2.06.2017, 11:00 [#207211]
Каббала и суфизм
Вопрос: Когда вы, каббалист, смотрите на мир сквозь приобретенное свойство отдачи и любви, видите ли вы все его изъяны, злодейства, грабежи, насилие?
Ответ: Это зависит от угла зрения, под которым я смотрю на то или иное обстоятельство/явление. Можно видеть его в обычном виде, как все люди; можно видеть его духовный корень, а можно видеть его в частях исправленного состояния до абсолютного исправления.
Все зависит от того, как ты хочешь использовать эти состояния. Все они существуют в духовном мире, но каббалист выбирает, какое из них для него наиболее эффективно.
Из урока на русском языке, 29.01.2017
Вопрос: Говорят, что каббалисты умели воцарить божественное присутствие между мужем и женой. Как сегодня мудрость каббалы может помочь в построении отношений в семье и разрешении конфликтных ситуаций?
Ответ: Каббала дает советы, как правильно относиться друг к другу всем людям, в том числе и супругам. Если они будут правильно взаимодействовать между собой, то смогут раскрыть между собой Творца.
Из урока на русском языке, 22.01.2017
Каббалистический принцип "взаимные уступки"
В моей постоянной колонке в газете Jerusalem Post опубликована моя новая статья "Станут ли США нацией праздной молодежи?":
Реплика: В "Большом Комментарии" есть рассказ, как делали пожертвования в Храм. У вола, который шел впереди, рога были покрыты золотом.
Ответ: В нашем мире есть намеки, говорящие о том, как человек должен приукрасить данное ему от природы, чтобы оно стало правильным воздаянием Творцу.
Приукрашивание – это и есть намерение на наши желания. Ведь вол, корова, овца, фрукты, ягоды и все, что составляет жизнь человека и приносится в Храм, – все это дается человеку свыше. А от себя он добавляет именно приукрашивание, которое говорит о его добавке к тому, что дается Творцом.
От Творца дан весь мир. Что же человек может добавить к нему? – Намерения. Они и описываются в Торе.
Реплика: В том же комментарии говорится, что, когда входят в Храм, нужно читать Теилим (Псалмы).
Ответ: Любой житель Земли должен был три раза в год посещать Храм и приносить туда первые плоды своего труда. Храм был небольшой по размерам, но через него проходило огромное количество людей. Там они вместе молились, учились, трапезничали и потом расходились по домам. Таким образом, всё крутилось вокруг Храма.
Кто-то приносил туда пожертвования в виде даров, кто-то отдавал деньгами. Определенное количество часов уделялось обучению, и человек уходил оттуда с багажом знаний, что называется, очищенным от житейской грязи. Он снова продолжал свою обычную жизнь, но уже с тем багажом, который получил в Храме.
И самое главное, что люди сидели там вместе, пели, проводили трапезы. Это была особая общественная работа, во время которой каждый чувствовал, что связан со всеми, и когда он уходил из Храма, то, естественно, уносил с собой ощущение связи.
Таким образом, Храм представлял собой своеобразный народный университет по связи и образованию, дающем правильное понимание, для чего мы существуем. Это был культурный и научный центр – центр связи народа между собой и Творцом.
Именно оттуда распространились Тора, Невиим (Пророки), Ктувим (Святые писания), Мишна, Талмуд и все прочее. Они записывались, прорабатывались, изучались, а потом это все ушло вместе с народом в изгнание.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.11.2016
Современное общество состоит из индивидуалистов, не желающих связываться друг с другом, а вернее, не способных на связь. Но с другой стороны, мы понимаем, что без связи друг с другом останемся пустыми и несчастными.
Мы не сможем наслаждаться жизнью в одиночестве: без семьи, без детей, без настоящих товарищей.
Все страдают от проблемы одиночества, но не знают, как ее разрешить. Для этого необходима новая образовательная система – мощная и обширная, со специалистами, понимающими корень проблемы и пути ее решения.
