Каббала, наука и смысл жизни

Наша задача увидеть, ощутить эти миры и все, что в них происходит.

На протяжении 14 миллиардов лет природа развивалась от неживой стадии к жизни на Земле последовательным появлением сначала растительного, затем животного уровня и, наконец, человека. А сейчас мы находимся на самом последнем этапе нашего развития, которое заключается в том, чтобы достичь понимания, осознания, ощущения, раскрытия всего мироздания, всех миров.

Для этого мы должны стать подобными им. Находясь в этом маленьком шарике, нам нужно объединиться между собой.

Человечество должно стать единым. Взять ли всех как сумму, или как интеграл, но все восемь миллиардов жителей планеты должны быть как одно единое целое, одна система. От этого закона природы нам никуда не уйти.

Но как к нему подобраться, ведь он загоняет нас в угол, создает всевозможные проблемы?

Говорят, что даже если из восьми миллиардов сделать маленькое системное устройство из десяти человек, которые, собираясь в центре круга, позиционируют себя как одно целое, то тогда это единое целое начнет ощущать следующий, более глубокий уровень мира. При этом они поднимутся на новую ступень в своем раскрытии, познании, ощущении, в обладании силой, во влиянии на систему.

Поднявшись, они получат усиление своего эгоизма, допустим, в десять раз, и вновь должны стать как один, после чего опять подняться на следующую ступень, и снова стать как один, потому что и здесь в них происходит десятикратное усиление. Так они возвышаются, постоянно постигая мироздание, общий мир.

Если мы таким образом будем изучать каббалу, это даст нам возможность познать и ощутить все миры, стать вечными, совершенными. Это зависит только от нашего постижения, и ни от чего другого. Прийти к такому состоянию, чтобы всё мироздание ощущать как свое, – в этом задача человека в материальном мире. Тогда он становится вечным, как все духовные миры, и ощущает себя существующим в состоянии, в котором всем движет лишь одно совершенство.

Выходя вне себя, человек перестает ощущать всевозможные потребности и несбыточные желания, которые он чувствовал как страдания, незаполненные пустоты своего естества. Он теряет связь с ограничениями нашего мира, выходит за их рамки, начинает ощущать себя существующим во всех мирах, становится словно "размазанным" по всем мирам, ощущая себя абсолютно цельным, совершенным, вечным. Этого мы должны достичь. 

Эту методику 5777 лет назад раскрыл Адам, и с тех пор каббалисты, пользуясь ею, достигали выхода в Высший мир. Будем надеяться, что нам повезет, и мы сделаем то же самое.

Именно поэтому каббалу нельзя изучать одному. К примеру, собираются вместе десять товарищей, каждый из которых нормальный человек, т.е. здоровый эгоист, желающий все только для себя, и договариваются, что хотят вместо нашего мира ощутить Высший мир.

"Мы хотим притянуть на себя добрую энергию, выйти из ограничений нашего мира. Не чувствовать приближение смерти, а увидеть настоящее мироздание: вечное и совершенное. Как это сделать?" – По методике, идущей еще от Адама, которая говорит: "Ты можешь это сделать!"

Но для этого ты должен подняться над своим эгоизмом, рисующим тебе картину материальной системы, сделать над собой усилие и устремить себя к центру – туда, где пропадает твое "я", и существует "мы".

Своими усилиями, с помощью высшего света, ты отрываешься от себя (I am), и идешь к общей связи (we).

Вопрос: Сохраняется ли при этом моя индивидуальность?

Ответ: Еще в большей степени, чем у всех. Зато исчезает потребность в заботе о себе, о своем месте, обо всем материальном. Как только ты выходишь вне себя и включаешься в остальных, то начинаешь ощущать "мы" (we).

Оно дает тебе полное представление обо всем мироздании, ведь ты выходишь из своих ограничений. Теперь ты живешь вне времени, поскольку, существуя в мире материи, ты измерял всё по пульсу; вне пространства, ведь измерял его только относительно себя; и вне материи, представляющей собой желание все время наполнять себя. Теперь ты не думаешь об этом, а летишь, как парит в небе птица.

