25 лет назад в Осло была подписана "мирная" декларация между Израилем и ООП. Это было вынужденное "соглашение", которое навязали Израилю. Уверен, подобные "соглашения" пожелают навязать и в будущем. И тут Израилю надо твердо сказать: "Нет!"
Желающий работать на Творца должен включиться во все творения, то есть ощутить их желания, присоединиться ко всем душам, включив себя в них, а их в себя.
Он оставляет себе лишь необходимое для соединения с Творцом, а все остальное его желание включается в общее творение. Желание дается нам только с этой целью, чтобы подключиться ко всем.
А для этого необходимо соединить себя со всеми творениями и поднять их к их корню. Получается, что в каждом из нас остается только точка в сердце, а все остальные свойства, желания, намерения нужны лишь для того, чтобы связаться со всеми, через точку в сердце связать всех с Творцом и через эту точку в сердце перевести ответ от Творца обратно ко всем остальным.
Человек, работающий таким образом, называется "Адам" и является вместилищем всего огромного сосуда единой души. Таким человеком может стать каждый из нас, потому что у каждого есть своя точка в сердце, через которую он подключается к Творцу, проводя от всех к Творцу и от Творца ко всем именно свойственное ему, уникальное послание.
Выходит, что каждый человек является полноценным Адамом и вся созданная Творцом конструкция, душа, принадлежит каждому. Но у каждого она своя, специфическая, связанная через его точку в сердце.
Дав каждому из нас точку в сердце, Творец позволил присоединить все остальное к ней, сделав ее специфической, частной, личной душой каждого. А затем все точки в сердце соединяются вместе в одно общее кли "АДАМ".
Какая молитва самая эффективная: за товарища (вместо себя), за группу (вместо товарища), за мировое кли (вместо группы)? Где находится оптимальная цель, за достижение которой нужно болеть?
Я прошу о них, поднимая МАН, а они получают ответ свыше МАД, что является моим самым большим вознаграждением. И чем обширнее моя просьба, тем она эффективнее.
Но для того, чтобы не ошибиться, что я действительно прошу за других, мне нужно сначала попросить за определенного товарища и четко увидеть, насколько мой эгоизм не позволяет мне это сделать. Затем я попрошу Творца помочь мне подняться над своим эгоизмом и попросить за других: сначала за конкретного товарища, а потом за свою группу.
Но тогда группа уже становится моей, и я воспринимаю ее как свое личное, а потому я должен просить за другие группы, а затем и за все мировое кли и т.д. В той мере, насколько я духовно расширяюсь и считаю своей десятку, потом группу, а потом всю мировую группу Бней Барух, я постоянно должен искать нечто более внешнее, за которое буду просить Творца. Это и называется молитвой многих.
Так я работаю со своим эгоизмом, выясняя, что он не позволяет мне заботиться об этих внешних, забываю о них, не хочу думать, готов на все, лишь бы не заниматься этой работой.
Из урока по подготовке к виртуальному конгрессу
Тех желаний, намерений, побуждений, которые есть в каждом из нас и которые привели нас к каббале, в группу, к учебе, не достаточно для того, чтобы раскрыть высший мир, Творца.
Тем более, что это раскрытие должно быть с намерением доставить удовольствие Творцу. А доставить удовольствие Творцу можно, только доставив удовольствие группе, товарищам, всему миру, когда приподнимаешься над собой и работаешь на них, желая им добра.
Так специально устроено, что, просыпаясь утром, человек не имеет в себе ничего духовного, даже если он большой каббалист. И даже если нам кажется, что мы приезжаем на урок с каким-то вдохновением, с высокой целью, устремлением, желанием – это все наши личные желания, которые не могут быть духовными. Они все равно исходят из нашего эгоизма.
Нужно постепенно это понять, усвоить и принять. Поэтому, приехав в группу к товарищам, я должен четко разделить то, что есть во мне и в них. Я сам содержу в себе только животные желания и устремления этого мира. К чему бы я ни стремился, это все относится ко мне и не является духовным.
Я могу серьезно стремиться к Творцу, тосковать по духовному миру, страдать от того, что все еще не достиг его, но это все мой сугубо личный эгоизм. А желание и намерение, на которое открывается высший мир и Творец, можно получить только от окружающих.
