18.03.2017, 19:45 [#202124]
Вечный вопрос о страданиях
Вопрос: Почему духовный мир нужно постигать именно из материального мира?
Ответ: Потому что только таким образом можно подниматься над собой и чувствовать свое постепенное развитие. Только лишь в поэтапном постижении мы растим в себе новые свойства, грани.
Вы не представляете, сколько при этом вы проделываете работы. Допустим, вы изучаете каббалу два-три года. Вам кажется: "Почему так долго? Это все можно было бы объяснить за пару месяцев". Но дело в том, что в вас развиваются такие внутренние свойства, о которых вы сейчас совершенно не подозреваете.
Это подобно тому, как растет маленький ребенок. Что он понимает? Первые несколько лет жизни он вообще не знает, что с ним происходит. Он живет! А сколько в нем развивается всевозможных свойств и как он их воспринимает – это ему непонятно.
Так и мы, изучая каббалу, не представляем, какие в нас развиваются свойства, новые функции, новые внутренние блоки восприятия, понимания. А потом все они раскрываются одновременно. Как, к примеру, мальчик в подростковом возрасте вдруг становится маленьким мужчиной, весь период созревания вдруг прорывается в том, что он раскрывается как цветок.
То же самое и у нас, только намного ярче. Детство вдруг заканчивается, и начинается настоящая жизнь в постижении, в ощущениях, и все, что накопилось, раскрывается уже в подлинном, практическом виде.
Из урока на русском языке, 20.11.2016
Вопрос: Что умирает и что остается после смерти тела с точки зрения каббалы?
Ответ: Ничто не умирает и ничего не остается. Все происходит только лишь в нашем сознании, внутри которого мы живем. Нет ничего, что бы на самом деле исчезало, рождалось, развивалось.
Существует только желание. И когда мы говорим о неживом, растительном, животном мире и о людях в нашем мире, – это всё наши внутренние желания, которые рисуют нам такую действительность.
Мне приходится постоянно повторять это, чтобы люди потихоньку к этому адаптировались. Нашего мира не существует. Он представляется внутри нас, так же как и вся Вселенная.
Из урока на русском языке, 06.11.2016
Что остается после ухода человека из жизни?
В моей постоянной колонке в газете Jewish Business News опубликована моя новая статья "ООН жиреет благодаря голодным людям":
Если будут у человека две жены, одна любимая, а другая нелюбимая, и родят они ему сыновей, а первенец будет у нелюбимой, то в день, когда будет он оставлять сыновьям все, что есть у него, не может он предпочесть сына любимой сыну нелюбимой, первенцу.
Но первенца, сына нелюбимой, должен он предпочесть и дать ему вдвое больше из всего, что окажется у него, ибо он начало силы его, за ним право первородства. [Тора, "Дварим", "Ки тецэ", 21:15-21:17]
Все, о чем говорится в Торе, надо понимать в духовном, а не в материальном смысле, будто этот младенец мне нравится, а тот не очень, это любимая жена, а та – нет.
На духовном уровне все происходит в совершенно ином ключе. Любимые желания – это эгоистически более близкие мне. Нелюбимые желания – те, над которыми я должен больше работать, и поэтому именно от них рождается первенец. Это моя сила.
"Первенец" и выше, и сильнее чем то, что рождается от любимого мной слабого желания, и поэтому вопреки всевозможным эгоистическим расчетам я должен предпочесть желание, которое исходит из более серьезного эгоистического слоя.
Моя "нелюбимая жена" – сложная, составная, непростая, с тяжелым характером. Это мое очень сильное эгоистическое свойство, и поэтому с его помощью я достигаю большей духовной высоты.
Но мне надо над ним работать, превозмогать себя, и поэтому я должен заниматься именно нелюбимой, поднимая себя над эгоистическими свойствами и только лишь к тому деянию, которое приблизит меня к Творцу – подбросит выше и дальше от моего эгоизма. Естественно, что нелюбимый сын дает большее восхождение, большее возвышение. Именно поэтому его надо предпочесть.
