Вопрос: Взмахи крыльев каждого гуся создают восходящий поток воздуха, поддерживающий птиц, летящих следом.
То есть люди двигаются к цели. Допустим, люди поняли, что надо двигаться вместе. А у людей что такое взмахи крыльев?
Ответ: А у людей это может быть, если они определяют для себя одну высшую цель и понимают, как ее достичь.
Вопрос: Тут говорится, что этот восходящий поток воздуха от движения крыльев поддерживает птиц, летящих сзади. Как они поддерживают? Чем они поддерживают?
Ответ: Так же и в бою – те, кто идут впереди, этим показывают пример для тех, кто идут за ними. То есть взмах крыльев – это пример, который ты показываешь.
Вопрос: Дальше. Нарушая строй, птица начинает испытывать резкое сопротивление воздуха, что заставляет ее быстро вернуться в строй и продолжать полет с меньшими затратами сил.
Допустим, люди ставят высокие цели и не выдерживают, сходят, выходят. Как сделать так, чтобы у них в голове и в сердце была мысль, что одиночка не прорвется? Что для этого надо быть в этой группе?
Ответ: Они должны быть одержимы все вместе одной целью. И тогда одни будут идти вперед, держаться вместе, а вторые будут держаться за ними, и таким образом они все вместе достигнут цели.
Вопрос: И те, которые держатся за ними, понимают, что они послабее, поэтому они держатся за товарищами, у них будет эта мысль – "я один не прорвусь"?
Ответ: Конечно.
Вопрос: Это если все время поддерживается важность цели?
Ответ: Да.
Вопрос: Дальше. Когда вожак устает, он перелетает в хвост стаи, и его подменяет другая птица.
Скажите, пожалуйста. В жизни руководители, политики, ведущие людей, государства, не чувствуют ответственности. Они только на выборах уходят. Нет такого, что я устал, я уступаю место другому. Что должно быть у лидера, чтобы у него была эта мысль?
Ответ: Важность цели всей стаи.
Реплика: Я смотрю, важность цели – это пик, это основа.
Ответ: Да. Он должен понимать, что он ответственный за то, чтобы стая продолжила путь и достигла цели.
Реплика: Даже если его не будет, даже если он…
Ответ: Это неважно.
Реплика: То есть его мысли все не о себе, а о стае.
Ответ: Да.
Реплика: Вот это самое важное! У нас, по-моему, был такой пример. Бегин так ушел – сам. Вдруг встал посреди заседания и сказал: "Я устал".
Ответ: Да. Это великое решение.
Реплика: А потом десять лет сидел тихо, почти никаких интервью не давал. Так и ушел.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Как вы видите человечество, которое генетикой разделено на касту улучшенных идеальных людей и тех, кто остался по старинке? Будут ли проблемы? Ведь каббала тоже говорит, что в обществе будущего будут идеальные люди, которые подобны Творцу, и люди, которые лишены такой возможности. Разве это не расизм?
Ответ: Дело в том, что люди, которые будут подобны Творцу, станут заниматься обучением, обеспечением тех людей, которые еще не стали подобными Творцу. Вплоть до того момента, когда абсолютно все люди перейдут из современного эгоистического состояния в состояние правильное, исправленное, альтруистическое.
Вопрос: И в этом избранность этих идеальных людей?
Ответ: Конечно.
Вопрос: То есть здесь никакого расизма не будет?
Ответ: Нет, он от них не может произойти.
Вопрос: А преимущества одних над другими не будет?
Ответ: Преимущество будет только в том, что они возьмут бразды правления в свои руки и смогут показать, доказать и обучить всех остальных, еще неисправленных, какими надо стать.
Вопрос: А какими надо стать?
Ответ: "Возлюби ближнего, как себя". Это сказано уже несколько тысяч лет назад.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Как исправить абсолютную ненависть на абсолютную любовь?
Вопрос: Что значит трепет перед Творцом? Как настроиться на это ощущение?
