Каббала, наука и смысл жизни

То есть все, какие бы то ни были отклонения от понятия "один, единый, единственный" даны только для того, чтобы мы снова и снова устремлялись к его утверждению и совмещали себя с ним. В этом заключается цель нашего развития. А развитие – в том, чтобы войти и раствориться в этом единстве.

Это совершенно не вмещается ни в наш разум, ни в память, ни в наши аналитические возможности, потому что для этого нам надо полностью переделать свой подход, свой взгляд на цель, на мир, на пространство, время, перемещение – в общем, на всё, что есть. Мы должны отнести все только к одному единственному ощущению: существую я или только Он.

Вопрос: То есть меня нет? Есть только Он?

Ответ: Конечно, меня нет. Я существую тогда, когда отличаюсь от Него, или тогда, когда совмещаюсь с Ним.

А как войти в это явно? Через сближение между собой, а не формально сидя вместе в десятке. Они должны стремиться соединиться сердцами, и в этом соединении начать ощущать Творца. Это непросто. Это долго. Но это и есть путь выхода в Высший мир. Для этого нам и дана жизнь. Таков путь каббалы.

А можно изучать каббалу формально, чисто теоретически. И даже изучать не ее, а ее применение к нашему миру, как мир катится куда-то, и что каббала говорит об этом. Можно также применять каббалу для внешнего объединения и распространения. Это тоже очень важно. Но это не самая внутренняя работа человека.

Мы готовим несколько уровней. На самом высшем уровне находятся те, кто смогут в связи между собой соединиться с Творцом и проводить через себя высший свет, высшую энергию, свойство отдачи и любви.

Затем это свойство перейдет на более низший уровень – туда, где люди могут соединяться между собой, но дружески, не духовно. Они будут объединять и олицетворять нашу массу "Бней Барух".

Поскольку эта масса еще не вся перешла махсом, и большая ее часть находится на уровне нашего мира, то она сможет соединяться и с более низшими массами, с другими народами и объяснять им свойство объединения, насколько оно важно и каким спасением является для нашего мира.

Таким образом мы и будем идти вперед. Но нам нужно все это выстроить.

Я преподаю для всех. Те, кто смогут понять, что самое важное – все-таки подняться над собой, аннулировать себя относительно десятки и таким образом связаться с Творцом, определят себя как наивысший уровень. А остальные будут работать на более низших уровнях. Но все равно, у каждого есть своя работа и ее нужно реализовывать. Мы находимся на этом этапе развития человечества.

Эгоизм как только увидел, что человек может выйти из-под его подчинения в обрести свойство Творца, отдачи и любви, поменял им работу мужскую на женскую: дал понять, что нет надобности менять намерение, а главное – действие. В нем ты сможешь чувствовать себя уверенно.

Именно в действии без намерения можно ощущать себя уверенно. И все больше усложнять выполнение. Главное не заниматься намерением, они для особых людей! А если начнешь думать о намерениях, сразу почувствуешь ненужность в действии. А в намерениях ощутишь неуверенность.

"Кто больше говорит о выходе из неволи (эгоизма), тот важнее" – потому что ощущает больше себя в неволе и этим увеличивает желание высшего света исправления и наполнения.

И может больше благодарить Творца за выход из эгоизма, ведь "Должен всегда видеть себя выходящим из Египта".

"Кто не может спросить из 4 сыновей, открой ему". – Не может просить, у кого нет желания. Ты открой ему желание, он станет просить Творца и удостоится ответа.

А нам недостает только желания и просьбы – вопроса. Поэтому только этому сыну (желанию) из четырех отвечает Творец!

Сказано: "Откройте Мне вход размером с острие иглы, а Я раскрою его вам до размеров, в которое войдут колесницы".

Большего устремления к Творцу, чем начало, от человека не требуется – остальное делает Творец.

- Что Сыны Израиля (малое состояние) хотели на протяжении всех лет изгнания в Египте?

