Каббала, наука и смысл жизни

Я могу обращаться к Творцу из зависти к товарищам или из отчаяния в собственных силах. Бывают самые разные причины – приятные и неприятные для моего эгоистического желания. При возможности я поверяю их желанием отдачи, своим отношением к отдаче, которая кажется мне близкой или далекой.

Так или иначе, человеку стоит разбираться в себе: что именно им движет, что и куда направляет его? Зачем ему нужен Творец?

Если мы сумеем придать важность обращению к Творцу, то пойдем добрым, быстрым путем. А иначе механизмы развития побудят нас к этому в свой срок жесткими методами.

* * *

"Духовному" надо давать как можно более четкое определение. Это не просто обращение к Творцу или к группе и даже не рассуждения о том, что нет никого, кроме Него. Многие религии, верования и практики занимаются чем-то подобным.

В действительности "духовное" – это отдача над силой получения, вера выше знания. Это когда я хочу, чтобы мною двигали потребности ближних, а не мои собственные.

Желание ближнего занимает для меня центральное место во всем творении и обретает высшую важность. Весь мой духовный поиск сводится к этому: где лежит ключевое желание в творении, "точка в сердце"? И насколько оно "говорит" во мне?

Таким образом я качественно продвигаюсь, выстраивая обращение к Творцу. Ведь в духовном главное – качество, а не количество.

Это главное, центральное желание выражается в устремлении к единству. Оно пробуждает нас самих и побуждает объяснить его другим, так чтобы и они смогли его реализовать.

В единстве все мы раскрываем силу взаимной отдачи, которая называется "Творец". Собственно, о единстве мы Его и просим, будь то десятка, много десяток, народ Израиля и даже всё человечество, присоединяющееся к альтруистическому намерению.

Из урока по статье Бааль Сулама "Тайна зарождения – в рождении"

При входе в простое, бесформенное желание наслаждений, Высшая сила начинает подразделять, усложнять его, придавая ему свойства света. В результате сложность вызывает конфронтацию частей, и из их столкновений возникает мудрость, наука.

А еще возникает способность к движению, позволяющему сближаться и отдаляться. Существуя между двумя противоположными силами – света и сосуда (кли), – мы можем быть ближе к какой-либо из них или, наоборот, дальше от нее.

Именно так, благодаря сложности и множеству действий, мы достигаем такого состояния, которое не требует никакого движения – но только слияния. В нем бесконечная скорость и бесконечное ускорение сочетаются с покоем, неподвижностью, полным затишьем.

Все действия в материи желания осуществляются высшим светом, со скоростью света. Так материя уподобляет себя свету, и он наполняет все ее свойства.

* * *

Желание получать называется "материей", и его развитие предопределено. Входя в желание, свет не разрушает его природу, а проявляет в нем противоположные материи формы. В результате материя не может оставаться в том же состоянии – она ищет наполнений, которые заложены в свете. Обнаружив свое несовершенство, желание хочет уподобиться свету – и устремляется за ним, чтобы стать совершенным.

* * *

Чем больше количество частей, на которое поделено желание, и чем явственнее их разобщенность, тем выше единство, которое мы выстраиваем над противоречиями.

Ведь мы не просто собираем маленькие капельки воды в одну большую каплю. Проявляя их противоположность друг другу, мы каждый раз ищем для них правильное сочетание. Задача в том, чтобы они действовали как цельное желание (кли), сохраняя при этом всё возможное многообразие.

Так мы определяем свою ступень. Всё зависит именно от множества частей, которые соединяются и начинают действовать как одно целое. Благодаря этому десятка, в мере своего объединения, постигает систему в целом, общую душу.

Множественность играет важнейшую роль. Она создает возможность для интеграции, придает мне способность вобрать в себя всё то, что отлично от меня.

Подобие свойств выстраивается над различиями, над конфликтами. "Все преступления покроет любовь". Количество разнообразных частей обращается в качество, в высоту духовного постижения. И потому необходимо сохранять уникальность каждого.

Мириады различных частей, соединяясь во взаимной работе, в единстве и любви, выявляют суть Высшего, Творца.

* * *

Исследуя природу в нашем мире, мы собираем множество данных и складываем их в некую картину, каждый раз поднимаясь на новый уровень познания.