Но это невозможно сделать самому, только с помощью так называемого окружающего света (О”М) – высшего света, который существует вокруг нас.

Если мы устремляемся к центру, то в мере своих усилий (Р) привлекаем на себя окружающий свет (Light), и он идет вместе с нами.

Тогда мы включаемся в общую систему, и у нас получается одна общая центральная точка, в которую мы привлекли высший свет. Связывая нас вместе, свет создает внутри нас свойство отдачи, которое помогает нам выйти из себя. Мы начинаем ощущать вне себя пространство и все, что находится в нем. Это и есть постижение Высшего мира, которое происходит в десятке.

Если нет десяти человек, то можно достичь этого в группе поменьше. Но не больше. У нас нет возможности собрать в разуме и в чувствах больше, чем десятку. Такими мы созданы.

В таком же состоянии находились после Ари его великие последователи Бааль Шем Тов и его ученики, которые сделали все возможное, чтобы исправить, по крайней мере, еврейскую часть человечества или хотя бы ту часть, которая стала называться "хасидизм", потому что первая ступень, которую необходимо достичь всем, – это хэсэд.

Для этого надо было подняться над своим эгоизмом и сделать так, чтобы не он руководил человеком, а человек мог руководить эго с высоты подъема над ним.

Поэтому есть два Машиаха. Первый – это Машиах бэн-Йосеф (ступень Есод). Он призван поднять человечество до свойства отдачи ради отдачи, свойства Бины, свойства хасидизма. Йосеф – это праведник (цадик), не затрагивающий эгоистические свойства, а исправляющий только альтруистические. С его помощью мы достигаем не любви, а только правильного соотношения друг с другом без взаимного проникновения.

Второй – это Машиах бэн-Давид (ступень Малхут), который позволяет исправлять самые эгоистические наши желания на получение ради отдачи, т.е. уже для достижения любви, для слияния друг с другом и с Творцом. В этом состоянии мы уже должны находиться. Но, к сожалению, для того чтобы действительно к нему прийти, надо еще очень многое сделать.

Центристские партии можно найти в каждой стране, но это не решение. Средняя линия обязана связывать полярные противоположности за счет соединения, понимания – не просто уступок и компромиссов, а взаимного дополнения. Есть огромная разница между уступкой и восполнением, когда каждый понимает, что может обогатиться за счет другого и нуждается в нем, а потому они вдвоем строят среднюю линию.

Это то, что должно в итоге произойти с интернетом. Вопрос лишь в том, осознает  ли человечество необходимость в такой средней линии самостоятельно из самой системы, или научится на примерах, которые предоставляет каббала.

Я думаю, что продвижение будет идти с обеих сторон. Как сказано, что народ Израиля должен стать светом для народов мира. Но он может стать для них светом лишь тогда, когда они обнаружат себя во тьме.

Вот и интернет сначала должен раскрыть тьму. И мы приближаемся к этому: чем больше люди пользуются интернетом, тем сильнее начинают в нем разочаровываться. С другой стороны, к ним на помощь придет методика каббалы и поможет построить среднюю линию.

Вопрос: Если человек говорит о земных наслаждениях: "Все это – суета", разве здесь не имеется в виду какое-то подобие отраженного света?

Ответ: Нет. Это огромная работа над собой, когда ты должен сделать сокращение, потом экран, прийти к состоянию раскрытия Высшего мира и отразить его от себя. И тогда ты видишь, что всё воспринимается лишь в отраженном свете.

Таким образом, принять в себя наслаждение можно только через отраженный свет. Это и есть "эвель". Поэтому нет ничего кроме него! Остальное всё – только наш мир, который вообще не считается за существующий.

Через некоторое время после начала учебы у Рабаша я спросил его, что мне нужно для дальнейшего продвижения, и он ответил: "Тебе ничего не поможет, надо собрать группу".

