Надо видеть 49 нечистых врат, в которых были Исра-Эль по выходу из Египта, как большое богатство, ради которого они и были в изгнании в эгоизме-Египте. И только когда набрали все эго-желания, удостоились света Творца и поднялись над этими эго-желаниями.
Исра-Эль слабые желания. Чтобы раскрыть свет Творца, необходимы большие желания. Поэтому Исра-Эль вынуждены соединиться с эгоизмом. Но эго-египтяне забирают от них свет Творца – 7 тучных лет. Так до 49 нечистых врат в момент выхода. Тогда и раскрывается Творец!
Выход из эгоизма подобен бегству, поскольку освобождаются из-под власти эгоизма только устремленные к Творцу, Исра-Эль, а прочие желания остаются в нем.
Освобожденные желания поднимаются из Египта, к отдаче, а затем уже через них исправляются все прочие желания.
Противники духовного развития называются "Боящиеся Творца, работники Фараона". Они против единения, против работы на отдачу, но в выполнении исполнительны, поскольку работают на себя и заботятся только о выполнении, ради эгоистического вознаграждения.
Несмотря на то, что для того, чтобы вывести из-под власти эгоизма, Творец проявляется в полном своем раскрытии, и этим выходит человек из-под власти эгоизма, сам человек стремится остаться в полной вере выше знания, в полной отдаче Творцу.
Для выхода из-под власти эгоизма необходимо раскрыть его полную власть над Исра-Эль, устремлением человека к Творцу. Тогда освобождение Творцом будет чудом! Верить в освобождение от власти эгоизма Творцом и устремляться в том только ради Творца, "ли шма", радовать Творца.
В будущем освобождении мира от эгоизма, освободимся от всех эго сил, фараонов-поработителей мира, и проявится Творец, как власть единственной силы в мире во всём и перед всеми.
Перед выходом из Египта человек находится в самом низком эго-состоянии, в 49 вратах нечистоты. А затем раскрывается ему Творец – и человек понимает, что нет иной силы кроме Творца – и этим осознанием "Нет никого кроме Него" выходит из эго-неволи.
Взрыв этот готовился
Первые статьи РАБАШа о группе рождались на оберточной бумаге…
Они жили в нем и только ждали случая, чтобы выплеснуться наружу.
Долгие годы РАБАШ преподавал в маленькой комнате на краю Бней-Брака, и все это время он хранил в себе эти сокровища, готовил эти статьи мысленно, но не писал до времени. И вот пришло время им проявиться, и так получилось, что я невольно стал свидетелем и инициатором этого, но то, что действительно поразило меня, что это были статьи о группе!
Я все думал, откуда в человеке, у которого практически не было группы, такое острое ощущение ее необходимости?! Уверенности, что только она может вывести человека на связь с Творцом?
Как можно было разглядеть в "Учении Десяти Сфирот" за схемами, расчетами, мирами такую важность группы, товарищей?! Нет, я не ожидал этого никак. А РАБАШ настаивал:
"…Как же человек может получить это новое свойство – желание отдавать?.. Ведь это противоречит природе человека… Существует лишь один выход – собраться нескольким людям, у которых есть маленькая возможность выйти из-под власти эгоизма, собраться вместе, в одну группу, с условием, что каждый из них должен думать о том, как подняться над своим эгоизмом…" [1]
Сегодня я понимаю, что "взрыв" этот готовился не только всей его предыдущей жизнью, но и в течение всех наших прогулок, разговоров, выяснений, вопросов, которые он вызывал во мне, состояний, которые я проходил и которыми делился с ним. Спрашивал его, что это со мной, как я должен поступить, как к этому относиться? И он отвечал.
Часто, когда я перечитываю эти статьи сам или со своими учениками, вдруг вижу ситуацию, которая зародила эту статью, или слышу наш с ним разговор в парке, когда мы говорили именно об этом.
А вот я делюсь с РАБАШем тем, что почувствовал на уроке или тем, что произошло в группе. "Что делать? Как быть?" – спрашиваю.
И он объясняет мне. И вот они, его объяснения, я вижу их в статье.
Иногда мне говорят мои ученики: "Вот, если бы тогда было видео, насколько богаче мы бы были сегодня".
Нет, РАБАШ не согласился бы сниматься. Видео – это было не для него. А вот статьи, книги – это был мир знакомый, очень привычный. Отец писал всю жизнь, великие каббалисты всех поколений оставили свои записи, книги. РАБАШ ощущал высокие духовные корни написанного.
