Пока космический аппарат с библейским названием раскручивается земной гравитацией, точно пращой, в Израиле снова обостряется извечный вопрос: а куда летим мы?
Выборы ожесточают. Поток слоганов хлещет по нервам, риторика становится злобной, беспощадной. Ненависть хлещет через край. Некоторые политики даже не стесняются этого, как будто так и надо. Для них чем больше яда, тем лучше. А что лучше для нас?
На самом деле партии в Израиле были всегда. Само слово "партия" (мифлага) происходит от корня "разобщение" (пилуг). Давид, поразивший Голиафа камнем из пращи, положил начало многолетней "политической борьбе" с Саулом, который воспринял это как угрозу для себя. Поскольку нравы в Древнем мире были "либеральнее", "партийные разборки" то и дело оборачивались покушениями и резней. Веками мы бились с врагами за независимость, не забывая в то же самое время вести тяжелейшие междоусобицы.
Как следствие, Израильское царство разделилось на два, причем в них тоже вовсю шла борьба за власть, и спустя несколько веков не осталось ни царства, ни Храма – все было разрушено и лежало в руинах.
Однако мы не извлекли уроков. Под вавилонским правлением еврейские радикалы устроили успешное политическое покушение, жертвой которого стал Гедалия, а вместе с ним и остатки народа, избежавшие плена, – всем пришлось бежать в Египет.
Но нам и этого было мало: Маккавейская война с греческим господством стала полноценной гражданской войной, в которой "прогрессивные" эллинистические партии сражались с "консерваторами". И хотя с тех пор мы празднуем победу, но как-то забываем, что она лишь замедлила внутренний распад народа и идеологическую ассимиляцию. Забываем, что наследие Маккавеев старательно уничтожалось своими же евреями, что в краткий период независимости внутренняя борьба лишила жизни десятки тысяч человек.
Однако подлинный кошмар начался при римском владычестве, когда враждебные политические лагеря в осажденном Иерусалиме резали друг друга с таким остервенением, что этому удивлялись даже завоеватели. В итоге ненависть сгубила всех.
Нам кажется, что это было давно, что уж теперь-то подобное не повторится. Но стоит лишь приглядеться, и в современных экранных девизах, в назойливом политическом пиаре, в предвыборном мареве соцсетей мы различим абсолютно те же самые идеи. Будь то рьяные защитники Эрец Исраэль или Новый еврейский фонд, поборники или противники "мирного процесса", генералы или "светские аристократы" – все они озвучивают те же роли, те же воззрения, те же иллюзии.
Нас уже призывали забыть о своем наследии, "обновиться" – результатом было растворение и уход с исторической сцены огромных частей народа. Нас призывали стоять на своем до победного конца, однако силой оружия невозможно восполнить недостаток духа, внутренний развал. Проверено, факт. А главное: к чему бы мы ни склонялись, что бы ни выбирали, народы все равно видели в нас изгоев и не щадили никого, ни правых, ни левых.
Так куда же мы летим сквозь мировую историю, словно камень, запущенный из древней пращи? Почему тысячелетиями наша еврейская голова торчит над всеми и видна отовсюду? Вот уже и до Луны пытаемся дотянуться, хотя на Земле у нас еще море проблем…
Видимо, дело не в снаряде, а в том, кто его запустил.
Хотим ли мы быть просто камнем? Или все-таки рукой, которая придает ему импульс и направление?
Но для этого современная политика не годится, она может лишь ускорить или притормозить процесс разложения. Ведь корень ее – раскол.
А наш выбор – он совсем в другом. Мы словно те же, что и тысячи лет назад, но мы другие. Наша основа заложена не политиками, и, закаляясь в пламени тысячелетий, мы волей-неволей стали мудрее. Только мудрость эта двояка: она может стать эликсиром жизни, если мы найдем свое призвание, свою общую суть, которая и делает нас народом, но под властью разобщения, когда у каждого своя правда, она превращается в смертельный яд.
Собственно этим ядом и брызжут политики разных сортов. Я сужу о них не по громким словам на прессу, а по идеологическому тренду, по внутренней парадигме, которую они насаждают, сознательно или безотчетно. К чему они клонят: к единству народа или к раздору? Обеспечат ли они нам время, необходимое, чтобы найти себя, или поведут под лживыми стягами на очередную бойню?
Их грызня – не наша грызня. В глубине души я все-таки надеюсь увидеть других политиков – настоящих лидеров, которые не лаются, не грызутся, не тычут друг в друга ножами обвинений и оскорблений. Лидеров, которые признаю́т и уважают чужое мнение, показывая в этом пример остальным, которые настроены на подъем к единству над всеми разногласиями.