Ответ: Сказано в книге Зоар, что трепет перед Творцом состоит из трех частей. Если мы серьезно идем вперед, то начинаем ощущать свой эгоизм, как он ведет нас вперед и толкает к определенным постижениям и достижениям. Он заставляет нас все время переживать, будет ли нам лучше в этой жизни, станем ли мы умнее, сильнее, более знающими, понимающими, продвигающимися, получим ли что-то в этом мире или в мире будущем.
Постепенно мы начинаем постигать, что духовный мир не находится за чертой смерти, и смерть нашего тела никоим образом ни на что не влияет. Духовная смерть означает, что мы просто остаемся в своем решимо. А все, что происходит с нами, зависит только от того, насколько мы реализуем наши решимот и создаем из них духовный парцуф, то есть исправленную часть нашей души, пытаясь развить ее до полного уровня, когда душа включает в себя все остальное мироздание: неживую, растительную, животную и человеческую части души.
Поэтому трепет говорит о том, чего я боюсь. Это естественная защитная функция эгоизма, которая все время дрожит: смогу я получить или нет, сейчас или потом, уверен ли я в этом или нет, не потерял ли я то, что приобрел, заработал ли я сегодня больше, чем вчера и т.д. Состояние трепета – это самое главное в эгоизме: он постоянно дрожит за то, что у него не будет наполнения. Это его основное свойство.
Наша задача – перевести материальный трепет в духовный: смогу ли я отдавать? Приду ли я к такому состоянию, когда я меньше думаю о себе, а больше о внешнем кли/сосуде? Включаюсь ли я так в себя, просыпаюсь ли я в свойство отдачи? Перехожу ли я психологический барьер, когда нахожусь не в себе, а снаружи – там, где на самом деле находится моя душа, ведь во мне есть только мой эгоизм, а моя душа находится вне меня. Я должен сделать цимцум (сокращение) на свой эгоизм, наложить на него запрет и развить свое отношение к другим. Могу ли я это сделать? Именно здесь появляется новый трепет – могу ли я отдавать, могу ли я быть независимым от своего эгоизма, могу ли я создать Рош (голову) парцуфа.
Допустим, у нас есть желание, над которым мы строим экран (масах) и над ним работаем со светом.
То, что мы создаем сверху, называется рош (голова), а ниже – это гуф (тело).
Мы стараемся сократить трепет, тревогу за себя, которую ощущаем в нашем желании. На это мы и делаем Первое Сокращение/Цимцум алеф (Ц”А), затем строим экран и работаем выше него.
Как известно, угол падения равен углу отражения, поэтому насколько правильно мы воспринимаем Высший свет, настолько мы и можем работать с ним.
Переводя трепет "тревога о себе" на трепет "тревога о других", я включаюсь в их желания, что называется "возлюби ближнего". Таким образом, я строю Рош парцуфа, и это является связующим звеном между мной и остальными. В Рош я и определяю свою душу, которая строится над телом, над экраном. В нем я могу включить в себя весь мир и Творца. Так это работает.
Поэтому, как мы изучаем в "Предисловии к Книге Зоар", тревога может быть в себе и вне себя.
Тревога о себе обычно выливается в беспокойство, что мне будет в этом мире и в мире будущем. Эта тревога абсолютно неверная, ведь нет ни этого мира и ни загробного мира – такого понятия вообще не существует.
Существует тот мир, то духовное состояние, в которое я могу перейти хоть сегодня. Оно называется "Олам а-ба", т.е. будущий мир, который приходит, т.е. настает. Следующая минута, следующее мое состояние называется "будущий мир". Поэтому нам надо подняться до тревоги о других, включая Творца, которая реализуется выше экрана. Она-то и определяет мощность души.
Из урока на тему "Группа и распространение"
Наше богатство – трепет перед Творцом
Вопрос: Чем отличается страх от трепета?
Ответ: Трепет – это страх не за себя. Он зиждется на любви, на уважении, на устремлении к Творцу.