Кто, как не он, знал, что такое буквы. Именно написанные. Сочетание векторов и сил. Комбинации светов. Буквы звучали в нем, соединялись в слова, и он выдавал нам в своих статьях бесценную информацию.
Сказано: "Творец создал мир буквами". РАБАШ создавал мир так же, как Творец, вдыхая во все им написанное огромное свое желание – привести мир к отдаче, к Творцу.
[1] РАБАШ «Любовь товарищей (2)» 1984 год.
Продолжение следует…
Приобрести книгу можно на сайте.
Из урока по статье Рабаша "Пойдем к Фараону – 2"
Недостаточно только играть в любовь к товарищам. Мы хотим, чтобы в нашем отношении к товарищам раскрылось такое же отношение, как наша любовь к Творцу или любовь Творца к нам.
Если я отношусь к товарищам так, как относится к ним Творец, то достигаю с Ним подобия. В мере того, насколько мое отношение к товарищам сравнивается с отношением к ним Творца, я ощущаю высшую силу.
Творец абсолютно добр ко всем и одинаково любит грешников и праведников. Хотя мне это видится иначе, но я оправдываю Творца и тоже отношусь к товарищам с абсолютной любовью.
Я хочу достичь такого отношения к товарищам, каким представляю отношение к ним Творца, любящего всех выше всякой критики. А если я вдруг вижу в товарищах какие-то недостатки, то понимаю, что это мои собственные неисправности, а в товарищах нет недостатков.
Группа – это адаптер между мной и Творцом. Мое отношение к группе определяет мое отношение к Творцу. Так я раскрываю отношение Творца к группе и Его отношение ко мне. Если я вижу какие-то проблемы в товарищах с заработком или здоровьем, то должен исправить свое зрение. Как сказано: "Есть у них глаза, да не видят".
Своим старанием видеть доброе отношение Творца к товарищам, несмотря на видимые мне проблемы, я доставляю наслаждение Творцу. Это значит, что я исправляю себя, свое зрение, восприятие, отношение к Творцу.
Я вижу все своими испорченными глазами, но хочу исправить свое зрение, чтобы относиться ко всему будто Творец добрый и творит добро, принося благо всем. Весь мир находится в конце исправления, все товарищи великие праведники, окончательно исправленные. Но внутри себя я вижу их испорченными, то есть все неисправности – во мне. Поэтому я прошу Творца исправить мое зрение.
Я не требую увидеть товарищей исправленными, а готов помнить, что они исправлены, а я испорчен. И меня это не волнует, я только не хочу плохо говорить о них и о Творце. Я принимаю товарищей и Творца как абсолютное добро, а самому мне достаточно лишь удерживаться выше критики. Я даже не прошу о собственном исправлении, ведь не хочу просить о себе.
* * *
Невозможно любить Творца больше, чем товарищей. Если я люблю Творца больше, значит, я эгоист. Ведь понятно, что с Творцом выгодно дружить, а с товарищами не обязательно.
* * *
Есть треугольник: я – группа – Творец. Как мне относиться к товарищам, а как к Творцу? Разумеется, моя цель: прийти к слиянию с Творцом. Для этого Творец создал и разбил общую душу, и потому у меня нет выбора: чтобы достичь Творца, я должен достичь любви к товарищам. В мере моего соединения с товарищами я смогу приблизиться к Творцу.
Но для объединения с товарищами мне необходима сила Творца. Я обрету любовь к товарищам при условии, что Творец поможет мне. Тут действует простая формула: на первом этапе цель – это любовь к товарищам, а реализация идет за счет силы, полученной от Творца.
Когда же я достигаю любви к товарищам с помощью Творца, то перехожу на второй этап: от нее прихожу к любви к Творцу. Когда мы достигаем объединения в группе, то все вместе прорываемся к любви к Творцу, как один человек с одним сердцем: один на один.
Сначала я использую Творца как средство для достижения любви к товарищам. А затем я беру всех товарищей вместе как одного человека и меняю цель: вместо любви к товарищам – слияние с Творцом.
Я использовал Творца как средство для достижения любви к товарищам, а теперь использую любовь к товарищам как средство достижения слияния с Творцом. Любовь к товарищам – это исправление кли, а конечная цель, достигаемая в исправленном кли – любовь к Творцу.
* * *
Человек не может преследовать две цели сразу – только одну. И потому сначала Творец – это не цель, а клей, соединяющий нас вместе.
Первый этаж – это любовь к самому себе. С него мы поднимаемся на второй этаж – к любви к товарищам. А со второго этажа – на третий, к любви к Творцу.
