Вопрос: Каковы ваши пожелания именно израильтянам в новом году?
Ответ: Именно израильтянам: кроме стремления к объединению мне нечего сказать. То есть это стремление к объединению должно быть выше всех, и тогда мы победим всех, кто желает нам уничтожения.
Реплика: Когда вы говорите "стремление к объединению", что это для вас значит?
Ответ: Мы должны поднять важность объединения выше всех иных наших действий, состояний, проблем.
Реплика: Проблемы есть политические, проблемы есть безопасности, экономические.
Ответ: Неважно. Самое главное – это объединение. Из него можно решить все проблемы.
Вопрос: То есть, если базой будет объединение, то все остальные проблемы исчезнут?
Ответ: Да.
Вопрос: Как бы нам это вбить в сердце, в мозг?
Ответ: Не знаю. Просто чтобы каждый из нас заткнулся, когда он хочет говорить что-то против кого-то! Вот и всё.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Что нам необходимо в 2024 году
Что такое продвижение? Это осознание уровня Творца, не зря это называется раскрытием. Мы должны не просто получить впечатление, не просто насладиться, а обнаружить Его уровень, который раскрываем постепенно, пока не достигаем Его состояния в полной мере.
В продвижении нет пути страданий. Путь страданий – это те же состояния, находясь в которых я пока что не хочу продвигаться, не нашел сил идти вперед, не реализовал группу, как единственно имеющийся у меня свободный выбор, чтобы двигаться в правильной форме. Я все еще нахожусь в страданиях.
Эти страдания постепенно накапливаются до такой степени, пока не вынудят меня искать, как выйти из них. И когда я ищу, я нахожу этот путь. Тогда я согласен войти в группу, которая обяжет меня продвигаться, и даже готов платить ей за это, ведь иначе я снова буду ощущать страдания.
И так до тех пор, пока я не начну понимать, что проблема не в страданиях, пока я не захочу, чтобы у меня было свое личное стремление – это будет моими страданиями, а не животные страдания от получаемых ударов. В соответствии с этим я буду изменять группу, чтобы она обеспечила мне продвижение не из-за ударов, а потому что цель велика.
То есть, я не могу продвигаться посредством страданий. Каждый раз они даются лишь для того, чтобы вынудить меня изменить свое состояние. Если я сам на это не способен, то с этого момента и далее я могу начать думать, исследовать, вкладывать свои усилия в группу, чтобы она пробудила меня. И тогда я сам заменяю качество страданий и поднимаюсь от ступени к ступени. Если же я не делаю это, то страдания приходят как бы сами по себе. Только в этом разница.
Поэтому свободный выбор заключается в выборе группе, в выборе того, что должно прийти ко мне вместо ударов и показать мне, как я должен измениться.
Либо удары вынудят меня изменяться, либо группа. С помощью группы это произойдет быстрее, наиболее успешно и без страданий. Бааль Сулам объясняет, что в этом случае мы выигрываем дважды: я сокращаю время, и тем, что я в каждом состоянии стараюсь быть подобным Творцу, я уже ощущаю, что нахожусь в какой-то связи с Ним, подобен Ему.
В каждом состоянии я нахожусь в какой-то мере Окончательного исправления. Но это только в том случае, если группа обеспечит мне осознание необходимости продвижения в направлении обретения статуса Творца. Если же она не обеспечит мне это, я буду находиться в страданиях, и сам никогда узнаю, как выйти из них, как изменить себя.
Каждый раз, когда я захочу использовать группу для продвижения, я обнаружу в ней возможности и силы, готовность получить от меня отдачу и дать мне в ответ величие Творца. И тогда состояние, которое я почувствую, будет немного похоже на Окончательное исправление. Группа даст мне "пробуждение свыше", пробуждение, приходящее снаружи, которого мне не хватает.
Из урока по статье Рабаша, 25.02.2026
Вопрос: Как исправить помеху?
Ответ: Ты исправляешь помеху тем, что она становится помощью. Разве ты не помнишь, как однажды сделал это? У тебя была повестка в суд, и ты пребывал в постоянном страхе перед ним. Ты боялся полицейского, претерпевал различные неприятные вещи. То была помеха против единственности Творца.
Так в чем же суть помехи? Поставить всё в зависимость от полицейского или от Творца? Здесь также участвуют принципы "если не я себе, то кто мне?", "нет никого кроме Него". Важно, когда и как упорядочивать их.
В конечном итоге, ты на фоне этой помехи должен был исправить себя на дополнительную связь с управлением Творца, находящегося внутри этой помехи и дающего тебе ее, чтобы ты укрепился в своей связи с Ним.
