Беседа на тему "Разрыв между поколениями", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Как руководитель предприятия должен смотреть на своих подчиненных? Они – его дети, братья, сестры или его душа?
Ответ: У меня нет кодекса, определяющего как руководитель должен относиться к подчиненным. Он должен действовать по законам нашего мира, слушая, что требует от него вышестоящее начальство и таким образом работать, иначе он не будет руководителем, его уволят.
С одной стороны, он должен смотреть на рабочих и служащих, как на своих подчиненных, иначе они не выполнят стоящие перед ними задачи, а, с другой стороны, если это в его силах, максимально заботиться о них. Но это не имеет никакого отношения к каббале.
Вопрос: Люди, которые долгое время занимаются каббалой, хотят знать, как относиться к своим подчиненным. Может быть, внутреннее – с любовью и заботой, а внешне – требовательно?
Ответ: То, что мы изучаем, относится лишь к каббалистической группе, в которой мы желаем применять ее методы. Их можно адаптировать только к товарищам по группе и, возможно еще в семье, если только ваша семья на это полностью согласна и идет вместе с вами этим путем.
Мой вам совет: ни на работе, ни в спортивных клубах и других местах, которые вы посещаете, или в среде ваших родственников не стоит ничего пропагандировать и пытаться что-то реализовывать.
Вопрос: Я уже пятнадцать лет явлюсь руководителем бизнеса и именно так поступаю: изучаю мотивацию, психологию сотрудников. Те, кто с нами, понимают, что мы отличаемся от других начальников, и отношения в коллективе очень доверительные. Но духовные вопросы людей вообще не интересует.
Ответ: И не надо. Можно немного смягчить обстановку в коллективе посредством товарищества, но не более того, и ни в коем случае не перегибать.
Из урока на русском языке, 18.12.2016
Вопрос: Счастливы ли Вы в своей жизни?
Ответ: Я счастлив в той мере, в которой мои ученики позволяют мне быть счастливым.
В принципе, что такое счастье? Если Творец дает мне возможность, и я ее реализую в своей жизни, ощущая, что это идет от Него, и правильно возвращается от меня к Нему, – то это, действительно, счастье.
Из урока на русском языке, 11.12.2016
В моей постоянной колонке в газете Jerusalem Post опубликована моя новая статья "Ключевая роль евреев в администрации Трампа":
За то, что не встретили они (амонитяне и моавитяне) вас с хлебом и водою на пути, когда вышли вы из Египта, и за то, что он нанял против тебя Билама, сына Беора, из Птора, чтобы проклясть тебя. [Тора, "Дварим", "Ки Тецэ", 23:05]
Амонитяне и моавитяне никак не могли присоединиться к выходу из Египта, к подъему над эго, поскольку народ Израиля – это те, кто пытаются выйти из эгоизма. А те, кто не могут, называются "остальные народы".
Поэтому семь народов живут в Земле Израиля только лишь потому, что через свои корни подпитываются от израильтян, но исправиться не в состоянии. Они даже не могут каким-то образом прильнуть к исправлению. Это такие желания в человеке, которые никоим образом не позволяют ему что-то сделать над собой и их обязательно надо умертвить.
Если же семь народов не могут идти путем исправления, что им тогда остается? Только лишь уничтожить Израиль, его намерение, само движение, цель исправления всего человечества, – и тогда им будет хорошо.
К этому, в принципе, и стремятся все народы мира, потому что так или иначе они относятся к тем свойствам, которые необходимо исправить с помощью маленькой группы людей под названием "народ Израиля", вышедшей некогда из Вавилона.
Весь остальной Вавилон не мог пойти за ними – у него не хватало ощущения необходимости в этом. Поэтому он может исправиться только с помощью той небольшой группы, которая может подниматься над собой. И пока она проходит долгий путь подъема, весь остальной Вавилон живет своей жизнью и развивается.
Но все равно между народом Израиля и остальным миром ощущается противоречие, поскольку идеологические противоречия на уровне нашего мира огромны. У тех, кто поднимается вверх, своя методика постижения мира, ощущение внутреннего управления миром и связь с силой, управляющей мирозданием.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.10.2016
Вопрос: Когда вы смотрите на себя, на свое поколение "беби-бумеров" и сравниваете вас со своим внуком, который отстоит от вас на несколько поколений, относясь к поколению "А", вы, разумеется, видите большую разницу.
Что является внутренней причиной такого различия? Почему у новых поколений совершенно другое восприятие мира?
Ответ: От момента создания нашей Вселенной, от Большого Взрыва и до сегодняшнего дня, все наше развитие было эгоистическим. Сначала эволюция шла на уровне неживой материи, начали формироваться атомы и соединяться в молекулы. Затем на поверхности Земного шара появились растения, потом животные, и наконец, человек, который тоже развивается уже многие десятки тысяч лет.
И вся эта эволюция шла за счет возрастания эгоизма внутри материала на всех его уровнях: неживом, растительном, животном, человеческом. Поэтому эгоизм поколения моего внука, разумеется, гораздо больше эгоизма моего поколения: он больше требует от жизни. Ведь чем больше времени проходит с начала творения, тем больше развивается материал.
А его развитие выражается в том, что он начинает требовать большего наполнения, и по количеству, и по качеству. И потому одно поколение отличается от другого. Кроме того, происходит определенная акселерация поколений. Прежде должно было пройти несколько веков для того, чтобы стала заметной разница между поколениями. А сегодня уже каждые десять лет поколение совершенно новое.