Вопрос: Какие есть виды страхов перед Творцом?
Ответ: Их невозможно перечислить. Включение Малхут во всех ее вариациях в девять первых сфирот порождают огромное количество первичных, вторичных и прочих страхов. Любое ощущение возможной незаполненности называется страхом.
Например, ощущение, что я не смогу оправдать Творца, зиждется на животных, общественных страхах. А страх, смогу ли я наполнить Его, – это уже трепет, который нисходит к нам через общую систему, потому что Творец находится во всем ее объеме.
В той мере, в которой ты соприкасаешься, соединяешься, олицетворяешь себя со всеми, у тебя появляется возможность наполнять Творца.
Вопрос: То есть контакт с Ним происходит всегда через другого человека?
Ответ: Иначе быть не может, поскольку Творец находится во всей системе.
Вопрос: Как отличить страх от трепета?
Ответ: Страх – это обычно более низкое состояние, связанное с нашим животным телом, с нашим желанием насладиться. Тогда как трепет ощущается относительно свойства отдачи, Творца.
Я работаю, исходя из своего желания получать наслаждения. Если я боюсь явлений в моем желании получать, - это называется "страх". Если я опасаюсь, смогу ли отдавать товарищам, а через них - Творцу, - это называется "трепет".
Разница между страхом и трепетом состоит в том, что страх – это природное явление, он возникает во мне естественным образом, как результат боязни желания насладиться – получит ли оно наслаждение, и в этом нет отличия между человеком и животным.
А трепет – зависит уже не от меня, а от того, как я получу свет, возвращающий к источнику. Он приносит мне трепет.
Страх пробуждается во мне естественным путем, сам по себе, а трепет – в результате воздействия высшего света, осознания величия Творца. То есть главное отличие в том, что страх возникает во мне от природы, а трепет – выше природы, под влиянием света, возвращающего к источнику.
"Любимый цветок – это, прежде всего, отказ от других цветков. Иначе он не покажется таким прекрасным. То же самое и с делом, на которое тратишь жизнь". Антуан де Сент-Экзюпери.
Если ты нашел дело всей своей жизни, нужно ли отказываться от всего остального?
Вопрос: Какой этап предшествует трепету перед Творцом?
Ответ: С самого начала человек начинает работать лишь над трепетом. Трепет называется первой заповедью.
С какого момента мы начинаем работать в трепете? Это долгий путь - пока мы достигаем трепета, пока начинаем ощущать, что только лишь этого нам не хватает.
Иными словами, трепет – это ощущение зависимости от Творца во всем. Но эта зависимость приходит к человеку, который не просто дрожит от страха, и не просто верит в то, что ему сказали, а который проверил себя во всем, что выпадало ему на пути, и видит, что не способен достичь цели, над важностью которой он столько работал, что теперь не может сбежать от нее и выбросить ее из головы. И тогда он видит, что все зависит только лишь от обретения правильного отношения, которое будет у него к Творцу.
Он должен получить это отношение свыше, в готовом виде, трепет должен родиться в нем. И он не знает, что представляет собой этот сосуд/кли. Мы не знаем, что такое трепет. Возможно, мы думаем, что это страх. Но страх от чего? – Буду ли я способен получить ощущение Его любви или нет?
Это очень нереальное чувство в нашем мире. Мы даже не знаем, как такое возможно, настолько это далеко от нас.
Первая данная нам заповедь – заповедь о трепете. "Трепет" – это страх за то, иду ли я духовным путем, обретаю ли духовный мир, правильно ли понимаю прочитанное, правильно ли действую в группе.
Короче говоря, добьюсь ли я успеха? Эта тревога должна снедать меня все время. Если я успокаиваюсь, то сразу же схожу с пути, ведущего к цели.
В нашем мире психология начитывает более 800 видов страха. Достаточно ли я зарабатываю? Здоров ли я? Не случится ли со мной что-нибудь плохое?