Потому что разногласия необходимы, но вовсе не для того, чтобы искать, кто прав. Мы уже выросли из этого политического цирка. Никто не прав сам по себе, в отдельности от остальных. У нашего народа правда – общая, она выше фракций, партий, лагерей и секторов. Она там, где мы способны быть вместе единой семьей. И мы обязательно ее найдем.
Тяжесть ощущаешь, когда не можешь отменить себя перед Творцом, будто не существуешь, а думаешь только о Нем, или ощущаешь, как Он заполняет тебя. Успех в этом зависит только от величия Творца в тебе. А величие зависит от благодарности Творцу...
Тора предназначена для исправления человека, привести его к слиянию подобием свойств с Творцом.
Это происходит за счет света ОМ, возвращающего к Источнику.
Свет воздействует в мере усилий единения в десятке изучающих Тору-Каббалу.
Изучать Тору необходимо с целью исправить эгоизм. Если изучая открытую Тору за 3 года нет исправления эгоизма, обязан перейти к изучению Каббалы, которая вызывает намерение исправиться, ведь говорит о намерениях, а не о нашем мире языком ветвей. (Предисловие к ТЭС, 18)
Мои мысли в Twitter, 28.02.19, ч.1
В Израиле завершился международный каббалистический конгресс, в котором приняли участие более 5000 учеников из разных стран, дальних уголков мира. Тема "любви и ненависти", необходимости уравновешивать эти два свойства нашей природы проходила красной нитью через весь конгресс.
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Просчитать высший сценарий
И вот мы едем. Действительно, через несколько сот метров выплывают из темноты деревья апельсинового сада, проявляется дом.
Тускло светится одно дальнее окно. Мы останавливаемся, входим. Везде темно, кроме маленькой комнаты в конце зала. Мы заходим в нее и видим, – пять-шесть стариков сидят и учатся.
Я, помню, спросил прямо от двери: "Здесь учат каббалу?". Старик, сидящий во главе стола, сказал нам, как-то совсем запросто: "Да, здесь, садитесь". Мы сели.
Они читали Книгу Зоар[1]. Читали на арамите[2] вверху, на иврите внизу, а поясняли на идише[3]. Иврит я знал более-менее, умел читать, говорил на нем, а вот арамит и идиш… – это было слишком. Я хотел сразу встать и ехать искать новое место, я был нетерпелив, и мне было все равно, что подумают обо мне, но Хаим удержал меня. Он был привычен к учебе в религиозном заведении, был полон уважения "к мудрецу и ученикам мудреца". Поэтому жестом остановил меня, сказал: "Сидим!"
Так мы и просидели до конца урока, я еще подумал, что и иврит их мне так же непонятен, как арамит и идиш, подумал – "Надо бежать отсюда, да побыстрее". Но старец вдруг спросил:
– Что вы хотите?
– Мы приехали из Реховота и хотим найти место, где изучают каббалу, – ответил я.
Помню, так и сказал: "Мы хотим найти место", а не "хотим изучать", потому что был уверен, что здесь не задержимся.
– Я организую вам это место. Дайте мне номер телефона, я все устрою и позвоню, – ответил старец.
Сколько же раз потом я думал, как невозможно просчитать логически этот Высший сценарий! Я ведь был готов уйти тогда, сбежать. А меня остановили. Какое счастье!
Продолжение следует…
Приобрести книгу можно на сайте.
[1] Книга Зоар – главная каббалистическая книга, написана примерно в 120 году н.э. Автор: рабби Шимон бар Йохай (сокр. РАШБИ).
[2] Арамит – язык семитской группы. В древности арамит был разговорным языком в Земле Израиля, Сирии и Месопотамии.
[3] Идиш – (дословно «еврейский») – еврейско-немецкий диалект германской группы, исторически основной язык ашкеназских евреев, на котором в начале XX века говорило около 11 млн. человек по всему миру.
Из книги "Всегда со мной. О моем учителе РАБАШЕ", ч.3
Из урока по статье Бааль Сулама "Предисловие к ТЭС"
Вавилонский Талмуд тоже можно изучать в духовной форме, если человек понимает, что подразумевают мудрецы Талмуда. Ведь они писали на языке ветвей, но указывали на духовные корни.
За каждым словом в этой книге скрывается духовный корень, высшая сила, и именно о нем она рассказывает, а не о том, что делать, если бык боднул корову или как надо ухаживать за садом.
Хотя это тоже надо знать, но это второстепенная информация, которая не относится к исправлению человека, к исправлению души. Для нас главное исправить душу, желание, испорченное после прегрешения с Древом Познания. И поэтому мы учимся самым эффективным способом из всех возможных для исправления нашего эгоистического желания, чтобы привести его к осознанию зла, а затем изменить на доброе.
