Каббала, наука и смысл жизни

Если человек занимается исправлением своей эгоистической природы – это называется выполнением Торы, а его исправление называется выполнением заповедей Творца, исполнением заповедей (мицвот). Общая заповедь Творца – исправление эгоизма до уровня "Возлюби ближнего как себя".

Изучением Торы называется изучение возможностей исправления эгоизма в себе.

Если человек, не исправляя себя, свой эгоизм, механически выполняет сопутствующие этому действия, – это называется выполнением обрядов (минхагим). В таком состоянии находится народ Израиля со времени падения с уровня "Возлюби ближнего" на уровень "Неоправданной ненависти" (синат хенам).

Народом Израиля называется группа людей, которая находится в состоянии взаимного поручительства (арвут), в стремлении быть "как один человек в одном сердце", вплоть до полной взаимной любви.

Орехи в мешке

Недавно были опубликованы результаты обширного опроса, проведенного исследовательским центром Pew. Сбор данных занял около полугода и охватил 5600 респондентов, граждан страны.

Итоговая картина ярко иллюстрирует кризис секторальности, поразивший израильское общество. Границы между нами не размываются, а наоборот, крепнут и становятся непреодолимыми, порождая дезинтеграцию, отчуждение, взаимную враждебность.

Еврейское население страны поделено на четыре основных сектора: светский, традиционалистский (масортим), религиозный и ультрарелигиозный (харедим). Эти части общества, фактически, не пересекаются, почти не вступают между собой в супружеские отношения и исповедуют совершенно разные, часто противоположные взгляды. За исключением внешних угроз и антисемитизма, практически любая сфера жизни вызывает у нас разногласия, а порой ставит соседей и даже родственников по разные стороны «баррикад».

В точности то же самое констатировал еще в 1940 году каббалист Бааль Сулам:

"Мы похожи на массу орехов, внешне соединенных в одно целое мешком, который облегает и сдавливает их. Однако такая слитность не превращает их в единое целое… Всё, чего им недостает, — это естественной сплоченности изнутри, а вся сила их объединения порождена внешними обстоятельствами".

Мы по-разному видим роль религии, основы государства, по-разному смотрим на институт семьи, на принципы законодательства, на арабское меньшинство. Сколько секторов, столько мнений. Причем, как правило, взаимоисключающих.

Эта грустная статистика, на самом деле, не вызывает удивления. Всё у нас перед глазами, мы живем этим каждый день: вечная напряженность на стыках, системный распад, презрение и безразличие к окружающим, скрытая и явная ненависть к инакомыслящим, нажива за чужой счет…

Так проявляет себя эгоизм — заручившись доводами ущербной логики, он раскалывает общество. И тем самым лишает нас права на землю Израиля, или на государство Израиль, что одно и то же.

Самомнение и наказание

Итак, центральный фактор нашего разобщения, последовательно убивающий любые ростки единства, — это человеческая природа. Именно её деструктивная сила заставляет людей отвергать и ненавидеть то, что не вписывается в их представления и планы. Эгоизм правит бал, скрывая от нас ту неразрывную связь, которая существует между нами, несмотря на все различия. Ведь каждый включён в общечеловеческую сеть, но самомнение в нас раздуто до такой степени, что каждому нужен свой собственный глобус.

И потому бессильны любые социальные договора и компромиссы. Они не в силах скрепить расползающиеся части целого. Многолетний опыт сосуществования евреев в Израиле наглядно демонстрирует, что мы всё больше изолируемся, обособляемся друг от друга на этом крошечном пятачке у моря.

Даже хвалёная демократия не идёт нам на пользу. Мы не умеем цивилизованно, уважительно взаимодействовать на базе общих интересов. Еврейский народ — как Вселенная: все его части неумолимо отдаляются друг от друга. И неслучайно слово партия на иврите (מפלגה) происходит от корня, означающего разъединение, раскол: פילוג.

А может, просто расписаться в собственном бессилии? «Печально, конечно, но это ещё не самое страшное. Бывает и хуже…»

Однако развитие не прекращается, и у Природы свои планы на наш счет. Согласно каббале, мы включены в целенаправленный процесс, в итоге которого все разрозненные части — то есть мы с вами — станут действительно единым целым и будут гармонично взаимодействовать между собой. Мы просто переживаем этапы созревания и похожи сегодня на неспелый плод, который, разумеется, еще горек на вкус.

В отличие от неживой, растительной и животной природы, человеческий род эгоистичен в самой своей основе: каждый старается обеспечить себе максимальное наслаждение любой доступной ценой, даже за счёт ближних. Это диаметрально противоречит законам единой природной системы, частью которой мы являемся. Да, мы можем медлить и дальше, пока не дождёмся того, что Природа жёстко подтолкнет нас к единству. Но лучше самим «проявить инициативу» и влиться в её течение — другими словами, на человеческом уровне, в социальных отношениях осмысленно сменить приоритеты.