* * *
На любви к товарищам я учусь любви к Творцу. Я раскрываю в себе ненависть к ближнему, созданную во мне Творцом, а потому готов учиться на Его любви тому, как любить товарищей. Оправдывая товарищей и оправдывая Творца, я учусь любить. Любви надо учиться, любви надо учить, и поэтому нам нужны силы Творца и Его учеба.
* * *
Нам так трудно обратиться к Творцу, потому что это удар по самым нашим основам, по нашему эгоизму, который кричит: "Кто такой Творец, чтобы я слушался его, просил?" Это унижение против всей моей природы.
Вопрос: Как мне практически утвердить в себе понятие "нет никого кроме Него"? Произносить раз за разом, что Творец один и нет никого кроме Него?
Ответ: Надо постоянно рассуждать, может ли на самом деле быть, что Творец один, единственный и единый; что нами управляет единая сила, и то, что я сейчас вижу, слышу, понимаю, ощущаю – это Он.
А что же я? – А я лично могу сказать только то, что ощущаю Его в себе или нет. То есть я существую или в той мере, в которой не воспринимаю Его, ощущая себя отличным от Него, или воспринимаю только себя, или себя в совмещении с Ним, или себя в том виде, когда я абсолютно в Нем и нет разницы между мной и Им.
То есть я чувствую все мои внутренние и внешние движения. Я ощущаю, как Он управляет мной, я с этим полностью согласен и выполняю эти движения.
"Выполняю ли я их в той мере, в которой чувствую, что Он управляет мной; или тогда, когда я желаю, чтобы Он управлял мной, и после этого стану ощущать Его управление; или наоборот – сначала Он управляет мной, а потом я это воспринимаю и соглашаюсь.
Или достигаю такого состояния, когда Он и я работаем в унисон, то есть нет меня, я все время нахожусь в одном и том же состоянии полного слияния с Ним", – так человек рассуждает сам с собой.
Вопрос: Разговаривать с Творцом, обращаться к Нему – это нормально?
Ответ: Человек всегда обращается к Творцу. При этом он может думать всё, что хочет. Но ему не к кому больше обращаться.
Сейчас, когда я говорю, передо мной находятся сотни слушателей, но я разговариваю с Творцом. И они тоже. То есть всё, к чему мы можем обратиться, – это Он.
Ведь если мы говорим: "Нет никого кроме Него" – то это значит, что всё, что нам представляется существующим (неживая, растительная, животная природа, люди), – это всего лишь явление Творца человеку. Все зависит от того, как мы видим в этом проявление Творца нам.
Вопрос: В процессе обучения каббале необходимы три фактора: учитель, каббалистические книги и коллектив единомышленников. То есть должна быть группа. Получается, что невозможно изучать каббалу одному?
Ответ: Очень трудно. Более того, этого недостаточно для цели, потому что ты должен развить в себе свойство, выходящее за рамки твоего эгоизма. А это можно сделать, только тренируясь в группе.
В процессе тренировки на ваших взаимных ощущениях, на раскрытии сил, связей, отношений, ты развиваешь в себе свойство отдачи, вплоть до свойства любви к другим. Так ты постепенно сближаешься с Творцом и начинаешь ощущать Его в мере подобия твоих свойств Его свойству. А Его свойство – это отдача и наполнение.
Вопрос: Значит, если нет интеракции с другими людьми, невозможно выявить в себе эгоизм? Но каждый человек находится в кругу своей семьи, на работе…
Ответ: Этого недостаточно. Здесь должны быть люди, которые вместе с тобой идут к той же цели, чтобы вы помогали друг другу.
Группа учеников – это люди, которые понимают, для чего они находятся вместе и отрабатывают между собой особую систему взаимодействий, которая в итоге проявляется в них как Творец.
А потом мы будем обязаны перенести это на все человечество.
Вопрос: Благодаря вашим объяснениям, когда буквально зубами вцепляешься в ваши слова, появляется такое чувственное восприятие, как 3D. Это словно шок для разумного восприятия, подобного 2D.
Ответ: Действительно так. К этому надо долго привыкать. Поэтому Высший мир и каббала называются тайной наукой. Тут вы начинаете ощущать махсом – чувственный барьер, которого раньше не ощущали, и постепенно вырабатываете в себе новый орган восприятия. Он строится на отдаче, т.е. на выходе от меня в десятку и из десятки в Творца.
Вопрос: Как сочетать эти два восприятия? Ведь после этого разумное восприятие будет ощущаться каким-то ущербным?