Например, раньше компьютеры были с реле и лампами. Они занимали целые комнаты и этажи. Но в результате множественность вылилась в новое качество – мы получили совсем другие устройства с колоссальной для былой эпохи мощностью и возможностями. Производительность компьютеров выросла неимоверно.

Однако они по-прежнему работают в двоичном коде. Все их операции и вычисления сводятся, в конечном итоге, к нулям и единицам.

Так же и каббалисты изучают духовные миры – в двоичном коде света и его отсутствия. "Светит  / не светит" – таково базовое исчисление, на котором строится всё остальное и которым оперирует наука каббала.

Вся работа заключается в том, чтобы уменьшить наш мир до одной черной точки, найти в себе духовную искру и вырастить ее до мира Бесконечности, светлого огромного мира.

Весь этот процесс начинается с состояния зародыша, когда мы обращаем внимание только на точку белого света, на духовную искру, и делаем все для того, чтобы ее увеличить. Мы представляем себя находящимися внутри Бины, в материнском лоне, и так продвигаемся.

* * *

Обычно в такое время в человеке пробуждают свыше эгоистические стремления возвыситься, утвердиться, прославиться, которые противоположны стремлению принизить себя. Это именно та работа, которую дают нам свыше. Пока человек не согласится стать нулем, которому ничего не нужно ни сейчас, ни на будущее, он не сможет войти в духовный мир и стать духовным зародышем. Никак не раньше.

Пока человек не согласится сжать себя до нуля, до одной точки, он не войдет в состояние зародыша. Нужно хорошенько это прочувствовать, чтобы понять, где находится то игольное ушко, через которое проникают в духовный мир. 

* * *

Сила, вытягивающая в духовное, которая называется Моше, приводит нас к подножию горы Синай, то есть к нашей ничтожности перед горой сомнений. Это очень тяжелое ощущение, и человек должен согласиться с ним, то есть быть готовым продолжать, несмотря на множество сомнений и униженность, уменьшая себя до полного нуля.

Если он сокращает свое желание насладиться до самого минимума, необходимого для существования, к которому обязывает его природа, Творец, значит, он готов к получению Торы.

* * *

Надо дать высшему работать над нами, полностью доверившись ему словно младенец на руках матери или в материнской утробе. Весь этот мир – материнское лоно, и нам надо стать в нем зародышем.

Представляете, как для этого нужно уменьшить свои собственные желания, мысли, действия. Возможно, мы много работаем, но как будто ничего сами не делаем, а это высший работает через нас. Мы же хотим лишь почувствовать, как Он работает над нами.

Вопрос: Что первое: стыд или зависть?

Ответ: Зависть – это самое великое свойство. С его помощью мы можем достичь хороших, положительных действий. Надо просто знать, как управлять завистью.

Вопрос: Вы говорили, что Творец нас пугает, но не бьет серьезно. Но ведь каббалисты проходят те же страдания, что и остальные: старость, болезни?

Ответ: Духовные страдания – это страдания любви, когда в тебе вызывают отрицательные ощущения для того, чтобы затем ты более глубоко ощутил любовь и связь.

Вопрос: Если каббалисты все время становятся сильнее и сильнее, лучше читать книги самого последнего каббалиста?

Ответ: Книги Бааль Сулама, Рабаша и наши занятия являются самыми лучшими для духовного продвижения, потому что они изложены языком, очень близким нашим душам. А книги, написанные до них, все-таки тяжелы для нашего восприятия. Хотя они написаны великими каббалистами, но стиль их далек от нас.

Вопрос: Какое вознаграждение вы пожелали бы для своих учеников?

Ответ: Раскрытие Творца, ничего другого. Только лишь раскрытие Творца. Я надеюсь, что оно перед нами.

Проявление ненависти к евреям возникло на заре становления нашего народа. Присущие нам моральные ценности и приверженность нашей особенности, выделяющие нас из среды других народов, всегда кололи глаза нашим противникам. Ненависть Эсава к Якову предварила указы фараона в Египте, от которых протянулась прямая линия к плану уничтожения евреев, задуманному Аманом в Персидской империи под предлогом того, что "законы их не такие, как у всех народов".

