Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: И поэтому он не лезет туда, где он не может ничего изменить?

Ответ: Напротив, он "лезет" абсолютно во все. Дело в том, что ему надо участвовать абсолютно во всех действиях, в каждом проявлении сил природы.

При этом он заранее знает, что может изменить. А то, что он не может изменить, тоже является активным действием, потому что он сдерживает себя. Но исходя из всей гаммы, из всех возможностей своего вмешательства в себя, в природу, в общество, в семью и т.д., он знает, каким образом действовать, как правильно набирать в данный момент все силы природы, компоновать их и пускать в ход эту комбинацию.

Но опять-таки, несмотря на это, мы живем в мире, который нуждается в серьезном исправлении, каждый из нас проходит очень серьезные пути ломки и подвержен большому давлению. Мы должны пройти на себе все ошибки, потому как сказано: "Нет праведника, который не был бы грешником". И только пройдя все грешные состояния, мы можем достичь состояния праведника.

То есть праведник – это тот, кто много грешил, но сегодня он понимает причины и следствия всего, что с ним произошло, и в той мере, в которой научился на своих ошибках, он уже может быть праведником.

Не может быть, чтобы человек был добрым, хорошим, правильным, мудрым, если не прошел состояния, противоположные этим. И только в той мере, в которой ошибался, он может сегодня быть правильным.

Вопрос: Вспоминается случай, который предшествовал крушению Второго Храма – история про Камцу и Бар Камцу, когда один из евреев, поссорившись с другим, не мог преодолеть свою ненависть и сдал Иерусалим римлянам.

Когда римляне осадили Иерусалим, в городе было несколько богатых людей, которые сказали: "Друзья, не волнуйтесь. Мы сможем обеспечить вас провизией и самым необходимым в течение 22 лет. Никакая осада нам не страшна". Но в тот период уже были большие разногласия между евреями. И в итоге часть евреев подожгла склады с провизией. 

Сейчас мы видим то же самое со стороны евреев, которые, живя в Израиле, тоже выступают против этого же Израиля. То есть мы рубим сук, на котором сидим. Откуда такой абсурд в поведении, в мыслях, в отношениях?

Ответ: Это потому, что на самом деле в глубине народа находится свойство отдачи и любви, но оно абсолютно скрыто. От народа требуется, чтобы он придерживался состояния "возлюби ближнего как себя", а наш эгоизм этого не позволяет. И получается, что мы находимся во внутреннем жестком разделении, внутреннем разрыве между одной своей частью и другой.

И хотя эта внутренняя ненависть отталкивает от меня моего же близкого, именно поэтому она определяется мною как непереносимое состояние. Получается, что ненависть между евреями может быть намного большей, чем между евреями и другим народом, потому что она идеологическая, духовная.

Вопрос: Между чем и чем происходит в евреях внутренний разрыв?

Ответ: В еврейском народе находятся две части. С одной стороны, это идет с того периода, когда мы были вместе и существовали, как одно единое целое. С другой стороны, под этим находится 70 различных народов, которые объединились на какое-то время, но когда с разрушением Второго Храма объединение распалось, то ничего этого не осталось.

Получается, что, с одной стороны, мы как бы один народ, мы преследуемы всеми, потому что имеем методику объединения, которая нужна всему миру, а мы ее не знаем сами и другим не даем.

В итоге нас не любят, ненавидят все, потому что у них есть основание для этого: они считают, что мы знаем методику, как правильно объединяться и достичь самого комфортного состояния всему человечеству. А мы этого сами не знаем и не чувствуем, что в нас это есть. В принципе, в этом причина антисемитизма. Это первое.

Второе. Когда мы между собой – мы не можем объединяться. Потому что наши связи, бывшие когда-то альтруистическими, хорошими, добрыми, – уже две тысячи лет как разрушены. Поэтому, хотя мы считаемся одним народом, но представляем собой природу 70-и народов мира. И потому мы так далеки друг от друга. Каждый готов удрать на конец Земли и не видеть никого из своих. Потому что он не считает их своими.