Выходит, что все мои личные, самые лучшие и сильные устремления и переживания все равно эгоистические, потому что исходят от меня, от эгоиста. Духовные желания, с которыми я действительно смогу работать в духовном пространстве и по настоящему обратиться к Творцу, чтобы пришел ответ, можно получить только от группы.
Чем больше и сильнее группа и чем больше моя чувствительность и готовность получить от нее, тем больше у меня шансов поскорее раскрыть мир отдачи, любви, заботы о других, мир выхода из себя, когда я выхожу из своего эгоизма и вхожу в других.
Все мои желания, мысли, чаяния, побуждения, устремление достичь духовного мира – эгоистические. Это лишь начальная точка и она моя собственная. Но для того, чтобы выйти из себя и на самом деле запросить высшее свойство, я должен подняться в свойство отдачи. А это можно сделать, только если я получаю вдохновение, правильное намерение от группы, товарищей.
Я сам со всеми своими самыми красивыми побуждениями – все еще эгоист. А все, что я получу, впитаю от товарищей, будет духовным. Даже если их намерения и побуждения были эгоистическими, но во мне они превращаются в альтруистические, потому что я принимаю их в себя выше своего эгоизма.
Судьба зерна, посаженного в землю, полностью зависит от окружения. Если в земле имеется влага, подходящая температура, минералы, то зерно прорастет и породит новую жизнь.
Так и нам нужно окружение, от которого мы впитываем все необходимое для духовного развития. При правильном отношении мы впитаем от окружения только духовное. Творец все так устраивает вокруг нас, что таким образом мы сможем расти.
Все, что есть во мне – это эгоизм, а все, что вне меня, при условии, что я использую это для духовного роста – это альтруистические свойства Бины. Я должен впитать их и на них развиваться, обеспечивая свой духовный рост.
* * *
Надо впитывать желания, направление, намерение группы, словно здоровое зерно, помещенное в почву, высасывает из нее для своего развития все полезные минералы. Я должен вскармливаться группой, как грудной младенец, жадно сосущий материнское молоко.
Так же жадно нужно всасывать все из окружения, потому что это и есть мои духовные силы. Пусть я всасываю их эгоистически, но при этом ставлю их выше себя, преодолевая свой частный эгоизм, а потому они превращаются в мои анти-эгоистические свойства.
Нужно пробудить в себе ощущение духовного голода, чтобы получить от группы все, что в ней есть и построить из этого свой духовный сосуд. И тогда я раскрою в ней такие свойства, качества, наполнения, которые сейчас не замечаю, пренебрегаю ими и подсознательно отталкиваю.
* * *
Нужно настроить себя так, чтобы все время впитывать в себя чужие желания к духовному, сколько бы их ни было. Я собираю желания товарищей, словно цветы в поле: один, еще один и еще. В итоге у меня набирается целый букет. Если я впитаю желания всех товарищей и обращусь с ними к Творцу, то у меня несомненно будет духовное кли, пригодное для раскрытия высшей силы.
* * *
Каждый человек обязан сказать: "Весь мир создан только для меня". А если мир создан для меня, то я должен постоянно заниматься его исправлением. Мне надо впитывать все его желания и молиться за их наполнение, молиться за мир, то есть быть посредником между миром и Творцом.
Я поднимаю через себя желания низших к высшему, становясь проводником, по которому снизу вверх, от мира через меня к Творцу, поднимается МАН, и затем сверху вниз, от Творца через меня к миру, спускается МАД. Я постоянно занимаюсь этой работой, а сам по себе я – ничто и никто, только передаточное звено.
Отрывки из утреннего урока 07.10.2018
Вопрос: Как одно желание может породить другое? Есть ли этому пример в нашем мире?
Ответ: Свет порождает желание. Мы изучаем это из четырех стадий распространения прямого света. Он воздействует на первоначальное желание и начинает развивать его от неживого к растительному, потом к животному и человеческому тем, что передает этому желанию свое свойство отдачи.
Свойство отдачи, связи, любви помогает желанию стать разносторонне развитым и в то же время связанным. Поэтому возникают атомы, молекулы, всевозможные химические соединения, из которых затем образуется растительная природа, развивающаяся под воздействием солнца, фотосинтеза и других явлений.