Единство, но не одинаковость

Впервые мы откликнулись на зов Природы три с половиной тысячи лет назад в Древнем Вавилоне. Собственно, тогда-то мы и разделили общую судьбу при всплеске эгоистических страстей, расколовших империю на чуждые друг другу племена. Как и в современном Израиле, эти «сектора» обособились друг от друга на почве непримиримых раздоров и почти не практиковали между собой брачные связи.

Однако нашлись люди, мыслящие шире и готовые действовать. Они собрались вокруг известного вавилонского жреца Авраама, который предложил другой путь — единство вместо розни, волевую атаку на взыгравший эгоизм. Эта методика взаимодействия, мудрость социального единения со временем сделала из нас народ. Она и есть каббала.

Авраам не пытался затушевать или проигнорировать конфликты и различия. Он прекрасно понимал, что это невозможно. Напротив, каждому сектору, каждой общине или группе в социуме присущи свои неповторимые черты, которые надо беречь и развивать. Но развивать в общих интересах, приподнимаясь над различиями и скрепляя общество планомерной работой, базирующейся не на домыслах, а на знании законов Природы.

Одно из ключевых её свойств — единство противоположностей, мирно соседствующих и сочетающихся друг с другом. В каббале этот принцип обозначен так: «Все преступления покроет любовь». Иначе говоря, мы параллельно поддерживаем два уровня существования: на нижнем нас раздирают противоречия, доходящие до лютой ненависти, а на верхнем мы «покрываем» их любовью. В результате ничто не исчезает, и именно из первичного диссонанса, из разрыва между двумя «этажами» возникает новая «территория», где два полюса соединены силой более высокого порядка. И тогда оказывается, что оба они были необходимы.

Каббала — это путь от ненависти к любви

Сегодня мы, как выразился в 1897 г. Ахад а-ам, «разрозненные люди, поневоле объединенные общим врагом». А в 1934 г., за месяц до смерти, Хаим Бялик заявил: «Главный симптом нынешней болезни — ужасное внутреннее разобщение, партийные распри, жадно пожирающая нас беспричинная ненависть».

Как видите, ничего нового. Всё тот же мешок с орехами. Вернувшись на землю Израиля, мы остались «собранием изгнанников» и до сих пор не сумели возродиться в качестве народа. Единственное, что нас сплачивает, — это яростная, неутихающая ненависть врагов, будь то террористы на улицах или антисемиты «просвещенного» мира.

Наш горизонт мрачен. Израиль держит тактическую оборону, не имея стратегии выживания здесь. Ведь даже если внешнее давление ослабнет, мы сами порадуем недругов, расслабившись и пустив на самотёк отношения в стране. Безучастие, презрение, конфликты, вражда — вот что нас ждет вместо спокойной, мирной жизни. Наша собственная взаимная ненависть разрушительна, как ничто другое. Именно она отправила нас в изгнание, и именно она навлекает на нас беды — сейчас, как и тысячи лет назад. Сегодня не побежденная, не обузданная, не излеченная любовью, она, несомненно, приведет к междоусобицам и коллапсу государства.

Именно поэтому в наши дни нашла «новое дыхание» каббала. Наука эта не читает нам мораль, ей чужды нравоучения. Она предлагает готовую, действующую методику объединения народа, единственное средство, позволяющее всем и каждому приподняться над пропастями нашего социального ландшафта.

Задача каббалы — создать нераздельное, здоровое, устойчивое общество, сохраняющее уникальные черты своих частей и в то же время цементирующее их в единое целое, в крепкую, дружную семью. Эта сила единства и есть «Высшая сила», потенциал следующей, более высокой ступени, на которую нам нужно взойти.

А затем мы поделимся своим богатством с остальными, покажем всем добрый пример человеческих отношений. И станем эталоном для мира, или — что то же самое — «светом для народов».

Вопрос: Вы – за Дарвина или нет?

Ответ: Конечно, нет. Если я говорю, что есть эволюция, то подразумеваю не дарвиновскую эволюцию превращения обезьяны в человека, которая, согласно его теории, происходит на Земле сама по себе!

Я подчеркиваю, что Дарвин был прав, утверждая, что человек произошел от обезьяны. Но он был не прав в том, что это происходит само по себе на уровне нашего мира. В нашем мире нет ничего, что бы в нем зарождалось! Вот в чем проблема.

Наш мир – это мир следствий, мир ветвей! А духовный мир – это мир корней. И по тому, как выходят и проявляются духовные корни, в нашем мире проявляются их следствия! Поэтому мы видим перед собой действительно эволюционный процесс, но, на самом деле, он происходит не в нашем мире, а в Высшем мире, в проявлении высших корней.

Вопрос: В чем же заключается эволюция? В развитии желания?

Ответ: Да, в Высшем мире нет ничего другого кроме желания. Растительное желание перешло в животное, а потом в человеческое желание. А в нашем мире это уже проявилось как следствие, как овеществленные объекты.

Всё, что делается в нашем мире, сначала происходит в Высшем мире. Сказано, что человек не может пошевелить пальцем, если сверху не нисходит высшая сила и не вызывает в нем это движение.