Иначе проблема будет углубляться все дальше: никто не захочет жениться и заводить детей, будет расти употребление наркотиков и антидепрессантов, террор, так как люди потеряют всякую надежду на доброе будущее.
Когда-то человек был общественным существом – он жил в обществе и чувствовал его, поддерживал социальные связи со множеством людей. Но сегодня мы развились настолько, что наш эгоизм не желает общения, делая из нас полных индивидуалистов. И современное развитие техники позволяет спокойно жить одному, проводя время против экрана телевизора, компьютера, смартфона.
Но в итоге все эти игрушки не приносят человеку душевного удовлетворения, и он оказывается одиноким и несчастным, чувствуя, что ему необходимо чем-то наполнить себя. В нем остается внутренняя пустота. Можно еще раз поехать в путешествие за границу, но потом ты возвратишься и опять будешь один.
То есть человек понимает, что ему необходимо какое-то дополнительное наполнение. Выходит, что мы дошли до красной черты в своем развитии, когда нужно решить, что делать дальше.
Вопрос: Если человек от природы становится все большим индивидуалистом, то почему он не счастлив оттого, что остался один? Почему он страдает от одиночества?
Ответ: Эгоизм развивается линейно по прямой и делает из нас все больших индивидуалистов. Но в то же время, еще с 50-х годов прошлого века система начала замыкаться в круг и связывать нас интегральной зависимостью. Система требует от нас доброй, внутренней связи друг с другом, а не просто знакомства на работе. Мы обязаны наполнить свое желание быть в одной системе со всеми.
Это желание пока не понятно человеку. Получается, что он развивается сразу в двух формах: линейно и по кругу, и подсознательно хочет, чтобы две эти формы поддерживали друг друга и действовали сообща.
Человек не понимает, почему мир вдруг превратился в маленькую деревню. Он думает, что это только ученые, политики, торговые фирмы зависят друг от друга, а его все это не касается. Но нет, мы видим, что вся природа замыкается в кольцо. На одном конце мира что-то взорвалось – на другом конце отзывается, ведь все зависят друг от друга. Природа показывает нам, насколько она общая и интегральная.
И таким же интегральным становится человеческое общество, но оно пока не требует от человека интегральной связи. Мы еще не осознали эту необходимость, но вскоре будем вынуждены ее раскрыть.
Природа стремится приблизить нас друг к другу настолько, чтобы у нас не осталось выхода. Если мы хотим обеспечить себе настоящее внутреннее удовлетворение жизнью, нам придется отыскать правильную формулу нашего соединения между собой.
Из 846-й беседы о новой жизни, 04.04.2017
1 июня - День детей и родителей. Что может быть дороже в мире! Но жаль, что это и самое дешевое…
Вопрос с Facebook: Я многого не понимаю из того, что Вы говорите и пишете, но почему-то не могу оторваться от экрана. Объясните, пожалуйста, что это за клятва, которую народ Израиля дал Творцу, стоя у горы Синай: "Сделаем и услышим". Это клятва рабов?
Ответ: Действительно, это клятва рабов. Мы согласны поработить себя под новый принцип существования. Мы согласны делать только то, что полезно обществу, которое мы, бывшие рабы фараона, собираемся сейчас создать и стать рабами Творца.
Быть рабами Фараона – значит работать в эгоистическом ключе, в эгоистическом желании. Стать рабами Творца – работать в альтруистическом желании. Одно из двух может быть только у человека: или он может быть осознанно рабом фараона, или рабом Творца.
Ни в коем случае не надо думать, что раб – это что-то отрицательное.
Мы и сегодня являемся рабами, мы все время рабы, только не видим, кто наш хозяин.
Наш хозяин – это эгоизм, который крутит-вертит нами, и мы неосознанно выполняем все его приказы. Он живет в нас, заставляет постоянно беспокоиться, думать, делать что-то, дает нам никому не нужные призрачные цели. И мы, выполняя все это, сжигаем свою жизнь и ничего не достигаем.