Было такое? Ты почувствовал, насколько это помогло? Так же и все помехи в группе. Когда человек идет по духовному пути, ему посылают множество помех, в частности помехи, связанные с такими вещами, как суд, давление общества, давление на него законов общества, ведь они явно находятся в руках Творца.
Вопрос: Когда мы работаем над осознанием величия группы, а когда – над осознанием величия Творца?
Ответ: В сущности, я должен работать над осознанием величия Творца. Ведь именно с Творцом я имею дело. Он мое начало, Он поставщик сил и Он моя Цель.
Однако я прохожу этот путь на фоне своего желания получать. Я должен познать и выстроить Творца в себе, исходя из противоположного состояния. Поэтому, чтобы отключить свое "я", свое эго, свою заинтересованность в Нем, когда я предстаю получающим, пользующимся, наслаждающимся – я, разумеется, ставлю Его себе как Цель, но не могу использовать Его.
Я не могу поддерживать с Ним связь, если мое желание получать раскрывает в Нем наслаждения, поддержку, наполнение. И тогда мне вместо Него нужен кто-то, работу с кем я действительно смогу использовать для продвижения к намерению ради отдачи. А это, по сути, означает группу вместо Творца.
Почему? Группа может обеспечить критику моей работы. Сама она изначально не удовлетворяет мое желание получать. Узнавая группу, я не чувствую наслаждение, уверенность, вечность, совершенство. Но если я работаю над этим и хочу раскрыть в группе эти свойства, то начинаю их ощущать.
Из урока по статье Рабаша, 26.02.2026
Вопрос: Как на протяжении подготовительного периода мы можем нейтрализовать вещи, сопровождающие любое наше целенаправленное действие: эго, желание получать, потребность в самоуважении, в гордости? Как отдать предпочтение силе отдачи, Творцу?
Ответ: Во мне имеется тысяча желаний, всевозможные устремления. Я даже не знаю, что там у меня внутри. Если я хочу работать как хороший психолог, я начинаю копаться в себе, подвергать разбору каждый фактор и образ его действия, искать возможность повлиять на что-то, исправить что-либо.
Возможно, плодом этих усилий станет какой-нибудь докторат по психологии. Исправление же отсюда не проистечет, потому что не я исправляю себя и не я своим умом вижу и "читаю" себя. Только свет, приносящий мне изменение в моем желании получать, каждый раз в иной форме объясняет мне, кто я такой.
Поэтому мне не нужно погружаться в себя, а обращаться вовне себя, то есть постоянно устремляться по направлению к Творцу или к группе. Нужно приобретать эти свойства, понимая, что в этом заключено величие.
Чтобы исправить желание получать, нам нельзя оставаться внутри него. Свет строит сосуд, и свет исправляет сосуд. Если мы не будем притягивать его, то лишь запутаемся в своей животной природе и не выйдем из нее. Тогда мы будем учеными, занимающимися своей животной частью, например психологами – и не более.
Да и они ничего не знают о внутренней части человека, особенно о тех свойствах, которые уже чуть ближе к духовному. В области свойств человеческого уровня у них вообще нет ни малейшего понимания, в чем они и признаются.
Поэтому вся наша работа заключается не во внутренних исследованиях: "Кто я и что я?" Она должна быть призвана к тому, чтобы познать Дающего, который Единственен – "нет никого кроме Него", Доброго и Творящего добро.
Нужно постоянно работать вовне себя, по направлению к Нему. В этом должна состоять моя главная задача. А все мои желания обратиться внутрь себя и заниматься собой – это настоящая клипа, помеха, приходящая в результате того, что Творец увеличивает мои сосуды, и они с каждым разом кажутся мне более важными, чем познание Творца как Единственного и Доброго.
Из урока по статье Рабаша, 26.02.2026
Каббалисты, написавшие книгу Зоар, скрыли ее на многие годы. 2000 лет она дожидалась, пока мы не осознаем, что живем в порочном мире, в абсолютной безысходности, поймем, что своими силами мы не сможем выйти из этого состояния. Тогда приходит книга Зоар и указывает путь спасения…
Работа, направленная на осознание величия Дающего – это наша единственная работа, как в примере с гостем и хозяином.
Или я работаю в соответствии со своим желанием получать наслаждения, или же в дело вступает моя "человеческая" стадия, точка в сердце, свойство Бины, полученное мною вследствие разбиения сосудов и являющееся Божественной частью свыше, моей душой, напротив которой я ощущаю Хозяина. Тогда во мне имеются уже две детали восприятия:
– мое естественное желание получать наслаждения от Хозяина;
– точка во мне, которая ощущает Самого Хозяина как Дающего.