Но мы говорим не о производных, а об исконном страхе: иду ли я навстречу цели? Стану ли я дающим? Это уже тревога за то, в чем я не испытываю ни малейшей необходимости.
Почувствую ли я эту необходимость? Наберу ли ее в достаточной мере, чтобы прилагать усилия и направлять себя на цель? Я должен осуществить целый процесс: от самого малого, еще неясного беспокойства до полноценного страха, направленного точно на цель, как острие стрелы, и подводящего меня к реализации: "Достаточно ли я даю Творцу? Становимся ли мы тем самым равны? Не оказываюсь ли я ниже, подобно гостю, который получает угощение хозяина так, чтобы избежать стыда?"
Этот страх – и есть трепет, и это – первая заповедь. Такой трепет нужно обрести, его нет во мне изначально. Цель не видна, и мне нет дела до свойства отдачи. Разве нужна мне любовь к ближнему? А ведь я должен вознуждаться в ней до такой степени, чтобы испытывать страх: "Что если я не достигну ее?"
Просто сумасшествие какое-то, на взгляд эгоизма. Нечто неестественное.
Однако посредством окружения и света, возвращающего к Источнику, мы можем достичь этого – достичь при помощи страха: "Получу ли я свет, чтобы он сделал из меня человека, страшащегося за отдачу?"
Итак, перед нами лежит большой процесс построения необходимых условий. Хотя на самом деле, осуществить его можно быстро – здесь всё зависит от меры усилий, которые мы вкладываем.
Прежде всего, мне надо по-настоящему испугаться за свой духовный путь: "Правильно ли я шагаю к цели?" А во-вторых, лишь после того как я обрел страх, ко мне приходит свойство любви. Ведь не бывает любви без трепета.
Вопрос: Страх за жизнь в этом мире возникает в нас инстинктивно, не управляемо – как достичь такого же панического страха за то, что можешь не достичь отдачи?
Ответ: Мы не бессильны перед страхом этого мира: когда человек начинает духовно продвигаться, ему посылают настолько странные страхи, что человек начинает понимать, что это не настоящий страх – а игра.
Он чувствует, что свыше, словно лучом, проецируют ему этот страх, и единственное, что можно сделать – подняться над ним "верой выше знания", в отдаче.
Ведь если он находится в отдаче, ему нечего бояться! Он может спокойно закрыть глаза на все страхи, которые приходят только для того, чтобы принудить нас подняться над заботой о себе, научить нас жить в устремлении к отдаче.
Если это не просто животный, неосознанный страх, а состояние, которое человек воспринимает осознанно, с "подсветкой источника", что его ощущения проецируются ему из какого-то источника, с целью его продвинуть. Поэтому понимает, что не может быть ничего просто так, никаких страхов.
Вопрос: Мы с детства, вероятно, привязаны тонкой "веревочкой" к этому миру, и мы не пытаемся убежать. То есть нас подавляет этот мир?
Ответ: Да, изначально.
Реплика: Мы знаем, что где-то есть свобода, но все-таки боимся сделать этот шаг.
Ответ: Для этого нам надо преодолеть себя. То есть все свои привычки, отношение к миру, между собой – это всё надо как-то аннулировать.
Вопрос: А мы боимся?
Ответ: Да.
Реплика: На самом деле я понимаю, почему мы боимся. Дом есть, нас покормят, а там неизвестно что – вот туда. Но вы же призываете вырываться как-то, делать этот шаг.
Ответ: Это не я, в общем-то, призываю, но великие мудрецы каббалы говорят об этом…
Вопрос: Они сделали этот шаг?
Ответ: Да – что нам надо вырваться из этого притяжения, подняться над ним. И тогда мы увидим другой мир и самих себя по-другому, и вообще всю жизнь, всю вселенную.
Вопрос: Тогда первый вопрос из этой серии: как у них хватило смелости сделать этот шаг?
Ответ: Это было дано им от природы.
Вопрос: То есть это даже не их смелость?