На самом деле, быть рабом – значит осознавать, что ты находишься в природе, что тобой управляют желания и мысли. Ты должен понять, как можно исправить эти желания и мысли – поменять своего хозяина с Фараона на Творца. При этом ты достигаешь абсолютной свободы, хотя и являешься рабом Творца.
Это очень интересное и в то же время непонятное соединение между рабством и свободой. Будучи рабом Творца, ты обретаешь свободу, потому что становишься рабом свойства отдачи и любви. Ты поднимаешься над эгоизмом, который тебя более ни в чем не ограничивает, и таким образом становишься свободным.
Шавуот – праздник дарования Торы – говорит о том, что, начиная с этого мгновения и далее, человек становится свободным. Он начинает завоевывать свою свободу, отвоевывая всё, что было в нем под эгоистической властью Фараона, и постепенно исправляет себя, вытаскивая все эгоистические желания, мысли, свойства, и меняя их на обратные – на альтруистические.
Стояние у горы Синай означает, что мы обязуемся, мы желаем, мы готовы на все, чтобы получать высший свет, который называется "Тора" – свет, возвращающий к Источнику, к подобию к Творцу. Мы хотим его получить, и мы готовы на это. Это символ стояния у горы Синай.
При этом проявляется огромная ненависть, большие противоречия. Благодаря раскрытию всех наших отрицательных свойств и качеств, мы готовы идти на любое исправление, только чтобы избавиться от эго.
Народ Израиля начинается именно с того, что соглашается быть рабом Творца и просит Его об этом.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 22.05.2017
Праздник дарования силы исправления
Вопрос: Один читает Книгу Зоар как сказку, второму неважен смысл текста – он пытается получить от него эмоции. Как не превратить Зоар в книгу для медитации, а сделать ее инструментом для работы над собой?
Ответ: Для этого, во-первых, надо читать ее совместно с другими. Желательно, чтобы это была десятка, но не смешенная, а отдельно мужская, отдельно женская.
Самое главное в Книге Зоар – не ее подстрочный перевод и смысл. Если мы правильно сорганизуемся вместе и будем ее слушать на любом, пусть даже непонятном нам языке, то эта книга станет влиять на нас. Ведь она представляет собой мостик между духовным миром и нашими точками в сердце, стремящимися постичь его.
Книга Зоар выполняет функцию трубочки, по которой свет из Высшего мира проходит к нам в сердце, в его точку, спрашивающую о смысле жизни. Она начинает разрастаться, и мы постепенно начинаем все больше понимать, в чем же заключается смысл существования. Это длительная работа над собой, но время у нас есть. Ведь для чего нам дана жизнь? – Чтобы разобраться, зачем она нам дана.
Я вижу по своим ученикам, как Книга Зоар влияет на них, и они начинают чувствовать в ней внутренний вкус, что на иврите называется "хэн дэ-кдуша" – прелесть высшего озарения. Пусть оно непонятно, но мы явно ощущаем, что эта книга несет в себе нечто, расширяющее наши чувства. И хотя мы не знаем, чем наполняемся, но что-то происходит. Это и есть постепенное воздействие Книги Зоар на человека.
А затем наши желания, чувства, всевозможные внутренние инструменты станут все более подходить к изучению Книги Зоар, и мы ощутим совершенно четкие результаты от ее чтения.
Изучение заключается не в том, чтобы знакомиться с текстом Книги Зоар и обретать знания по науке каббала. Ее изучение – это вхождение в нас высшего света через ту трубочку, которой является эта Книга, и тогда свет развивает в нас новые ощущения, через которые мы начинаем чувствовать Высший мир.
Вопрос: Когда я читаю "Книгу о вкусной и здоровой пище", у меня начинается слюноотделение, т.е. я чувствую удовольствие. Можно ли сказать о Книге Зоар, что она возбуждает мою душу, но я пока еще не чувствую ее, потому что у меня нет этих вкусов?
Ответ: Я бы сказал, что это намного лучше, потому что, читая поваренную книгу, ты думаешь, сможешь ли когда-нибудь попробовать эту пищу. А изучая Книгу Зоар, ты уже начинаешь вызывать на себя воздействие высшего света. Наполняя тебя, он строит в тебе все новые желания и возможности.