Вопрос: Не отсюда ли исходит корень того, что враги станут потом самыми близкими мне?
Ответ: Конечно. И наоборот, сказано, что живущие в твоем доме будут твоими врагами, ведь с врагами у тебя больше работы и соответственно больший подъем.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 26.09.2016
Нужно понять, что методика объединения, предлагаемая каббалой, не навязывает себя человеку, а на самом деле приносит ему благо. Она позволяет избежать ударов и достичь хорошей жизни, ведь нет ничего лучше, чем находиться в равновесии с природой.
Вот мне сейчас холодно, а кому-то рядом со мной жарко. Но у животных почти нет таких ощущений: ни при +30 градусах, ни при -30 градусах им не требуется ни одеваться, ни раздеваться.
Нам нужно привести себя в соответствие природе, а вместо этого, мы бросаемся в любых других направлениях. В этом вся проблема. Человек должен понять, что самое лучшее – это находиться внутри четких законов развития человеческого рода, ведь тогда мы все время плывем по самому доброму течению.
Природа – это одна система, и потому она относится ко всем людям, как к одному человеку. И чем меньше мы будем разбрасываться между разными целями и разными мнениями, стремясь к одной цели, одному мнению, одному направлению, тем больше мы приблизимся к природе, к ее течению, и в этой мере начнем получать от нее все блага.
Сейчас мы даже не представляем, какие законы и возможности тогда откроем. Человеку не понадобится прикладывать никаких усилий в материальном мире. Уже сейчас обнаруживается тенденция, что с помощью простых методов можно получать во много раз больше энергии, чем прежде, многократно расширять память.
В природе скрываются такие возможности, что от нас ничего не потребуется. Мы будто сделаем "реверс", вернувшись назад к природе, но при этом окажемся в самом лучшем и комфортном для нас состоянии.
Ведь все, чем мы занимались до сегодняшнего дня, – это защита от всевозможных ударов и неприятностей и обеспечение себя необходимым. Но когда мы достигнем равновесия с природой, нам не понадобится такая защита от нее. Природа станет дружественной по отношению к нам, а не такой враждебной, как сегодня.
Из урока по брошюре "Кризис и его решение" (форум в Аросе, 2006г.), 03.02.2017
Уравновешивая себя, мы уравновешиваем мир
Необходимо усвоить всем, что Каббала говорит об исправлении человека, т.е. о работе Творца (Аводат Ашем), ведь именно Творец исправляет нас.
Духовный закон взаимного поручительства: Каждый может изменить судьбу другого, но никогда и никто не может изменить свою судьбу сам.
Положительное следствие антисемитизма: Евреи Америки стали менее заносчивыми, более человечными, сострадательными, внимающими...
All as One: Chile - Brazil - Mexico - USA https://www.one.kabbalah.info
Беседа на тему "Отношения между евреями Израиля и Америки", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Бааль Сулам пишет, что если бы люди раскрыли малейшее духовное наслаждение, то согласились бы обрубать себе руки и ноги по семь раз в день, только чтобы его ощутить. Как это понять?
Ответ: Речь идет о том, что одна капля духовного наслаждения не идет ни в какое сравнение со всеми переживаниями этого мира.
Если человек соберет вместе все наслаждения, все самые лучшие мгновения, которые он испытывал в течение 80-100 прожитых лет, они не будут стоить ни одного мгновения духовного мира, поскольку капля наслаждения Высшего мира во много раз мощнее всех возможных наполнений в этом мире.
Поэтому подготовительный период к подходу на первую ступень очень длинный. Ведь мы не можем за один раз воспринять такое богатство, изобилие, наслаждение. У нас нет для этого келим/сосудов – в этом-то вся проблема.
Из урока на русском языке, 20.11.2016
Вопрос: Что предпринять, чтобы больше не перерождаться в материальном мире?
Ответ: Достичь общего цельного или фрагментарного состояния души.