Если человек, читая Талмуд, не может оторваться от материальных образов и изучает его как свод материальных законов, многие из которых даже не актуальны в наше время, то он не видит связи между прочитанным и исправлением своего желания. Поэтому он не почувствует за счет этой учебы внутренних изменений в себе.
А потому мудрецы сказали, что если человек не увидел доброго знака после 3-5 лет обычной учебы, то есть не изменил свое намерение с эгоистичного на отдачу, материальную природу на духовную, то уже не увидит успеха на этом пути. Особенно это касается нашего времени, когда эгоизм все время растет, наших тяжелых душ. Ведь свет не приходит просто так, а только в ответ на желание человека, его требование.
* * *
Нужно понимать:
* * *
Даже если человек еще не работает в десятке, само изучение каббалы начинает менять его при его желании достичь раскрытия. Ведь он учит не материальные законы об отношениях между людьми или животными, как ему представляется в Гмаре, а понимает, что изучает духовные действия, относящиеся к душе.
Он не знает, что такое душа, но понимает, что это нечто высшее, и хочет познать ее, раскрыть свет, высшую силу. Своим желанием познать он притягивает к себе высший свет, пусть еще не целенаправленно. Он еще не знает, каким должно быть исправление, но все же начинает ощущать внутренние изменения.
Уже через пару месяцев человек чувствует резкие смены настроения. Почему вдруг его настроение меняется, ведь при изучении Гмары такого не происходит? Он становится требовательным, нетерпеливым, то есть эгоистическое желание начинает проявляться все больше. Все это потому, что человек изучает каббалу и ждет изменения своего восприятия, хочет раскрытия.
Если бы мы были настолько тонкими, что за счет изучения Талмуда смогли связаться со светом, возвращающим к источнику, то достигли бы раскрытия и через такую учебу. Ведь в Талмуде самым детальным образом описаны духовные действия, которые спустились через все ступени высших миром и достигли этого мира.
Но мы не в состоянии понять их и почувствовать. Высший свет проходит через все пласты до самой последней, материальной ступени. И Талмуд рассказывает, какой отпечаток оставляет свет в материале этого мира, в неживой природе, растениях, животных и людях материального мира, на самом нижнем уровне.
Это замечательная возможность для того, кто способен правильно понять, о чем говорит Талмуд. Но для этого нужно находиться на очень высокой духовной ступени. Мудрецы Талмуда были величайшими каббалистами, настолько высокими, что смогли выразить свое знание обо всех высших силах в самой материализованной форме. Они связывали вместе все миры.
Они использовали язык ветвей, поскольку он позволяет самое детальное, точное описание – нет более низкого уровня объяснения. Получается, что самое высокое духовное действие разбирается на самом простом, низком уровне. Это свидетельствует о большой высоте каббалистов, написавших Талмуд.
Все виды Торы относятся к одному учению, а отличие только в свете, возвращающем к источнику, который зависит от намерения человека. Только относительно человека есть разница, по какой книге учиться, ведь он получает из одного источника. Главное, желает он исправления или нет.
Самый сильный свет, возвращающий к источнику, заключен в науке каббала – но это относительно человека, а не само по себе. Где свет больше сам по себе, невозможно сказать, ведь это абстрактный свет. Все зависит от того, как человек притягивает свет своим желанием к исправлению. Поэтому написано: "Лучше меньше, но с правильным намерением".
* * *
Мы не должны разлучаться друг с другом. Разлука зависит не от расстояния, а от нашего ощущения. Поэтому нельзя выходить из десятки, даже если физически мы расстаемся. И наоборот, если двое сидят рядом, это еще не значит, что они вместе. Все зависит от того, есть ли у них одно желание, одно намерение, одна цель или нет. Поэтому мы используем духовное определение понятия "вместе", а не материальное.
Каждое утро мы соединяемся на уроке и должны постараться сохранить это соединение на весь день. Вся польза от часов, в которые мы физически не находимся вместе, в том, чтобы материальное расстояние не влияло на духовное соединение между нами.
Наша работа – весь день сохранять такую связь. Благодаря этим усилиям, мы получаем качественные изменения: новые ощущения и раскрытия, ведь каждый день соединяемся поверх сил разделения, разобщения.
Вопрос: Как может быть связь учителя и ученика без привязанности? Разве вы не были привязаны к своему учителю?
Ответ: Привязанность необязательно должна быть физической. Находиться в одной группе не значит сидеть передо мной.
Кроме того, многое зависит от вас. Я сам не приближаюсь ни к одному из своих учеников, я близок ко всем. А ученик, приближаясь, пытается войти в связь со мной. Вот тут и возникает контакт.
Причем этот контакт не имеет отношения к визуальным образам: ни к моему, ни к его. Это может быть мужчина или женщина, пожилой человек или молодой. Не важно, как и что. Все зависит только лишь от желания: насколько совпадают наши желания в стремлении к общей цели.