Мы считаем друг друга своими, только если приходит общая беда, тогда мы сбиваемся вместе в маленькую кучу. А как только этот страх пропадает, угроза пропадает, мы сразу же разбегаемся во все стороны.

Вопрос: Это как Земной шар, у которого есть тоненькая корка, хранящая ядро и магму. И вдруг эта магма словно вырвалась наружу, покрыла всю Землю, и плодородного слоя уже нет. Так как же поднять его над этой "магмой"?

Ответ: Народы мира должны понять, что у евреев есть методика объединения и только этого не хватает всем, чтобы быть счастливыми. Но они должны вынудить народ Израиля, чтобы он освоил эту методику и передал им. То есть поступал умно. Засадил бы всех евреев за книжки под мудрым руководством и тогда через них свет пройдет на весь мир.

Реплика: Мы знаем, что госдеп США объявил тендер на два миллиона долларов, которые будут направлены на борьбу с антисемитизмом, проявляющимся в Америке, в Европе.

Ответ: Надо объявить тендер на правильное описание причины антисемитизма и его решения. Вот и все. Описание не должно стоить дорого, пускай присылают хоть 10 тысяч таких описаний. Надо их все просмотреть, везде опубликовать, сделать это всеобщим мировым обсуждением. Я думаю, что из этого все получится.

Мы готовы в этом участвовать. У нас практически все готово, мы этим занимаемся все время. И не ради двух миллионов.

Вопрос: Так что же поможет евреям не поджечь снова свои склады с провизией и припасами, а объединиться?

Ответ: Только если мы расскажем им о том, что на самом деле они собой представляют, и почему ненависть народов мира к ним оправдана. Не в том виде, когда их бьют. Но отрицательное отношение народов мира к евреям исходит из глубин природы человечества.

Реплика: У вас в студии недавно был гость, и вы ему сказали, что евреи должны объединиться. А он спросил: "Когда же это произойдет? Ведь нужно что-то сделать до того, как они решат, что им нужно объединиться".

Ответ: Сейчас и решается, как они будут объединяться: или добрым путем, или злым. И я очень беспокоюсь о будущем – каким образом это будет реализовано. Это зависит от тех евреев, которые должны перевесить добрую сторону над злой.

Это были семь дней полета! Не то, чтобы РАБАШ объяснял больше, нет, он не менял своей методики, как всегда делал упор на то, что ты должен сам стараться держать намерение, тем более, что Зоар – это "сгула" [3]… Но в эти дни он создал такую атмосферу, когда я боялся пропустить слово.

Этого не изложишь в книге. То, как я сидел с открытым ртом и чувствовал, как созреваю. Был зеленый плод, не пригодный ни для чего, и вдруг землю удобряют, дождь идет, солнце румянит, и ты понимаешь, что ты созреваешь, что-то входит в тебя – еще не можешь понять, что, но готов не спать, не есть, отдаться этому естественному пути, на который тебя наставила Книга Зоар, РАБАШ…

"В том зале скрыты огромные сокровища, одни над другими. В том зале есть наглухо закрытые ворота, чтобы закрыть доступ света. И их 50…"

И объяснял РАБАШ: "Ворота означают сосуд – желание получить свет".

"В тех воротах есть один замок и узкое место, чтобы просунуть в него ключ".

Увидеть замок в воротах – это значит понять, что свет можно получить, только отдавая. И когда ты пытаешься это делать, то понимаешь, что место это узкое, приблизиться к этому замку, к этому входу в духовное, не просто, размер его с игольное ушко. Надо приблизиться, не промахнуться, не отклониться, просунуть в него ключ… – наше намерение, и открыть замок, выполнить заповедь – доставить наслаждение Творцу.

Когда-то РАБАШ записывал за Бааль Суламом, и из этих записей родилось "Шамати".