– Создать единение между ними, которого в итоге достигли у горы Синай (ненависти). А без этих ежесекундных стараний выстоять у горы Синай для тебя не пройдут "400 лет египетского изгнания".

Когда удар приходит, я чувствую, насколько он полезный для меня, ведь происходит сильное раскрытие зла. Эти удары проходят по мне, как внутренние, душевные потрясения. Но они укрепляют человека, словно соль, которая "консервирует" мясо. Эти удары несут выздоровление от эгоизма.

Фараон – это ангел смерти. Ничего с ним нельзя сделать. Исраэль начинает осознавать, что все отношение Фараона исходит из одного источника – Творца, и именно Фараон приближает человека к Творцу ("приближать" и "приносить в жертву" – одно слово), он помогает нам "от противного".

Исраэль, отдавая ради себя, использует духовную силу для наполнения материальных желаний. Понятно, что эгоизм не хочет их лишиться – они становятся для него главным средством для получения наполнения, которое ничем нельзя заменить. И Фараон не желает с ними расстаться.

Народ Израиля смешивается с др. народами и учится их делам, добиваясь большего успеха, т.к. знает, как использовать отдачу ради получения.

Необходима сила Творца, чтобы вытащить из Египта эгоистическое желание, столь выгодное для Фараона.

Творец должен все время расти в моих глазах, иначе навсегда останусь в рабстве, никогда не смогу соединиться с товарищами.

Египет – разобщение. А куда я бегу? Я хочу соединиться над разобщением, над ненавистью, горой Синай – и для этого выхожу из Египта. Это называется исходом.

Предназначение Фараона – возвысить Творца в моих глазах, чтобы я был вынужден все больше ценить общую силу отдачи, царящую в природе. Ведь только она даст нам возможность соединиться между собой.

Но РАБАШ готовил для них еще не одно испытание.

Он сказал мне: "Холостякам я преподавать не могу". И тут я снова, уже в который раз, "провалил экзамен". Подумал, что этого уж точно не произойдет. Чтобы молодой тель-авивский парень захотел потерять свободу, такого не может быть!

Понятно, что для РАБАШа это было еще одно необходимое условие продвижения ученика – быть накрепко связанным с "землей". А значит, работать, быть женатым, иметь детей… Бааль Сулам не впускал РАБАШа на уроки, пока тот не женился.

Я все это знал, но думал, что время сейчас другое и души другие, – низкие души спустились в мир. Я был уверен, что на "жениться" они точно не согласятся. Объявляю им. Они слушают. И соглашаются.

И с этого момента мы начинаем играть свадьбы.

Одну за одной! Был такой период, когда по две свадьбы в неделю играли. Так и переженили всех. А когда они, в уважение традиций Бней-Брака, еще и оделись "по-местному", тут-то я уж понял, – пришли новые времена.

[1] Десятина (מַעֲשֵׂר, маасер) – отчисление от урожая, скота и др. установленное в Торе для храмовых и других нужд. В каббале – это малхут, десятая часть души, которая не может исправиться, и поэтому мы с ней сами не работаем, а просто отдаем. Отдаем десятину от своего дохода.

Практически любой народ – это эгоистическое самообразование, группа людей, которая естественно предпочитает видеть себя выше остальных. Есть народы, у которых это проявляется больше, есть – у которых меньше. Есть народы, которых веками эксплуатировали, унижали, и поэтому у них это вошло уже в их природу.

Здесь говорить особенно нечего. Это все зиждется на общем эгоизме, который практически характерен для всех. Неживая, растительная, животная и человеческая природа – все они основаны на абсолютном эгоизме. Каждый заботится о себе и далее по кругу: я, родные, близкие, потом народ и уже затем остальные народы и прочее.

Так что относительно себя или относительно моего народа и других народов в сравнительной характеристике – здесь уже эгоизм играет вовсю. Всегда ищешь в себе хорошее, а в других плохое. Это видно по поведению и по позиционированию любых людей в мире.

Реплика: Усиление интереса к идеям нацизма происходит в поиске оправданий своим обидам, неудовлетворенности от жизни и, как следствие, агрессии.