Ответ: Это не их смелость.
Реплика: То есть это сверху дается человеку, и он делает шаг.
Ответ: Определенным людям это дается сверху, свыше, из их внутреннего состояния, содержания. А всем остальным можно следовать их советам и накопить в себе определенный запас энергии, которая дала бы им возможность вырваться из этого притяжения.
Реплика: Если пытаешься вырваться из этого притяжения, идешь за каббалистами, идешь за тем, что они говорят, и не получается, не получается, не получается – годы!
Ответ: Это накопление. Это вообще процесс аккумуляции необходимой энергии, усилий, которые в итоге дадут нам возможность выйти за пределы земного притяжения.
Вопрос: А как не отчаяться, потому что прошло много времени?
Ответ: А у нас нет другого источника покинуть этот столбик, к которому мы привязаны "веревочкой".
Вопрос: То есть, несмотря на время, несмотря на то что уже отчаяние пришло, ты продолжаешь пытаться делать этот шаг?
Ответ: Конечно.
Вопрос: И все равно вопрос: как не отчаяться?
Ответ: А другого выхода нет.
Вопрос: А ты должен прийти к этой мысли, что другого выхода нет?
Ответ: Да, другого выхода нет. Повезет, если можно так сказать, накопишь силы и вырвешься, разорвешь "веревочку" и побежишь, как маленький слоненок, по полю жизни. А если не повезет, то останешься на "веревочке" до следующего раза.
Вопрос: Вот это не обидно – это слово "повезет"?
Ответ: Мы не знаем всех законов мира и поэтому так говорим.
Вопрос: А что поможет удвоить, утроить силы?
Ответ: Это мы изучаем. Это наше объединение, изучение законов Высшего мира. В итоге накапливаем определенный запас энергии, чтобы вырваться на свободную орбиту.
Вопрос: То есть однозначно побег группы – он круче, чем побег одиночки?
Ответ: Да, наиболее вероятней.
Вопрос: Но побег одного человека тоже возможен?
Ответ: Мы видим это по древним каббалистам и даже в недалекое от нас время – как Бааль Сулам и другие. Они смогли вырваться из эгоистического, земного притяжения.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, а почему мы верим им, что это действительно так? Ведь ты же не вырвался еще.
Ответ: Потому что иначе суть земной жизни теряет вообще под собой всякое основание.
Вопрос: То есть земная жизнь имеет смысл, только если мы этот шаг делаем?
Ответ: Да.
Вопрос: И для этого она существует?
Ответ: Да. А как еще?
Вопрос: То есть вы говорите: смысл жизни – сделать этот шаг и оторваться от этой "веревочки"?
Ответ: Да.
Вопрос: И последний вопрос: что это за пространство, куда мы входим, когда отрываемся?
Ответ: Это свободное пространство, в котором мы можем действовать согласно его законам, законам этого свободного пространства.
Вопрос: Какие они?
Ответ: Это свобода. Свобода от земного притяжения – от эгоизма.
Вопрос: Земное притяжение – это эгоизм?
Ответ: Да.
Вопрос: И когда я освобождаюсь, что там?
Ответ: Свободные поступки, свободная жизнь, свободное парение. Действительно, как слоник в воздухе.
Вопрос: То есть сейчас все мои поступки эгоистичные, и меня ведут, и я тут не свободен? А там…
Ответ: А там ты свободен.
Вопрос: Свободен. Я ведь подспудно этого хочу, правда?
Ответ: Да не думаю, что так уж мы этого хотим.
Реплика: Каждый говорит о свободе, как-то ее представляет.
Ответ: А я не знаю, зачем ему свобода. И он сам не знает. Просто хочет удрать от своей "веревочки". Почему? Вполне возможно, от детской глупости. А что там дальше, мы тоже еще не знаем.
Вопрос: Но свобода – это свобода от эгоизма. Вот это свобода?
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Аудио (рус.): 
Аудио (рус.):