В эти семь дней я пытался записывать за РАБАШем, и из этого сложилась моя восьмая книга – "Зоар". Там нет меня. Я очень старался ничего не добавить от себя. Там РАШБИ и РАБАШ.

Так мы провели вместе эти семь незабываемых дней. А когда они закончились, РАБАШ сказал: "Теперь мне надо уединиться".

И уехал в Тверию.

[1] Шива – траурная церемония, длящаяся семь дней. В ней участвуют ближайшие родственники покойного: отец, мать, брат, сестра, сын, дочь, жена, муж.

[2] Кетер (ивр. ‏כתר‏‎ «корона») – в каббале первая из 10 сфирот.

[3] Сгула – особое средство, труды каббалистов, благодаря которым можно объединить в одно целое человека, группу и Творца. Их единство осуществимо только при условии правильного пользования системой, в которой они находятся. (Из блога Михаэля Лайтмана)

Таких людей надо держать рядом. Постепенно они начнут привыкать, ощущать. Ничего не сделаешь. Это очень непросто. Я тоже был таким: не соглашался, не хотел, пока постепенно не пришел к пониманию, что именно таким образом надо продвигаться.

Неисповедимы пути Творца, и так нам надо идти. Я прошел на себе разные состояния и поэтому говорю: надо все-таки набраться терпения, и, если человек не вредит, оставить его рядом с нами.

Мало кто знает, что поначалу окончательное решение еврейского вопроса представлялось им не столь кардинальным. Едва придя к власти, они приложили массу усилий, пытаясь просто выдворить евреев из страны.

Результатом стало соглашение "Хаавара", призванное поставить на поток переезд евреев в Палестину. Слово это, означающее на иврите перемещение, или трансфер, закрепилось также в немецкой транскрипции, и гитлеровская верхушка не погнушалась столь вопиющим фактом.

Соглашение понемногу начало претворяться в жизнь. Мильденштейн, ставший его куратором в СД, не только поощрял эмиграцию, но даже изучал иврит и принял участие в 19-м Сионистском конгрессе в качестве наблюдателя.

Но вот беда: евреи, в массе своей, вовсе не хотели уезжать. Антисемитская угроза не сплотила, а расколола их на враждующие лагеря, причем, не только в Европе, но и в Палестине. Как следствие, темпы переезда оставались низкими. К тому же английская мандатная власть ввела квоты на въезд.

В 1936-м Мильденштейна отстранили от проекта, а в 1939-м поставили начальником его бывшего подчиненного – Эйхмана, сторонника намного более суровых мер. Но даже Эйхман поначалу пытался лишь "вытурить" евреев. Для этого он не поленился съездить в Палестину в 1937-м. Сам Гитлер поддерживал "Хаавару" вплоть до 1939-го.

Всего проектом воспользовались 60 тысяч человек – примерно десятая часть еврейского населения Германии. С приближением Второй мировой нацистам стало ясно, что этот канал не позволит избавиться от еврейства в стране. К тому времени они были готовы высылать евреев куда угодно, однако Эвианская конференция похоронила этот шанс.

Конференцию организовали американцы и англичане, и, как пишет Уильям Перл, "они же сделали все возможное для ее полного провала". Запад отказался спасать миллионы обреченных.

Так началась очередная трагедия, ставшая самой страшной в нашей истории. Не сумев изгнать евреев, нацисты решили уничтожить их. Отсидеться не получилось ни у кого.

Работа над ошибками

По большому счету, не было никакой работы над ошибками. Мы поскорее перелистнули жуткую страницу и формально возвращаемся к ней лишь раз в год. Уроки не извлечены. Опасность не миновала. Но мы по-прежнему расколоты, по-прежнему грыземся друг с другом – и потому общая картина снова ускользает от наших глаз.