Ответ: Понятно, ведь это все играет эгоизм. И поэтому, естественно, какое-то поражение, какие-то ощущения себя как жертвы, как неудачника, в итоге всплывают и заставляют прийти к новому расчету.

Вопрос: При защите своих чувств как жертвы, как неудачника многие становятся агрессорами. Как выйти из этого порочного круга, и есть ли способ поменять сценарий?

Ответ: Нет. Надо подняться над этим, ничего другого сделать нельзя. Надо подняться над всеми этими проблемами и понять, что они не решаются с помощью такой же отдачи, такой же войной или еще чем-то. В принципе, мы видим, что проблемы можно решить только лишь путем каких-то уступок. Только!

Вопрос: Почему, когда людям плохо, они всегда ищут причину вне себя, снаружи, а не в себе?

Ответ: Как это – признаться себе, что я сам виноват в том, что мне плохо? Эгоизм мне не позволяет. Мы опять возвращаемся к нашей природе, которая не позволяет нам решать задачи на истинном, правильном уровне, чтобы они больше не возвращались.

Вопрос: Как же тогда делать уступки, если не признаться себе в своей позиции?

Ответ: Для этого надо приподниматься выше. А где этому учат? Нигде. Возьмите любую современную школу. Возьмите примеры всех наших руководителей в мире. Где вы видите, чтобы кто-то где-то кому-то добровольно уступал и показывал этим свои добрые безвозмездные намерения? Такой человек минуту не усидит на своем посту или на троне.

Реплика: Это камень преткновения многих ситуаций.

Ответ: Конечно. Поэтому чем выше забирается человек, тем более грозным, более жестким он должен быть. А наверху нет никаких чувств, одни голые расчеты: кто, кому и как можно сильнее врежет по физиономии.

Вопрос: Вот что непонятно: человек не соглашается признать свою начальную позицию – что он обижен, что он жертва, что он побежден, что он неудачник. Он сразу поворачивается в сторону оппонента и забрасывает его камнями – мысленно, внутренне. Как ему определить эту точку, по крайней мере для себя, и подняться?

Ответ: Он не может. Для этого необходимо воспитание. Для этого необходимы очень серьезные системы предохранения, системы осознания, обслуживания своего эгоизма, которые могли бы его уравновесить, дать человеку в равновесии правильно все взвесить.

Я вообще не вижу вокруг нас таких людей.  Тем более, среди тех, которые пробираются ближе к власти. Для них ведь не существует никакого иного выхода, иной цели, только лишь добиться власти любым путем. Если бы можно было, они бы всех убили, отравили, точно по макиавеллиевскому методу.

Реплика: Мы сейчас затрагиваем такую опасную точку, когда человек подавляет в себе обиды, какие-то страхи, какое-то, может быть, насилие…

Ответ: Подавляет для того, чтобы потом эта пружина выпрямилась.

Реплика: Это опасно.

Ответ: Это не опасно, так оно и есть! Он только и ждет такого момента, когда он сможет все это отдать обратно одним ударом.

Вопрос: Какой же выход?

Ответ: Выход – исправлять природу человека. А иначе выхода не будет. Иначе каждый раз будет повторяться тот же "Майн кампф" через определенные промежутки времени.

Вопрос: Как отвратить людей от интереса к ужасам нацизма?

Ответ: Надо объяснять, что все эти ужасы будут повторяться, потому что природу человека мы пока не меняем, обстоятельства остаются практически теми же самыми, и наш эгоизм сталкивает нас лбами. И это повторяется периодически: накапливается – сталкивается, накапливается – сталкивается. Поэтому у нас нет никакого другого выхода, кроме как распространить в мире методику исправления эгоизма.

Есть такая методика, которая исправляет эгоизм и позволяет человеку со своим личным эгоизмом прекрасно работать с другими внешними эгоизмами, т.е. других людей, и при этом понимать, что он может настолько комфортно состыковаться с ними, что их общие эгоистические тела – не физические, а эгоистические – в итоге создадут в правильной эгоистической связи между собой свойство взаимной отдачи, поддержки, даже любви.