Ответ: Нет! Просто это ощущается на другом уровне. К примеру, как ты общаешься с младенцем, с ребенком и со взрослым человеком? – На разных уровнях!
Нет нужды анализировать помехи – мы никогда не сможем понять их, находясь на их же ступени. Надо подняться над ними, думая только о духовной цели и преодолевая помехи, как вода пробивает путь в скале.
Все препятствия необходимы, они направляют нас, помогая выйти из эгоизма. На каждом шагу нам необходимо учиться, как повернуть себя к Творцу. Для этой корректировки мы постоянно получаем сигналы от нашего эгоизма и от Творца – и по ним можем корректировать направление к цели.
Никто не поможет мне, кроме меня самого ...упросить Творца, чтобы помог мне!
Если желаю явно видеть доброе управление Творца – это выглядит как требование доказательства Его доброты и неверия в Его совершенство.
А я желаю показать свою веру в Его абсолют. И поэтому нуждаюсь именно в помехах против доброго Творца. Видеть несправедливость и идти выше нее.
Сколько бы человек ни старался относиться к Творцу как к доброму и справедливому, ему будут раскрываться обратные этому факты – именно для того, чтобы не осталось у него иной возможности, кроме как принять управление Творца добрым и справедливым верой выше знания.
Проблема прилепиться к управлению Творца в том, что мы проходим "нечистые" мысли и желания, которые не можем соотнести с абсолютно добрым Творцом. И только духовно выносливые достигают состояния, когда они сливаются с Абсолютом над всеми "нечистыми" обстоятельствами.
Замысел Творца в творении в том, чтобы человек, венец творения, посвятил Творцу все мгновения своего существования. В этом своем стремлении и ожидании Творец крайне ревнив! А вся наша жизнь в каждое мгновение представляет собой цепь обстоятельств, направляющих нас к Нему.
Вся миссия человека в этой жизни – над всеми протекающими обстоятельствами достичь постоянного устремления к слиянию с Творцом. И тогда раскроется ему, что все действия Творца также направлены на то, чтобы создать ему обстоятельства для развития слияния, до полного подобия.
Мои мысли в Twitter, 24.04.19, ч.2
Это жило в нем
И вот как-то утром гуляем мы с ним по парку. И РАБАШ говорит мне:
– Надо тебе поговорить с ними перед собранием товарищей. Расскажи им, что такое собрание товарищей, для чего оно, почему мы его проводим, как надо организовываться вместе.
Я говорю:
– А я не знаю, как организовываться. Я разве этому обучался? Мы с вами вместе ездим в парк, разговариваем. О личной духовной работе я еще могу говорить что-то, о том, что прошел, слышал от Вас, но, как организовывать духовную группу, этого я не знаю. Я боюсь, чтобы не было пустой болтовни.
И он вдруг задумался. И тогда я добавляю:
– Может, Вы напишите?! И я буду говорить по написанному Вами?
Откуда ко мне пришла эта счастливая мысль?! Понятно, откуда! И как вовремя! Я помню, он на меня так посмотрел… Мы как раз стояли рядом со скамейкой в парке "Ганей Ешуа [1]" – я даже сегодня найду ее с закрытыми глазами.
И вот он сел на эту скамеечку, достал ручку – кроме того, у него был всегда с собой свой блокнотик маленький, за пол шекеля, в него он записывал, какие покупки надо сделать – достал ручку, блокнотик… вертит его в руках – маленький блокнотик, что в него запишешь?!
И тут я понял, это судьба. Упускать этот случай нельзя. Я вытащил пачку сигарет, развернул ее, вытащил оберточную бумагу, перевернул ее белой стороной вверх, подложил под нее книгу "Врата намерения" и подал это РАБАШу.
Я помню все досконально, в мельчайших деталях, именно потому, что это самые важные моменты моей жизни. И не только моей. Я сказал бы, что с этого момента начинается новый отсчет времени.
Помню, РАБАШ задумался, буквально на мгновение. И вдруг написал: "Мы собрались здесь, чтобы заложить основу построения группы, объединяющей всех тех, кто желает идти путем Бааль Сулама. Чтобы подняться на ступень человека…"
Он писал, не останавливаясь, а я заглядывал ему через плечо и читал-читал… И сами по себе выстраивались во мне вопросы, которые потом мы так бурно обсуждали перед собранием товарищей: что значит "собраться", что такое "методика Бааль Сулама", что означает "ступень человека"?..