Место Германии заняла сегодня Америка. Евреи в ней проделали тот же путь, что и немецкие евреи прошлого века. Но зашли еще дальше. Они не просто американцы до мозга костей, хорошо устроенные, не мыслящие себя где-либо еще. Вдобавок к этому они презирают, а то и ненавидят Израиль, которым попрекает их "либеральная общественность". Еще недавно он был для них обузой, а теперь превращается во врага, угрожающего их светлому будущему.

Еврейские организации публично требуют "приструнить" израильское правительство. Еврейские избиратели поддерживают откровенных недругов Израиля. Еврейский "демократический социалист" Берни Сандерс повышает тон антиизраильских заявлений – недавно он назвал наше правительство расистским.

Американским евреям, как и немецким, не нужна "Палестина". Они тоже будут до конца отстаивать свое право на жизнь в "самой передовой" стране мира. Больше всего на свете они ненавидят свое еврейство, иногда подсознательно, а иногда и вполне осознанно. Они бы все отдали, чтобы быть кем-то еще, кем угодно!..

Даже слабо идеологизированные евреи в США испытывают это чувство. Глядя, как Америка, вместе с остальным Западом, медленно поднимается против них, они видят проблему не в антисемитах, не в экстремистах, которые уже начали убивать, а… в Трампе и в Израиле. И пускай Трамп может оказаться их последним оплотом на американской земле, а Израиль никогда не закроет перед ними двери – логика тут не действует. Чувство первично.

Ведь чувство это вызвано глубинным, исконным противостоянием евреев и мира. Народ Израиля был создан для подлинного единения людей, для подъема к общности и взаимному поручительству и потому всегда вызывал к себе ненависть человеческого естества. Все ее причины – лишь поводы. Она направлена не против народа, а против того, что он олицетворяет, даже сегодня, когда и сам забыл о своей роли, утонув в долгом изгнании.

Пропаганда против антисемитизма бессильна. Он сильнее доводов рассудка. И неслучайно именно в евреях он расцветает особым цветом, ведь когда-то они были на вершине единства, но, падая, скатились на самое дно.

Личины антисемитизма разные, но суть его одна. Сегодня в нем явственно проступают два лика: либеральный и фашистский. Однако для евреев большой разницы нет – и те, и другие ненавистники не знают жалости. И те, и другие зайдут дальше, чем нацисты, ведь эгоизм растет. По отношению к еврейскому народу весь мир постепенно превращается в пороховую бочку.

И не стоит уповать на лидеров, даже самых решительных, системных либо антисистемных. Любой лидер отражает исторические тенденции. Не он движет историей, а история движет им.

Если мы, народ Израиля, хотим реально изменить ситуацию, то должны дать миру то, чего он безотчетно требует от нас, – новую ступень развития, новый уровень отношений между людьми – доброе сосуществование для всех. Этого на самом деле ждут от евреев. И пока мы бездействуем, нас будут только больше ненавидеть.

Их ненависть уже выплескивается через край. Ведущая американская газета публикует антисемитские карикатуры. Манифестанты у еврейского консульства в Нью-Йорке обвиняют нас в преступлениях против польских граждан во время Второй мировой войны. Фанатики призывают отправить нас прямиком в ад – всех до единого – ведь мы виноваты во всем.

Никто не отсидится, не переждет. Потому что слишком сильна ненависть. Потому что ждать, игнорируя свою роль, значит противостоять ходу истории. Это не антисемиты – это она не позволяет нам просто жить. Это она требует от нас проснуться. Это ее будильник звенит над ухом раскатами грядущей Катастрофы.

Вот что пишет об этом известный каббалист XX века Бааль Сулам:

"Я уже высказывал свои принципиальные соображения в 1933 году. Кроме того, я общался с лидерами поколения, и слова мои не были тогда приняты. Хотя я кричал во весь голос, предупреждая о мировом крахе, это не произвело впечатления. Однако теперь… я думаю, мир поверит мне: конец надвигается стремительными шагами, и Исраэль будет испепелен раньше остальных народов, как это случилось в прошлую войну".

Пора проснуться.