Это зависит от основы вашей души. Есть души, которые достигают своего фрагментарного исправления, и далее их исправление осуществляется за счет других. А есть души, которые должны работать более активно. Они возвращаются в материальное состояние, вновь одеваются в своего "осла" (животное тело), чтобы продолжить постижение Высшего мира со следующего уровня.
То есть некоторые кругообороты происходят в духовном виде, а некоторые – через облачение в нашем мире.
Вопрос: Может ли душа облачиться, к примеру, в ослика или только в человеческое тело? Многие считают, что душа может войти в неживые и растительные объекты.
Ответ: При чем тут ослик?! Это животная, витальная сила, не более того.
То, что мы ощущаем как неживой, растительный и животный уровни вокруг нас, а также как собственную животную природу, – это всего лишь ощущение своего желания. На самом деле этого мира не существует. Он так и называется "иллюзорный мир".
Поэтому в наших кругооборотах могут быть такие состояния, когда мы поднимаемся во все большие десятки, а потом падаем и снова обнаруживаем себя в виде неживой, растительной или животной природы, а затем снова поднимаемся на человеческий уровень, и далее на божественный.
Это все является лишь метаморфозами нашего кругооборота в одном едином желании, в одной единой душе.
Мы говорим всего лишь об одном желании, которое разделено на неживой, растительный, животный уровни и уровень "человек". Мы в нем циркулируем сверху вниз, снизу вверх: неживая–растительная–животное–человек, животное–растительное–неживое–человек. И так далее. И всё. А когда ты находишься в ощущении животного тела, то есть животного уровня желания, ты ощущаешь себя в этом теле.
Из урока на русском языке, 06.11.2016
В моей постоянной колонке в газете Jerusalem Post опубликована моя новая статья "ООН превращает голод в дойную корову":
Если же случится, что ты не захочешь ее (пленницу), то отпусти ее, куда она пожелает, но не продавай ее за серебро, не издевайся над ней, ибо принудил ты ее. [Тора, "Дварим", "Ки тецэ", 21:14]
Пленница – это желание человека, которое он освободил от прошлого эгоистического намерения, но не в состоянии сделать на него правильное альтруистическое намерение. Тогда он просто отправляет его, что называется, в свободное плавание, и оно пока еще где-то "висит".
"Не издевайся над ней, ибо принудил ты ее" означает, что ты избавил ее от эгоистического намерения – захватил, а теперь обязан окончательно исправить, то есть дать этому желанию правильное альтруистическое направление на Творца.
Если ты не можешь этого сделать, оставь свое желание в покое и считай, что оно находится где-то в подвешенном состоянии. Через какое-то время оно опять проявится, и ты займешься им.
Вопрос: Что означает: "Не продавай ее за серебро"?
Ответ: Дело в том, что ты не имеешь права менять одно желание на другое и при этом выручать за него экран. Серебро на иврите "кесэф", "кисуф" – экран, покрытие. Ты не можешь выиграть на том, что не закончил свое исправление. Но затем это приходит. Такие флуктуации желания постоянно возникают в человеке.
Ты был уверен, что с помощью этого желания сейчас взберешься на следующую духовную высоту, ближе к Творцу. Но оно оказалось тебе не по силам, и ты ничего не можешь с ним сделать.
Ведь это не женщина, которая сидит у тебя в шатре и оплакивает своих родителей. Это ты сам, соединяясь с желанием, оплакиваешь, стрижешь себе волосы. Так происходит абсорбция нового желания внутри человека, который готов с его помощью слиться с Творцом, но видит, что не в состоянии этого сделать.
В принципе, в Торе все время говорится о работе с одним и тем же желанием, но оно проявляется постепенно, ступенчато, послойно. И на каждом уровне у нас есть проблемы, ведь мы должны осознать эти желания, увидеть, насколько мы связаны с ними, насколько не можем не просто их исправить, а обратиться за помощью к Творцу. Это огромная работа. Каждый должен сделать то, что положено ему по корню души.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 26.09.2016