А он продолжал писать: "…Поэтому мы собираемся здесь, чтобы основать группу, чтобы каждый из нас следовал духу отдачи Творцу".
[1] Парк вдоль реки Яркон в северной части Тель-Авива.
Продолжение следует…
Приобрести книгу можно на сайте.
Из книги "Всегда со мной. О моем учителе РАБАШЕ", ч.56
Почему евреи не подняли восстание в Египте?
Из урока к празднику Песах
Сказано, что Творец ожесточает сердце Фараона, то есть эгоистическое желание насладиться. Нужно выделить и умножить его, чтобы стало очевидно, кто является врагом человека на пути к Творцу, распознать его и превратить из злого Фараона в доброго Творца и таким образом достичь слияния с высшей силой.
Нет более верного слуги Творца, чем Фараон, который призван привести нас к Творцу, чтобы мы смогли отличить свет от тьмы, отдачу от получения, сладкое от горького. С помощью Фараона мы учимся тому, как достичь свойств Творца. В конечном счете, Творец ожесточает сердце Фараона, то есть он стоит за всем, даже за самыми неприятными для нас событиями. "Нет никого кроме Него" во всем мироздании.
Если мы способны принять, что все силы природы, все люди, враждебные нам действия и мысли приходят от Творца, и захотеть прийти к любви к Нему, то превращаем все эти противоположные средства в помощь.
Любое свойство мы способны ощутить только на контрасте противоположностей, а не само по себе. Ведь мы – творения, и должны почувствовать самих себя и Творца. Разница между двумя этими ощущениями дает нам чувство реальности.
Чем больше мы отличаемся от Творца, тем глубже и точнее сможем Его раскрыть, на более внутреннем уровне. Поэтому сказано, что "чем больше человек, тем больше его эгоизм". Чем дальше мы продвигаемся, тем более серьезные встречаем помехи, и вместе с тем это противоречие противоположностей помогает нам прийти к выводу, что "нет никого кроме Творца".
Вся наша работа заключается в том, чтобы установить единственность высшей силы, кроме которой ничего нет. Весь мир – это помехи от силы, выступающей против Творца, которая называется "Фараон".
И над всей этой путаницей, созданной Фараоном, мы можем постановить, что она послана Творцом. И тогда все помехи облачаются на "нет никого кроме Него", и мы можем точнее выяснить этот принцип во всех деталях, выстраивая образ Творца через образ Фараона.
У нас нет никакой возможности подступиться к Творцу, который не имеет образа. Но именно помехи в обратной форме строят для нас образ Творца.
* * *
Фараон запутывает нас всю жизнь до самой смерти, заставляя думать, что наша обязанность служить эгоизму. Мы даже не рабы, а добровольные работники Фараона, готовые выполнять все приказы своей природы, чтобы получать взамен наслаждения или хотя бы избегать страданий.
Но если Творец хочет приблизить человека к себе, он отягощает его сердце, давая ему понять, что он работает на злую силу, на Фараона, который не заботится о благе человека, а всю жизнь обманывает его, чтобы в итоге закопать в землю. Фараон наслаждается тем, что мы исполняем его приказы.
Однако за злой силой скрывается добрая, которая хочет научить нас преимуществу света из тьмы, дав понять на этих противоположностях, что есть нечто выше нашей природы. И все для того, чтобы мы своим желанием и усилиями открыли для себя эту высшую реальность, духовный мир, и познали высшую силу, стоящую над Фараоном. Так мы открываем форму, обратную Фараону – Творца.
После этого мы уже гонимся за "нет никого кроме Него", смотря не на самого Фараона, а сквозь него стараясь увидеть Творца. Пусть Фараон играет передо мной любые роли, главное, что он помогает мне раскрыть разные формы отношения Творца ко мне.
Творец – это постоянное, безусловное, неизменное добро, которое я не могу рассмотреть. Высший свет и сейчас наполняет всю реальность, но кто его видит? Фараон дает мне прозрачный негатив, сквозь который я проявляю свет и вижу разные изображения. Я ничего не смог бы понять и разглядеть в Творце, если бы не Фараон.
Чем более жестоким становится Фараон, тем больше контрастных деталей мы можем раскрыть в Творце. Без Фараона нет Творца, поэтому Творец изначально создает злое начало. Когда мы смотрим на Творца сквозь свое злое начало, то можем разглядеть в нем всевозможные формы, виды отношений, действия, намерения, и с помощью Фараона узнаем, как уподобиться Творцу.
Отрывки из уроков 23.04.2019, ч.3
Аудио (рус.):