Поэтому ни жевательный аппарат обезьян, ни мясо здесь не причем. Обезьяны стали есть мясо, потому что раскрылся такой корень.

Если бы нам открылись корни и следствия, мы бы смотрели на наш мир и видели театр марионеток, в котором каждый свершает свое действие только лишь в соответствии с этим действием наверху. Даже не по указке, а вследствие того, что Высшая сила обязательным образом вызывает соответствующее действие.

Мы видим, что человечество обращается к легким наркотикам и антидепрессантам естественным путем. Они подавляют свое дурное настроение, немного повышают его за счет алкоголя, футбола – неважно чего, пользуются любыми способами, чтобы убить в себе депрессию и каким-то образом поднять расположение духа.

Вопрос: Получается, что сейчас Вы называете наркотиком практически все увлечения этого мира?

Ответ: Я не знаю, где тут грань. В принципе, человек должен сам устанавливать ее для себя, если он не вредит другим. Кроме того, все зависит от его воспитания!

Если мы возьмемся за воспитание, то самым лучшим образом сделаем перетасовку населения Земли, когда они сами поставят себя в определенные рамки и увидят себя относительно высшей цели: как к ней подбираться, и где все-таки принимать какие-то успокаивающие воздействия.

А сегодня человечество пока не в состоянии обойтись без наркотиков. Люди не могут жить целью, которая им еще не раскрыта. Они не понимают, что сейчас перед ними открывается выход в высшее состояние, в высшее измерение. И поэтому им ничего не остается, как чем-то гасить эту безысходность.

Вопрос: То есть все эти земли подлежат исправлению?

Ответ: Да. По мере овладения духовными силами ты соответственно этому получаешь во владение материальные земли, поскольку существует связь между духовным корнем и земной ветвью. Не то, чтобы это жизненное пространство было нам необходимо. Это уже давно потеряло свой смысл, и сегодня никому не нужно.

Наоборот, главное – чтобы наши духовные и земные границы соответствовали друг другу. Вот это важно. И кто ближе к связи духовного корня и земной ветви, к соответствию духовных и земных границ, тот чувствует себя намного счастливее и увереннее.

У царя Давида было стопроцентное совмещение между ними, а у остальных – в зависимости от того, в каком состоянии они находились. Поэтому приходили завоеватели и отхватывали себе кусок земли или, наоборот, ведь до полного крушения Второго Храма земная и духовная части соответствовали друг другу.

В наше время мы тоже видим захваты и поражения, но они не имеют прямого отношения к чисто духовному уровню, поскольку связаны с духовными эгоистическими уровнями человека. Поэтому нельзя сказать, что они на пользу народа.

Реплика: Главный раввин Израиля считает, что только это может остановить террористов.

Ответ: Я не думаю, что это остановит их, потому что они получают за теракты большие деньги. Но самое главное, они считают, что получают за это "рай"! А это важнее всего.

Кроме того, семьи террористов получают огромные пособия, их дома сохраняются, выдаются награды, устраиваются шикарные похороны и прочее, прочее.

Значит, прежде всего надо отрезать вознаграждение. Когда-то англичане хоронили убитых террористов, завернув в свиную шкуру. В таком случае, согласно Корану, человек не попадает в рай. Этим способом террор был сразу же остановлен. Первое.

Второе. Не выдавать деньги. Не поощрять Палестинскую Автономию большими ссудами, чтобы у нее не было денег для поощрения террористов и их семей.

Кроме того, сносить дома и выселять семьи. То есть сделать всё, чтобы им было неповадно.

И самое наиважнейшее – мы должны объединяться между собой. Тогда в наш мир пройдут добрые силы, которые заставят потенциальных террористов изменить себя, свою тактику, свое отношение к Израилю, к себе, к жизни.

Этим мы можем подействовать на них быстрее всего, удобнее, лучше всего. При этом мы не нуждаемся ни в ком, никого не тесним, никто нас ни в чем не будет обвинять. Давайте сделаем то, что зависит от нас! Поверьте, что ничего больше и не надо.

Надо сказать, что никабы очень красиво смотрятся. Мы знаем из каббалы, что скрытие привораживает. Это как флирт, который притягивает мужчину к женщине. Когда открыты только одни большие, миндалевидные, красиво подведенные глаза, а всё остальное прикрыто, то игра глаз притягивает мужчину, он приклеивается к этим чудным черным глазам.

Я не вижу здесь особого скрытия, скромности, отдаленности, совсем наоборот.

Вопрос: А в чем заключается обычай, когда еврейская женщина покрывает голову?

Ответ: Это совсем другое дело. Покрытие волос – это традиция, которая идет от высших каббалистических источников. Женский волос считается неприличным для чужого мужчины. Но это не касается незамужних девушек, потому во все времена они носили распущенные волосы.

Тогда как замужние женщины коротко стриглись и надевали платок, который всегда считался признаком их скромности и добродетели.