Эгоизм может работать в обратную сторону. Ничего в этом нет особенного, надо просто понимать, как это делать. Ведь мать эгоистически любит своего ребенка. Нам надо просто понять, что мы очень близки друг другу, относимся к одной душе, что мы навеки связаны. И тогда нам будет легко в объединении достигать любых новых взаимных отношений.

Так как желание насладиться огромно, равнозначно Творцу, его невозможно исправить за один раз, а требуется множество отдельных действий, пока полностью не завершится исправление. Поэтому египетское изгнание должно длиться четыреста лет, то есть четыре ступени, до полного состояния.

Потому не нужно думать, что в один раз можно запрыгнуть в духовный мир и быстренько пройти изгнание. Не надо отчаиваться, что состояния все время возвращаются, а воспринимать все их как новые, делая новые выяснения. Так "грош к грошу накапливается большой капитал".

Пожелаем нам терпения и стойкости. Человек продвигается не качественно, а количественно, многократным повторением одной и той же работы, пока не накопится ощутимый результат. Повторяясь, состояние добавляется ко всем  предыдущим и дает качественное изменение. Но качество следствие количества.

Это словно в компьютере, где нет ничего, кроме нуля и единицы. Но из множества нулей и единиц получается огромное число операций, возможностей. Любую самую сложную формулу можно разрешить через последовательность нулей и единиц: входов и выходов, света и темноты.

Нужно укрепиться так, чтобы воспринимать свои подъемы и падения как продвижение, каждый раз как новое состояние. Нас проверяют именно в темноте, а не при свете, то есть насколько мне не важно, что я попал во тьму. Ведь я проверяю состояние не по себе, а нахожусь выше нее. И пусть будет тьма, поскольку именно в темноте я строю свойства отдачи, веру.

Человека проверяют тогда, когда у него ничего нет, ничего не светит в настоящем и будущем, и он не требует света, а только одного: отнести это состояние тьмы к Творцу и жить во тьме как при свете. Этим проверяется его вера.

Вся работа идет именно в темноте, и потому каббалисты постановили, что учиться нужно ночью. Бааль Сулам всегда просыпался в полночь и начинал свой день. Поэтому нужно привыкнуть учиться в темноте, пока тьма не воссияет как свет. Тьма останется тьмой, но она будет светить мне, потому что именно там я найду свет веры, а затем в нем – свет Хохма. 

Свет Хохма без веры приводит к темноте. А если я стараюсь добавить свет веры, то зажигаю свет и освещаю тьму.

Ответ: Наша беседа – это не урок изучения иврита. Она предназначена для того, чтобы рассказать вам, каким кодом пользуется каббала для описания действий Высшего мира. Если бы мы не изучали их воздействие на нас и следствия от них, то тогда совершенно не знали бы и не интересовались этим языком. Он был бы действительно мертвым.

Но он становится все более живым, потому что все больше людей в нашем мире желают узнать, как высший свет управляет ими. А разговаривать с высшим светом по принципу "он – мне, я – ему" можно только через буквенные трафареты, через 22 установленных образа.

Как некогда на пишущих машинках мы отбивали буквы на бумаге, точно так же работает эта система.

* * *

Запутанность – это начало новой ступени. Каждый день должен начинаться с большой путаницы, чтобы ничего не оставалось от вчерашнего дня. Если вчера я проделал работу в группе, читал и размышлял о духовном, то сегодня проснусь со спутанными мыслями и смятенным сердцем, разбитым, не способным собраться и сконцентрироваться на чем-то одном.

Это правильное начало дня, и главное, начать с ним работать: понемногу пробуждать свой разум, а затем чувства, поворачивая их в сторону объединения.

Первая исправленная мысль должна быть о том, что надо настроить свое кли в правильном направлении, то есть на общую душу Адама Ришон: хотя бы вспомнить, что она существует, и я должен быть внутри нее. Для этого мне дана десятка.