Из урока на русском языке, 02.12.2018
Вопрос: Используется ли где-нибудь энергия, высвобождаемая при потере сил или при опустошении, которое мы испытываем во время падений?
Ответ: Обязательно.
Вопрос: Применим ли в этом случае закон сохранения энергии?
Ответ: Абсолютно. Причем в нашем мире этот закон почти не действует. Мы не знаем, куда все пропадает, просто догадываемся, что так происходит в природе. На самом деле вся энергия улетучивается, уходит в черные дыры и т.д.
А в духовном мире ничего не исчезает, поскольку есть четкая связь между Малхут и Кетэр. Все происходит только в этих десяти эманациях между собой. Это абсолютно замкнутая система.
Вопрос: То есть все мои усилия выйти из падения, вся моя энергия, вложенная туда, не пропадает?
Ответ: Не волнуйтесь, все находит свое место, адрес и оправдание.
Из урока на русском языке, 25.11.2018
Вопрос: Какова причина того, что один человек в силу природы и воспитания в большей степени эгоист, а другой в меньшей? Тот, у кого эгоизм больше, переживает большие страдания? Связано ли это с линией предков или поступками в прошлых воплощениях?
Ответ: Все, что вы сказали, верно. Но это не имеет никакого значения.
Ваша нынешняя свобода воли, свобода реализации духовного потенциала находится в вас, и вы должны постараться его реализовать. Попытайтесь сделать это всеми силами и тогда увидите, почему это происходит с вами, как ваш духовный потенциал и духовный потенциал ваших предков влияет на вас, как вы влияете на все остальное.
Это все произойдет. Не принимайте во внимание, что было раньше. В данный момент все зависит только от вас и никак иначе.
Из урока на русском языке, 18.11.2018
Как измеряется духовный потенциал человека?
Ветвь от высшего корня называется Исраэль, определена производящей исправление мира, имеет свойства вызвать исправление народов. Народы мира не могут самостоятельно духовно развиваться, но готовы сразу получить это от Исраэль.
(Бааль Сулам. Помощница наследует госпожу)
Исраэль получают первыми воздействие свыше, а от них оно распределяется на весь мир. И поэтому называются Исра-Эль (Ли-Рош – Мне Голова), поскольку первыми получают высшее воздействие, а затем оно передается всему миру.
(Бээр маим хаим. Трума)
Все свойства созданий и их поведение постигаются каббалистами, как исходящие из высших духовных корней. И хотя невозможно описать их свойства и поведение в высших корнях, но возможно описать их свойства и поведение на языке ветвей нашего мира. (Бааль Сулам. Суть науки каббала)
Вначале необходимо постичь высшие корни в их истинном виде. А только затем, после их постижения и осознания в разуме, исследовать их следствия в нашем мире, как каждое следствие исходит из своего высшего корня во всех подробностях.
(Бааль Сулам. Суть науки каббала)
Развитие либерализма в ЕС определилось сильным средним классом потребителей.
Но эго вырастило их детей слабыми, безответственными, требовательными нищими.
Нищих либералов поглотят консервативные размножающие мигранты.
Поэтому в ЕС проснется консерватизм и национализм.
Мои мысли в Twitter, 27.02.19, ч.2
Изначально система задана в начальном и конечном состояниях. От нас зависит характер движения:
Ускоряя путь, убегаем от ударов нашими усилиями, путь доброго развития.
Замедляя путь, вызываем на себя отрицательные воздействия, путь становится путем страданий.
Мои мысли в Twitter, 27.02.19, ч.1
Ангел на светофоре
Приехали в Бней-Брак. Стоим на перекрестке посреди города, куда ехать неизвестно?! И тогда я открываю окно и сквозь ливень кричу человеку в черной религиозной одежде, он стоит на светофоре, словно поджидает нас. Я кричу:
– Скажите, где здесь изучают каббалу?!
Это было сорок лет назад, тогда от слова "каббала" шарахались, как от проказы. А этот человек посмотрел на меня и так спокойно сказал: "Поверни сейчас налево, поезжай до плантации, напротив нее увидишь дом, – там изучают каббалу".
РАБАШ, когда узнал об этой истории, сказал: "Это был ангел. Именно так и приводят человека в нужное место. Берет тебя некая сила, разворачивает и направляет туда, где найдешь ответ на все свои вопросы. Если приложил усилия, обязательно приведут".
Продолжение следует…
Приобрести книгу можно на сайте.
Из книги "Всегда со мной. О моем учителе РАБАШЕ", ч.2
Существует связь еврейского народа с этой землей. И если эта связь будет действительно правильная, она прокормит весь мир.