Затем появляется животная природа, где происходят сложные белковые и другие процессы. И, наконец, человеческая – но это уже даже не в материи, а выше материи: желания и мысли человека – то, что отличает его от животного.
Из урока на русском языке, 13.05.2018
На портале Medium опубликована моя новая статья "Почему нас не волнует тысяча погибших индонезийцев?":
Вопрос: В вашем блоге есть пост "Мы сами создаем для себя страдания".
В нем говорится о том, что мы сами из-за того, что не исправляемся и находимся в противоположности высшему свету, ощущаем страдания, и эти страдания не посылаются Творцом, так как высший свет находится в полном покое и является абсолютно добрым, и из-за противоположности свойств мы ощущаем проблемы в деньгах, здоровье и т.п..
С другой стороны, вы часто говорите, что именно Творец посылает нам испытания, проблемы, страдания. Не могли бы вы объяснить, как это работает: посылает ли нам что-то высшая сила, или все-таки все страдания мы действительно создаем сами?
Ответ: Природа раскрывает в нас растущий эгоизм, и вследствие того, что мы не исправляем себя, мы ощущаем приходящие нам, как бы от Творца, страдания.
Отменяя себя перед группой, я подключаюсь к скрывающемуся в ней Творцу и раскрываю в ней желания и наполнения, которых сейчас не замечаю, пренебрегаю ими и подсознательно отталкиваю. Но как только принижаю себя перед группой, обнаруживаю и впитываю их.
Надо впитывать желания и намерения группы, как зерно, помещенное в почву, вбирает из нее для своего развития все полезное, как младенец, сосущий молоко матери. Я эгоист, но получить силы духовного роста могу только от окружения, возвысив его над собой.
Отношение к товарищу важнее отношения к Творцу, т.к. в нем я исправляю свой эгоизм. А Творца эгоизм не возражает любить, ведь все зависит от Него.
Если товарищ посредник к Творцу – могу с этим смириться. Но указано, что любовь к нему должна быть больше любви к Творцу – трудно!
Все существующее – есть мысль Творца. В этой мысли рождаются другие мысли – так Творец "создает" творения, развивает их осознания, желания.
Отрыв мысли от Творца означает ощущение этой мысли как "Я" против Творца, что позволяет, развивая мысль, постичь весь замысел Творца.
Мои мысли в Twitter, 07.10.18, ч.2
Круглый стол независимых мнений. Берлин. 2006г.
Вопрос: Есть ли у нас право рассматривать человеческую жизнь как более важную, чем другие формы жизни?
Ответ: Прежде всего, нам нужно осознать, что общая система природы выстроена пирамидально. В основе ее заложен неживой уровень: вся вселенная, вся неживая материя, звезды и планеты, которые в ней есть. Это нижняя часть пирамиды.
Затем идет растительная часть на Земле, еще выше – животная часть на Земле, а верхушку пирамиды занимает говорящий уровень, человек – не животная часть, не наше тело, а говорящий, человеческий уровень в нас.
А потому, конечно же, жизнь человека важнее всех остальных форм и уровней природы – не потому, что так мы эгоистически желаем, а потому, что мы включаем в себя все остальные формы природы. Если мы будем правильно относиться к природе, то исправим себя, а также исправим всю природу в целом.
Все глобальные природные бедствия и проблемы – цунами, засухи, вред, который наносим природе мы, экологические катастрофы, которые нас постигают, – это, в конечном итоге, не более чем явление, проецируемое на природу человеком. А потому, разумеется, жизнь человека и его роль в природе наиболее важна.
Мы обнаружим, что сами, своим эгоистическим отношением к себе и природе, вызываем все бедствия и все несчастья как в человеческом обществе, так и на остальных уровнях природы: животном, растительном и даже неживом. Если мы изменим себя, то этим, безусловно, изменим и всю природу в целом.
А потому нам нужно понимать, что экологические бедствия, разражающиеся в мире сегодня, и новые, еще предстоящие нам, зависят исключительно от отношения человека к миру. Они приходят не потому, что природа внезапно вышла из равновесия. Мы вызываем дисбаланс в природе своими мыслями.