В нас изначально заложены желания, которые раскрываются при чтении Книги Зоар, и мы начинаем тянуться к этому.
Из урока на русском языке, 05.02.2017
В моей постоянной колонке в газете Jewish Business News опубликована моя новая статья "Что знали наши предки, чего мы не знаем, и почему это важно именно сегодня":
Вопрос: Если студент каббалы постигнет духовные миры, будет ли он автоматически знать иврит?
Ответ: Вопрос непростой. Все зависит от уровня постижения человека.
Если он постигнет каббалу на высшем уровне, то обязательно узнает иврит, и этот язык станет для него самым родным внутренним языком. Он увидит своим внутренним зрением сочетания положительных и отрицательных сил, рисующих ему буквы, которые он ощутит и услышит. Он в совершенстве овладеет ивритом.
Много лет назад я получил письмо из Сибири, которое переслали мне через множество рук от человека, сидевшего там в лагере. Он, абсолютно не зная иврит, вдруг начал писать на этом языке. Когда я показал это письмо Рабашу, он сказал: "Этот человек пережил очень большие страдания, вследствие чего ему раскрылся иврит и духовные знания, которые он абсолютно верно и очень высоко описал".
Это не чудо, а постижение. Чудес не бывает.
Из урока на русском языке, 22.01.2017
Вопрос: Почему в наш век интернета так сложно "снизу" донести свои идеи "вверх"? Верхи не слышат нас, возможно потому, что "сытый голодного не разумеет", т.е. гордыня не позволяет увидеть, осознать истинный смысл жизни – жить среди людей и для людей, а не вращаться в высших кругах, оторванных от настоящей жизни?
Много лет посылаем сигналы "SOS" для спасения всего человечества, предлагая уникальнейшие методики по воспитанию подрастающего поколения с привлечение "подсознания", основанные на трудах величайшего русского ученого В.М.Бехтерева, но все наши усилия разбиваются о косность сознания чиновников-бюрократов, озабоченных лишь устойчивостью собственного кресла. Кто и как нам может помочь в продвижении "ноу-хау"?
Ответ: Всеобщий эгоизм доводит нас до полного взаимного пренебрежения, чтобы раскрыть необходимость именно и только его исправить. Когда это станет всем очевидным, люди раскроют науку каббала и станут ее применять.
На английском языке:
The Jerusalem Post:
The key role of Jews in the Trump Administration
Trump must initiate next stage of 'America First' policy
Passover — A story of Hebrews who wanted to be Egyptians
Exodus – the secret of our nationhood
Haaretz:
The Holocaust From Memory to Premonition
Independence Means Independence From Mutual Hatred
Thirty-Five Centuries Later, It’s Still Pharaoh vs. Moses
Connection: Something New on the Seder Menu
Exodus—How We Became a Nation, and How We Stopped Being One
Jewish Business News:
Michael Laitman: Uniting the States for a Great America in Trump’s Era
Michael Laitman: Exodus—the Secret of Our Nationhood
На испанском языке:
United with Israel:
Trump debe iniciar una nueva etapa en la política americana
El faraón contra Moisés, treinta y cinco siglos después
Éxodo: el secreto de nuestra nación
La felicidad (que quisiéramos tener) en nosotros
¡Buenas noticias! Ya se puede hablar de antisemitismo en América
La levadura que debemos eliminar es el auto-odio judío
На французском языке:
Dreuz.info:
Le rôle déterminant des juifs dans l’administration Trump
L’holocauste : du souvenir à la prémonition
Trump doit amorcer le prochain niveau de la politique de « L’Amérique d’abord »
Trente-cinq siècles plus tard, c’est encore Pharaon vs Moïse
На немецком языке:
The Huffington Post:
Hungernde Menschen machen die UNO fett
Trump muss die nächste Stufe von „America First" einleiten
Israel - das geliebte Land, das alle verlassen wollen
На итальянском языке:
The Huffington Post:
È ora che Trump dia inizio alla prossima fase della politica, l'"America First"
La felicità che vorremmo avere è quella che in realtà abbiamo già
Israele è il paese che tutti amano, così tanto da volersene andare
Blogactiv:
Shoah: dal ricordo alla premonizione
Il ruolo chiave degli ebrei nell’Amministrazione Trump
È ora che Trump dia inizio alla prossima fase della politica “America First”
Trump debe iniciar una nueva etapa en la política americana
Trump Must Initiate Next Stage of America First Policy
El faraón contra Moisés, treinta y cinco siglos después
Dopo trentacinque secoli il Faraone è ancora contro Mosè
Éxodo: el secreto de nuestra nación
Connessione: qualcosa di nuovo sul menu del Seder
Esodo: come siamo diventati una nazione e come abbiamo smesso di essere Uno
L’odio interno del popolo ebraico è il lievito che dobbiamo eliminare
La felicità che vorremmo avere è quella che in realtà abbiamo già
La connexion : un nouveau plat au menu du Seder
Принеси первые плоды к первому – к коэну, который является самым первым и важным лицом в храмовом служении на первое место – в Храм к Первому из всех – к Богу, о котором сказано: "Я – Первый, Я – Последний, и помимо Меня нет Бога". (Большой комментарий, глава "Таво")
Речь идет о первых результатах, которые человек пожинает от своей работы.
Для чего я сажаю урожай в поле? Не для того чтобы питаться им самому, ведь это – животный уровень. Не ради этого я развивался из животного состояния до уровня "человек", а только лишь, чтобы собрать самый верхний слой своей работы, т.е. свои устремления. Не сами желания и усилия, а намерения: во имя чего я это делаю.
Любая работа человека должна быть с намерением. Это намерение и есть первый урожай, так называемые "сливки". Их я должен отнести по инстанциям к самому высшему: через коэнов к Творцу.
Все эти усилия и желания я получаю от Творца. Но я хочу, чтобы у меня появились правильные намерения, и их я направляю к Нему, отдаю Ему.
Вопрос: Сказано: "Я – Первый, Я – Последний и помимо Меня нет Бога". Что это значит?
Ответ: Творец – действительно первый, потому что Он источник всего. К этому источнику мы должны вернуться, поскольку от него исходит распространение всего мироздания сверху вниз до самой низшей точки – нашего мира. А теперь мы должны совершить подъем по всем мирам до этой наивысшей точки – снова в их корень.
Поэтому Он – Первый по отношению ко всему, и Он – Последний по нашему пути снизу вверх.
Вопрос: Можно ли сказать, что во всех своих решениях "Я – Первый и Я – Последний" от Него?
Ответ: Конечно, поскольку все мои решения, которые изначально возникают якобы у меня в голове, все действия, мысли, намерения и результаты я должен соотнести с Творцом. Я должен быть в полном согласии с Ним и решать все проблемы по тому, как Он решает их во мне.
Мне нужно абсолютно отстранить себя от всего и плыть по потоку, который проходит ко мне от Него. И тогда я просто включаюсь в Него, аннулирую себя и плыву вместе с Ним обратно к своему корню. Как только я окончательно отменяю себя, я прихожу к своему корню и достигаю цели существования, для чего я и был создан, – полностью соединяюсь с Творцом.
Но это не отмена своего "я", которое, наоборот, я ращу и развиваю. Это отмена эгоизма, который против Творца. Работая над ним, я делаю из себя подобие Творцу.
Вопрос: Поскольку сказано "Я – Первый", значит, и мой эгоизм, и мои решения – тоже от Него?
Ответ: Естественно. Это все мы постигнем потом. Полностью соединившись с Ним, мы увидим, что же останется от нашего "я", от нашей самостоятельности.
Сегодня нам пока не понять, как может быть, что все дано человеку, и в тоже время все управляется Творцом. Это вилка, которую мы еще не можем соединить.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.11.2016
Духовная работа – работа Творца
