действительно, не в наших силах сплотиться по-настоящему.
И тем не менее, как рассказывает нам "Свиток Эстер", если с этой проблемой, с правильным желанием мы обращаемся за помощью свыше, то получаем ее. Тогда, вместо Амана, Мордехай восседает на коне, и мы достигаем успеха – своего высочайшего состояния и счастливой жизни.
Из программы на радиостанции 103FM, 01.03.2015
Вопрос: Почему мы живем в этом мире?
Ответ: В детстве каждый ребенок спрашивает об этом, начиная с 5-6-ти лет и до тех пор, пока не начинаются проблемы полового созревания.
Мы задаемся этими вопросами, поскольку внутри нас находится так называемое "решимо" – духовный ген, требующий своего развития, который давит на нас изнутри.
Этот ген, это желание должно получить наполнение, ответ на вопрос: "Для чего мы живем? Почему живем? В чем смысл жизни?". Впоследствии мы забываем об этом вопросе и в гонке нашей жизни не возвращаемся к нему, у нас нет времени думать об этом, мы считаем это бесполезным размышлением.
Но мы видим, что этот вопрос все время захватывает нас, во всевозможных ситуациях в нашей жизни. А в наше время, согласно количеству людей, которые пребывают в отчаянии, разводятся, потребляют наркотики, принимают лекарства от депрессии, мы видим, что все-таки этот вопрос очень силен.
Этот ген заложен в нас, поскольку в итоге нашего развития, нашей эволюции мы должны достичь состояния, в котором все зададимся вопросом: "Для чего жить? Какой в этом смысл? Есть ли необходимость жить?"
Можно спросить иначе: почему природа, настолько совершенная и целенаправленная, создала человека со столь большими возможностями и оставила его без ответа на вопрос: "Как выстроить жизнь? Чего достичь в жизни?"
Мы видим, какая огромная мудрость заложена в каждой клетке, в каждом организме, в связи между ними. А сколько мы еще не раскрыли! Но даже из того, что мы раскрываем с помощью науки, мы видим, какая потрясающая мудрость кроется во всем этом богатейшем механизме.
А мы, как вершина, как результат всей этой потрясающей системы, не видим смысла в своей жизни. Как это возможно?! Безусловно, есть цель в нашем существовании, но мы о ней еще не знаем и должны раскрыть ее.
Поэтому тот, кто задается вопросом о смысле жизни, в итоге приходит к науке каббала.
Из программы на радиостанции 103FM, 18.01.2015