Эгоизм растет и требует все больше от жизни. Поэтому современному поколению необходимо знать, в чем смысл жизни, ее суть, каким образом можно наполнить свое эгоистическое желание, выросшее относительно прошлых поколений. Оно быстро выясняет, что стоит делать, а что нет. Короче говоря, оно более эгоистично.
И качество эгоистического желания тоже изменилось. Человек уже не может наполниться мелкими радостями, которые были характерны старому поколению. Я помню, когда мне купили велосипед, это была радость года на два. А моему младшему внуку почти безразлично, если у него велосипед или нет. Он ищет более качественных наполнений.
В детстве я смотрел на самолет в небе и вдохновлялся даже одним его видом. А моего маленького внука взяли в путешествие во Францию, и меня поразило, как спокойно он вошел в самолет, будто это самое обыденное событие. Он отнесся к этому как взрослый человек.
Снаружи кажется, что это маленький ребенок, а на самом деле, внутри это взрослый человек, который не впечатляется от материала. Его впечатления и их форма находятся на совершенно другом уровне.
Современный ребенок включает компьютер и уже заранее знает, что там должно быть. Его внутренняя потребность подсказывает ему, как должна работать каждая кнопка. Он знает, что компьютер был подготовлен для него прошлым поколением, и таким он должен быть. Это поколение приходит и открывает вещи, заранее зная, что они уже созданы.
Это очень свойственно именно последним поколениям. Ведь наше поколение только делало открытия, создавало новые вещи. Это было поколение, у которого ничего не было. Все только начинало входить в нашу жизнь: машины, самолеты – мы сами их создавали.
А для наших внуков это стало обыденным – небо и земля полны всевозможными машинами. И поэтому молодого человека уже ничего не впечатляет: ни горы, ни супермаркет, ни луна-парк. Все как бы заранее очевидно. Эгоизм стал более усовершенствованным, сложным, и требует более качественного наполнения.
Продолжение следует...
Из 850-й беседы о новой жизни, 18.04.2017
Мы восторгаемся человеком, который ничего не боится. А я считаю, что такой человек очень опасен для всех нас.
Демократические ценности переросли в свою же "онкологию", съедают сами себя, остались выгодны только чиновникам ООН и пр..
Вопрос: В Израиле есть день объединения евреев, который называется "День хороших дел". Как вы к этому относитесь?
Ответ: Если только один день в году, пересиливая себя, работать на показуху, делая якобы добро ближнему, то из этого ничего хорошего не получится, а может быть даже и хуже.
Нам надо осознать, насколько мы эгоисты и насколько мы все-таки обязаны переделать себя. Для этого существует методика нашего исправления, нашего перевоспитания. Я готов предложить ее и показать всем, что она есть и идет еще от Авраама.
Очень надеюсь на то, что когда-нибудь евреи нас услышат, объединятся и дадут пример всему миру. И так весь мир придет к спокойствию.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 27.03.2017
На крупнейшем портале Ynet опубликована моя статья "Не прекратим праздновать":
Вопрос: Что такое работа в египетском рабстве? И чем она отличается от работы по выходу из духовного Египта?
Ответ: Работа в египетском рабстве – это состояние осознания, что мы полностью подчиняемся нашим эгоистическим желаниям. А кто их создал? Кто находится внутри эгоизма? Сам Творец.
И тогда начинается духовная работа в Египте. Мы хотим оторваться от эго, не желаем подчиняться ему. Это называется "семь голодных лет" в Египте.
Из урока на русском языке, 18.12.2016
Беседа на тему "Смена поколений", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Почему в каббале мы называем друг друга товарищем (хавер), а не другом? Когда товарищ становится другом и возможно ли это?
Ответ: На иврите существуют понятия "хавер" (товарищ) и "ядид" (друг). Но "ядид" – это приятель, знакомый, а хавер – от слова "хибур" (связь).
Вопрос: Почему сказано "возлюби ближнего своего"? То есть ближнего, а не "хавера"?
Ответ: Потому что ближний – тот, кто близок к тебе по идее.
В иврите есть много синонимов слову "друг", которые употребляются в зависимости от того, в каких отношениях ты находишься с человеком.
Хибур (хавер) – это выше всего: взаимное направление на цель, ради которой два человека связываются вместе. Рээха (ближний) – человек, который не очень близок тебе, но ты с ним находишься в определенной связи. Зулат – тот, кто находится вне твоего эгоизма, но ты его хочешь привлечь к себе. Ядид – это приятель. Макир – просто знакомый.
Все эти слова как бы освещают степень близости между тобой и другим человеком. Каббала – особенный язык. То, что относится к духовному восхождению человека, разделяется в каббале на тысячи ступеней, а все остальное – нет.
Реплика: Но рабби Акива в своем знаменитом изречении "возлюби ближнего" употребил слово "рээха", а не "хавер".
Ответ: После того, как ты возлюбишь человека, он уже может называться хавер. Это более высокая ступень.
Вопрос: Что значит "возлюби ближнего как самого себя"?
Ответ: Насколько мой эгоизм любит самого себя, настолько мне надо над ним подняться, чтобы любить другого.
Из урока на русском языке, 11.12.2016
Вопрос: Как женщине подняться на такую духовную ступень, которая позволит ей увидеть в любом холостяке достойного мужа?
Ответ: Для этого совсем не нужно быть на высокой духовной ступени. Наоборот, спустите свой нос в материальный мир, и все будет хорошо – вы сразу же увидите вокруг себя достойных мужчин.
Не задавайтесь, это нехорошо. Вы проиграете.
Из урока на русском языке, 04.12.2016