Круглый стол независимых мнений. Берлин.09.09.2006
Главарь "Хизбаллы" Хасан Насралла недавно рассказал о пораженчестве и утрате боевого духа в израильской армии. По его словам, ЦАХАЛ потерял волю к борьбе, тогда как "Хизбалла" сильна верой и готовностью к самопожертвованию.
Наши ближайшие враги лишены пока возможности ударить нас побольнее, однако в психологии знают толк. Насралла, как лидер и идеолог движения, действует верно и продуманно – укрепляет власть, создает мотивацию. Разумеется, его речи рассчитаны не столько на нас, сколько на собственную паству, и все же к Израилю у него очень серьезное, идейное отношение, такое же, как у Хаменеи в Иране.
Понятно, что Насралла – враг. Понятно, что он хотел бы задеть нас за живое. Однако и врага следует понять до конца – ради собственной безопасности. Ведь бывает так, что трудно признаться себе в чем-то, но злопыхатели не дают забыть и этим оказывают услугу. Давайте же разберемся: на что он давит, куда клонит и все ли фигуры на доске у нас защищены?
Действительно, нас трудно победить умом или технологиями. Но если честно, дух – это как раз то, в чем наши ненавистники имеют существенный перевес. Их духу нам, как ни странно, нечего противопоставить.
Ведь у них есть четкое понимание, за что они борются, чего хотят. А мы, наоборот, лишены общей ценностной базы, общих целей, общего взгляда на мир.
Между нами – полный разброд. Крошечный Израиль поделен на чуждые друг другу миры. У всех своя шкала приоритетов, своя повестка, а на деле мы понятия не имеем, откуда и куда идем.
Все наши лозунги, все идеи сводятся к двум одинаково невыполнимым сценариям:
Пока что лишь одна – выживание. Мы собрались здесь потому, что некуда было бежать. Мы поглощены самообороной и внутренними дрязгами. И в таком подходе нет ничего высокого, ничего жизнеспособного. Мы до сих пор сами не знаем, чтó здесь строим и зачем. Мы все еще не вышли из изгнания.
Вот об этом и рассказал Насралла – о том, что мы разрознены, запутаны и потому уязвимы. С годами мы теряем былой запал пионеров, былые надежды и остается лишь привычная рутина, навязанный образ жизни, поблекшие ценности.
Этого достаточно для других, но для нас – смерти подобно. Ведь мы, как народ, существуем для другого. Нельзя нам становиться "мещанами", обывателями в разных ипостасях.
В суете повседневности мы и сами не заметили, как это случилось. На самом деле нашу доблесть, наш дух подкосила еще Шестидневная война. Именно тогда, на пике, начался спад, и сегодня та победа грозит обернуться поражением. Поверив в свою непобедимость, мы перестали нуждаться друг в друге, перестали чувствовать, что необходимы друг другу. И это наша подлинная беда.
На самом деле она видна повсюду, далеко не только из бункера "Хизбаллы". И тем более это видит, чувствует зарубежное еврейство: ничего здесь нет, люди живут как могут, а то и с удовольствием уезжают. По опросам – счастливы, по фактам – расколоты, заморочены, закомплексованы нескончаемым выживанием.
Почему все это происходит? Потому что мы решаем не те проблемы, упорно воюем со следствиями.
Испокон веков перед нами стоит один главный вопрос, заданный еще у горы Синай: готовы ли мы любить? Любить вопреки эгоизму и отторжению, вопреки привычным идеалам и привычному рационализму. Не желая отвечать на этот вопрос, мы способны много чего вытерпеть. Но и наши ресурсы не бездонны. Невозможно вечно затушевывать фальшь, закрашивать трещины, врать самим себе.
Правда все равно стучится в дверь, хотя пока что не выламывает ее. И если Насралла напомнил нам о духе, не стоит списывать все на ненависть террористов. Он по-своему, как мог, приоткрыл наши раны – и не надо их залатывать, ведь это самообман. Наоборот, пора уже "вскрыть гнойники", "обнажить мясо". Пускай неприглядно, зато действенно: только так мы сможем выбраться из иллюзий, в которые сами себя загнали.
Глядя на эти рваные раны разобщения, на пропасти между нами, мы наконец-то поймем, чтó надо делать – строить связь, единство. Строить настоящий народ Израиля. Все человечество страдает и ждет этого от нас, а мы этого не понимаем.