Традиционный антисемитизм с его искажением иудаизма привел к кровопролитию в средние века и оказал влияние на расовую теорию, приведшую к Катастрофе. Нахум Соколов, один из отцов сионизма, назвал это "вечной ненавистью к вечному народу". Соколов и многие другие верили, что ненависть к евреям закончится, когда мы создадим независимое государство, но они ошибались. Искаженное представление об Израиле, как о враге человечества, говорит о том, что антисемитизм так легко не исчезнет.

Мы не склоняем голову ни перед старыми, ни перед новыми антисемитами. Мы боремся с распространяемой о нас ложью и не жалеем усилий в распространении правды. Одновременно мы укрепляем наши силы и строим страну. Я согласен с главным выводом Вашей книги, что маленький Израиль должен продолжать выполнять свою моральную миссию – быть светочем всем народам мира.

Позволю себе дружески заметить, что было бы хорошо, если бы Вы написали продолжение этой книги и назвали ее "Почему нас любят?". Многие страны ценят наши материальные и духовные достижения и просят расширить сотрудничество с нами. Наши научные и технологические инновации улучшают жизнь миллионам людей на всех континентах. Пусть же эти достижения проложат путь к избавлению человечества от нужды.

Я желаю Вам успехов в Вашей продуктивной работе.

С наилучшими пожеланиями,
Биньямин Нетаниягу

Ведь это заложено в природе, потому что еврей – это несущий свойство объединения, отдачи, любви, выше нашей эгоистической природы. И люди естественным образом ненавидят это. А тем более, когда видят перед собой евреев, которые не соответствуют своему предназначению – принести в наш мир свойство объединения и любви между всеми.

Антисемитское отношение к евреям не только голландцев, но и всех народов мира, абсолютно закономерно, исходит из природы, и люди в этом не виноваты. Если кого можно винить, так это самих евреев, которые поощряют такое отношение несоответствием своему предназначению – привнести в мир свойство объединения и любви.

Я нахожусь внутри высшей ступени: Творец – это все, "Нет никого, кроме Него". Это мое первое постижение высшей силы, когда я понимаю, что действительно, кроме нее ничего нет, и представляю себя внутри нее. Все мое сердце и разум, все происходящее со мной находится в руках высшей силы, а я только отменяю себя.

Это самое легкое духовное действие из всех, которые потом придется производить в состоянии "вскармливание" (еника) и "взросление" (гадлут). Там от нас потребуется активная работа, чтобы стать подобными Творцу и отдавать.

Сейчас же это только самоотмена. Пусть нам приходится преодолевать помехи, трудности и отвлекающие соблазны, но только отменяя себя, пока не отменим свой эгоизм полностью, на самой маленькой ступени.

На всех последующих ступенях уже потребуется и сокращение, и экран, и отраженный свет. Начнется работа над желанием насладиться по превращению его в желание отдачи.

Вопрос: Что является лучшим питанием для души? Как часто нужно ее "кормить", чтобы она выросла здоровой и сильной?

Ответ: Душу надо постоянно подкармливать. Причем только лишь все большим приближением к Творцу и объединением с другими.

Вопрос: В духовном есть горы?

Ответ: Да. Сомнения, препятствия – в духовном называются "горы".

Вопрос: Получается, что нет добра и зла, нет мужчин и женщин, а есть объединение свойств в душу, равную Творцу?

Ответ: В нашем мире мы говорим, что жизнь – это способ существования белковой материи. Всё – один белок и всевозможные формы его существования. А здесь мы приходим к еще более универсальному общему знаменателю.

Вопрос: Какая разница между человеком, ощущающим Творца внутри себя, и человеком, ощущающим Творца снаружи? Значит ли это, что один получает без намерения, а другой – ради наслаждения Творца?

Ответ: Нет. Существует окружающий свет и внутренний свет, поэтому все так воспринимается. Но, в принципе, все должно ощущаться как внутренний наполняющий тебя свет. Это постепенно придет.

Вопрос: Как сегодня любой из нас может путешествовать по миру, так и каббалист может путешествовать по своим желаниям внутри себя?

Ответ: Каббалист, путешествуя по своим желаниям, путешествует не только по этому миру, но и по всем мирам.