Если держаться этой правильной картины, это сэкономит нам 90% времени. Вся проблема в том, что мы забываем о ней. Если я на уроке думаю о том, как сам достигну и почувствую духовное, как пойму статью, то теряю время напрасно, почти без пользы. Но если я думаю о десятке и стараюсь внутри нее ощутить всю статью, то я действительно продвинусь.

Есть личное, индивидуальное продвижение и в группе. Это два разных вида работы. Можно продвигаться и одному, но в наше время, в последнем поколении это будет лишь подготовкой к исправлению. Ведь у меня не будет инструментов для работы: с кем я буду соединяться, кому отдавать? Посредством чего я свяжусь с Творцом, как докажу, что восстановил разбитый сосуд?

Все это можно сделать только в десятке. Потом я пойму, что это и есть моя разбитая душа, с которой я должен работать.

* * *

В десятке мы строим кли, и потому нам так важно ощущение недостатка. Я забочусь о товарищах, стараюсь впитать их желания, стремления, но вижу все большее разбиение, а потому должен все больше увеличивать свою любовь. Если бы я не понимал этого процесса, то давно бы сбежал.

Ведь как может быть, что вчера мне удалось наладить какое-то объединение, а сегодня смотрю, и не с кем работать. Все рассорились друг с другом, какая это группа? Из четырехсот человек половина спит на уроке, половина думает о своих делах. Прямо как сказано: "Пришел Я и не застал ни одного человека".

И я говорю: это состояние показывает мне Творец, чтобы я исправил это кли, вернул ему вдохновение, сплочение, объединение, пока в этом общем едином, объединенном кли не раскроется один Творец – единый и единственный. В этом заключается моя работа, и если я отказываюсь от нее, то будто отталкиваю от себя духовный мир.

Я должен увидеть товарищей объединенными в одно целое, ведь это отпечаток моих свойств. Поскольку я разбит внутри, то воспринимаю товарищей разбитыми. Если я вижу, что они спят, значит я сплю внутри.

Если они не могут соединиться, значит, мои внутренние свойства не соединены. Я вижу в них свою собственную проекцию и должен их исправить. Все десятки, весь мир я должен исправить так, чтобы увидеть одного человека с одним сердцем.  

Они все объединены и исправлены, но я сужу в меру своих недостатков и потому вижу их разобщенными. Они любят и хвалят друг друга, а я слышу ругательства. На самом же деле это святая Шхина.

Десятка находится в окончательно исправленном состоянии, а я должен сделать все возможные упражнения, чтобы правильно соединиться с ней и по достоинству оценить товарищей. Заботясь о них, я забочусь о самом себе. Десятка – это рентгеновский снимок моего внутреннего кли, показанный мне снаружи.

Разница между ее сегодняшним видом и тем, что я увижу, будучи исправленным, указывает мне направление правильного движения. Я совмещаю две эти картины, словно свожу вместе мушку и прицел или навожу на резкость. Это значит, что я достигаю слияния.

* * *

Я вижу группу преломленной в моих внутренних свойствах. И в то же время я должен представлять ее такой, какой она должна быть, если бы я не искривлял ее в моем эгоистическом разуме и сердце, а был исправлен.

Один раз я вижу себя якобы исправленным, а их испорченными, а другой раз – себя испорченными, а их исправленными. И тогда я хочу совместить две эти картины в одну, как будто решаю систему из двух уравнений, исключая одно неизвестное.

Поэтому я говорю: "Каждый осуждает в мере своих недостатков". Товарищи абсолютно исправлены, и я тоже хочу исправиться, а значит, должен двигаться в направлении, где увижу их как совершенное, исправленное кли, внутри которого пребывает Творец.

Я хочу сблизить два этих образа и увидеть испорченную группу исправленной. Каждую секунду мне придется начинать работу заново, обновляя эту картину, ведь я буду все время видеть новые недостатки. Так я исправляю себя, силой приводя себя в исправленное состояние за счет того, что хочу видеть группу исправленной.