Мы неспособны на это даже ради собственных детей! Зачем нам общие боевые воспоминания отца и сына, которые сражались в одних и тех же ливанских деревнях или кварталах Газы с разницей в несколько десятков лет? Зачем нам эта бесконечная череда призывов? Зачем готовить следующему поколению еще более эгоистическую почву, чем та, которую подготовили нам?
Обо всем этом каббала говорит уже пять тысяч лет…
Хватит по-мальчишески, самонадеянно бить себя в грудь. Вместо этого надо серьезно, по-взрослому исследовать причины происходящего и сделать выводы.
Наше противостояние с миром длится века. Почему? И почему, вернувшись на свою землю, получив небывалый шанс, мы не хотим ничего кардинально изменить? Почему предпочитаем заискивать перед миром, лавировать или бахвалиться своей "силой"? Ведь мир уже не раз выставлял нас отсюда – и выставит снова. Каббалисты предупреждали об этом тогда, предупреждают и сейчас.
Нет, это не Насралла в бункере – это мы в бункере. Пытаемся укрыться от собственной истории, отмахнуться от очевидного. Почему?
Потому, что мы действительно не как все. Давайте уже смиримся с этой мыслью и раскроем свой истинный потенциал единения. Настало время его реализовать. Ведь в нем проявится не просто некое "добрососедство" – в нем мы обнаружим "бриллианты", "золотые россыпи", неисчерпаемые возможности.
И мир тогда, вместо того чтобы тянуться к нам с ножом, потянется за нами, преодолевая условности, стирая границы сознания, поднимаясь над всем, что ведет к расколу.
Подлинное сближение между нами станет добрым лекарством для всех людей. И нам не будет покоя, пока они не получат его. Мы бы тоже не спустили такого другим.
"Я могу оправдать Творца во всем, кроме того, что мы умираем". – Я думаю, если бы смерти не было, человек привел бы себя к ней даже быстрее, чем сейчас, когда он смертен.
В Сан-Франциско, в газете "24 часа" опубликована моя статья "Палестинские флаги в Тель-Авиве":
Все наши действия в этом мире нужно предварить правильным намерением. Все, что бы я ни делал: наедине с самим собой, с товарищами, дома, на работе, каждое свое действие и мысль, которая даже еще важнее, чем физическое действие, внутреннее или внешнее движение, нужно предварять намерением вернуть меня и все человечество, все разбитые души к состоянию одной единой души.
Для этого необходимо взаимное поручительство, взаимопомощь, культивирование этого намерения в группе.
* * *
Если я больше думаю о Творце, используя товарища для того, чтобы дать возможность Творцу раскрыться и насладиться, то товарищ для меня только средство. Но сказано, что от любви к товарищу приходят к любви к Творцу. То есть сначала я должен полюбить товарища, а уже потом Творца. Получается, что сначала надо думать о товарищах, а потом о Творце. Хотя мне легче думать о Творце, а потом о товарище.
Вот здесь и заключается проблема, вся трудность в настройке. Наша настройка на духовное состояние должна быть многоплановой, словно настраивают музыкальный инструмент, пробуя одну ноту, другую, проверяя разницу между ними, потом звучание аккорда и целой гаммы. Производится множество повторений всевозможных настроек.
Попросту говоря, отношение к товарищу важнее, чем отношение к Творцу, потому что в нем мы наталкиваемся на свой эгоизм. А с Творцом все готовы подружиться и не возражают против любви к Нему.
Если же мы считаем товарища лишь посредником по дороге к Творцу, то с этим довольно легко смириться. Однако сказано, что любовь к товарищам должна быть больше, чем любовь к Творцу. Хотя любовь к Творцу определяет цель и направление, то есть финал пути.
Действительно, мы идем к любви к Творцу как к конечной цели, но держим перед собой цель достичь любви к товарищам.
* * *
Слыша вопрос, нужно переводить его на чувства, и тогда уже слышать чувства, а не язык: не то, что звучит в ушах, а то, что сформировалось в сердце, в желании. Мне не важно, на каком языке я слышу вопрос, главное сформировать ощущение в сердце и с ним уже работать. Это очень важно.