Дело в том, что его группа состояла из нескольких стариков, с которыми он занимался еще у Бааль Сулама. Эта группа была не для меня. Поэтому я стал набирать молодых парней и давать им лекции. Так была создана новая группа.

Невозможно изучать каббалу вне группы. Без нее вы ничего не поймете и уж точно ничего не постигнете!

Но как только они достигли правильного наивысшего состояния между собой, сразу же начали падать, поскольку в них поднялся следующий уровень эгоизма, уже не зависящий от них. Этот эгоизм находился в народах мира, как бы вне круга, созданного между собой иудеями и называемого Храмом.

У них не было сил противостоять, исправлять, присоединять и абсорбировать его в связи между собой. Ведь он принадлежал тем народам мира, которые не вышли с ними из Вавилона, не прошли путь страданий в египетском изгнании и не сделали исправления, которые народ Израиля выполнял в течение 40 лет перехода по пустыне.

Евреи оказались не готовы передать методику народам мира и абсорбировать в себе их эгоизм, потому что не было стыка, взаимного включения одних желаний в другие. Таким образом, народ Израиля стал падать с высокого уровня взаимной любви, чтобы подготовить исправление народов мира.

Получается, что для этого практически полностью исправленная часть человечества должна была разбиться, как в свое время разбилась система "Адам", и раствориться в народах мира.

Так произошло взаимное смешение, абсорбция одних свойств в другие. Часть свойств (эгоизм народов мира) вошли в исправленные свойства народа Израиля, а их свойства отдачи и любви упали в эгоистические свойства народов мира.

Естественно, что ничего хорошего из этого не получилось, кроме взаимного смешения. Поэтому и сказано, что народ Израиля вышел в изгнание только для того, чтобы присоединить к себе души всех остальных людей – всего Вавилона, который разбрелся по свету и покрыл собой поверхность Земли.

Это и стало причиной разбиения Первого Храма, символизировавшего любовь. А далее разбиение должно было продолжиться по той же системе, что и в мире Никудим, и в системе "Адам", и в крушении Второго Храма.

Если после крушения Первого Храма в народе хоть уже и не было любви, но  еще сохранялись остатки свойства отдачи, выражавшиеся в согласии и взаимных законах правильного общежития, то после разбиения Второго Храма исчезло и это.

Как сказано: "Народ Израиля упал с уровня любви на уровень беспричинной ненависти". При этом он стал полностью подобен народам мира и даже еще хуже, ведь в народах мира не было возвышения и падения, когда все бывшие подъемы инверсно переходят в соответствующее им падение: чем выше поднялся, тем ниже падаешь.

Поэтому после окончательного крушения Второго Храма народ Израиля оказался в духовном состоянии, максимально удаленном от Творца. С этого состояния ему и надо было начинать путь возвышения.

При этом самое первое движение было направлено к завершению взаимного проникновения, диффузии свойств народов мира в свойства народа Израиля и наоборот так, чтобы между ними не осталось никакой разницы.

Это состояние, с одной стороны, было достигнуто с помощью создания религий (иудаизма, христианства, ислама), с помощью всевозможных войн, набегов, погромов, изгнаний из страны в страну. С другой стороны – посредством создания евреями науки, культуры, открытия континентов, большой ассимиляции и пр.

И все для того, чтобы произошло окончательное растворение, вхождение одних свойств в другие. Причем, речь идет не о физических свойствах и материальных контактах между людьми, поскольку евреи все равно всегда жили обособленно, а о внутреннем, духовном взаимопроникновении свойств. Возможно, внешне это выражалось в различных физических действиях, совершенно несопоставимых с духовными.

Окончательная диффузия свойств народа Израиля с народами мира закончилось примерно к XVI веку, когда появился великий каббалист Ари, который и описал методику исправления мира, систему правильного состояния мироздания. Поэтому он считается среди каббалистов Машиахом бэн-Йосефом, то есть предшественником Машиаха бэн-Давида.