Отрывки из утреннего урока 05.10.2018
Раскрытие и восприятие высшей реальности происходит через просьбу (молитву) и благодарность. Два эти вида обращения налаживают нашу связь с Творцом. Ведь просьба говорит о нашем желании сблизиться с Ним в подобии свойств, о нашем понимании, что означает подобие высшей силе, о готовности к нему.
Стать подобным Творцу – значит стать человеком, Адамом, от слова "эдомэ" (подобный). А благодарность – это необходимое условие для получения исправления наших свойств.
Для раскрытия высшей силы нужно уподобиться ее свойству отдачи, иначе мы не способны ее воспринять. И сделать это необходимо из обратного свойства творения – эгоистического желания насладиться. Причем, чем дальше и выше мы продвигаемся к подобию Творцу, тем больший эгоизм в нас раскрывается, тем большие препятствия мы ощущаем на своем пути, будто человек, взбирающийся в гору.
И это естественно, потому что каждый раз мы достигаем все большего подобия Творцу, основанного на все большем отличии от Него. Мы раскрываем все более глубинные свойства всего мироздания, всей системы мира, которая постигается из противоположных свойств. Поэтому восприятие высшей реальности проходит через обратные ей свойства и состояния.
Надо не пугаться этого, а быть готовым к таким состояниям, помня, что все раскрывающееся в нас – это необходимые ощущения, противоположные ощущению Творца. Всей реальностью является только Творец, как сказано: "Нет никого кроме Него". И потому все происходящее с нами раскрывается только в мере, которая необходима для Его раскрытия из противоположного свойства.
А восприятие Творца осуществляется через просьбу и благодарность – через два противоположных обращения к Нему. С одной стороны, я прошу, желаю, а с другой стороны, благодарю: словно левая и правая линия. Левая линия – это недостаток, а правая линия – благодарность, благословение, признательность.
В книге Бааль Сулама "Учение Десяти Сфирот", часть 4 сказано, что "Все наши практические действия с просьбой к Творцу призваны поднять души, выпавшие из общей души Адама", которые рассыпались, отдалились из-за проявившегося в них эгоизма и упали в эгоистические свойства.
И все наше существование в этом мире предназначено лишь для того, чтобы привести нас к первоначальному состоянию, чтобы мы могли вновь ощутить себя как одна общая душа, называемая "Адам".
Но это будет уже не Адам Ришон, не первый человек, разбившаяся система, одно общее желание, которое раскололось на практически бесконечное число частных желаний.
Наша работа состоит в том, чтобы собрать все эти частные, разбитые желания, опущенные в эгоизм и пропитанные им, ощущающие общее и частное эгоистическое отдаление и отторжение друг от друга, и привести их в изначальное состояние единства.
Поэтому желательно каждое наше состояние, каждое действие и мысль предварить "намерением". Это самое главное: "Для чего я это делаю?" Правильным намерением будет "соединить нас в одну единую систему". Действие, следующее из такого намерения, считается исправлением.
Возможно, что даже не требуется действия и достаточно одного намерения. Но сейчас в нашем мире очень важно из намерения перейти к действию, чтобы действие, следующее за намерением, подтверждало это намерение на воссоединение в обоюдном контакте всех нас между собой до первоначального состояния.
Когда вопреки эгоистическому отдалению друг от друга, взаимной ненависти, недоверию, отторжению, мы все же стараемся сблизиться, то учитывается каждая такая попытка, внутреннее движение от сердца вопреки своему сердцу. Я ощущаю, как работаю в двух линиях.
С одной стороны, мое сердце отторгает других и желает быть изолированным, сохраняя дистанцию между мной и другими. А с другой стороны, я желаю преодолеть это расстояние, подняться над ним, "покрывая все прегрешения любовью".
То есть я не стараюсь уничтожить, стереть наши прошлые отторжения и расстояния между нами, а над ними стремлюсь выстроить связующие мостики. Эгоистическое сопротивление должно остаться, а мы соединяемся альтруистическими связями, и тогда они умножаются на эгоистическое сопротивление связи.
Получается, что восстановленная связь в "620" раз сильнее, чем первоначальная связь в системе Адама, разрушенной специально, чтобы над ней мы восстановили нашу новую связь. Вместо "первого человека", Адама Ришон, первоначальной системы, мы будем строить "последнего человека", Адам Ахарон, то есть исправленного.