Теперь уже я веду расчеты двух видов: с Ним, как с дающим наслаждения; и с Ним, как с Дающим. Я нахожусь в таком разъединении, и тогда начинается работа. Что для меня важнее: Он, Его величие, урегулирование моих отношений с Ним, или же мне не важно, Кто Он и Что Он, а главное получать от Него и наполнять себя. Поэтому если мы хотим правильно развиваться, нам нужно все время развивать в себе осознание Хозяина, понятие "Хозяина", Дающего.
Выходит, что вначале человек находится перед Хозяином и не видит Его. Не видеть Хозяина очень важно, ведь это приносит человеку стыд, ощущение того, что он получающий, что он обязан сократить свои желания и всеми силами развивать свое отношение к Дающему, чтобы Дающий становился всё более важным по сравнению с приходящими от Него наслаждениями.
Ведь если Он больше приходящих наслаждений, то я все время сокращаю свое желание получать, не хочу работать в нем. Я предпочитаю находиться в связи с Дающим, который велик. Это дает мне большее наслаждение, большую уверенность, больше меня наполняет. Причем наполняет ради получения, что называется "ло лишма", но я предпочитаю быть в связи с Хозяином, а не просто с наслаждениями.
Затем наступает этап, когда такая "потребительская" связь с Хозяином, когда я "эксплуатирую" Его в своих интересах, также начинает представляться мне не в лучшем виде. Ведь когда я предпочитаю находиться в связи с Хозяином, а не с наслаждениями – связь с Ним пробуждает во мне осознание характера Его природы.
Речь идет о придании значимости действию по отдаче, свойству отдачи самому по себе. Это уже называется "очарование Святости". Само это свойство становится важным для меня до такой степени, что я уже не хочу быть связанным с Хозяином своими сосудами получения. Я хочу выйти на связь с отдачей, принадлежать ей. Это означает, что человек начинает уже выходить из самого себя в качество Дающего.
Тогда он ищет средства, с помощью которых действительно сможет сделать это. Причем ему по-прежнему необходимо осознание величия Хозяина, но уже Его величия как Дающего. Это чистая Бина, которую человек хочет обрести. По мере ее приобретения человек начинает уподобляться Хозяину – но лишь в том, что хочет быть как Он. Это означает, что человек как бы приобретает Гальгальту Эйнаим, свойства отдачи.
Из урока по статье Рабаша, 26.02.2026
Вопрос: Как человек может определить для себя, что не группе нужно исправление, а ему самому?
Ответ: Это ощущение раскрывается человеку в качестве оценки состояния, когда внезапно именно так он его видит.
Он видит, что несмотря на то, что совершает действия, все они проистекают из его намерения наполняться, получать. И хотя другие тоже, возможно, пребывают в подобном свойстве, это неважно. Человек судит себя уже относительно нисходящего на него света и тогда определяет, что находится в намерении ради получения.
Он может погрузиться в отчаяние, а может сказать: "То, что сейчас раскрывается мне – это признак раскрытия чего-то нового, настоящего. И теперь я должен найти силы. Тот, Кто раскрывает мне состояние, раскроет мне и то, посредством чего я могу из него выйти".
Всё зависит от подготовки человека и группы: от того, как она дает ему, и насколько он готов получить от нее поддержку.
Из урока по статье Рабаша, 26.02.2026
Вопрос: Бывают ли отличные друг от друга ощущения зла по отношению к Творцу и по отношению к товарищу?
Ответ: Нашему желанию получать неважно, имеет ли оно дело с Творцом или с ближним. Нет никакого различия, ведь оно все равно вырабатывает отношение, исходя из собственных неисправленных сосудов.
Если человек обращает внимание на что-то вне своего желания получать – это может быть и Творец, и товарищ – мера исправления, величина и качество желания получать определяют его отношение к предмету. Различия не существует.
Поэтому мы можем использовать группу, и по реакции на нее, по обоюдным отношениям с ней проверять и критически анализировать свое желание получать, требуя исправлений и выполняя их. Ведь если речь идет о чем-то, имеющем вектор, направленный внутрь желания получать, и находящемся вне его – то дело обстоит одинаково как с группой, так и с Творцом.
Если же дело в моем отношении к себе самому, то, разумеется, мне важно, идет ли речь о группе или о Творце. Какие наслаждения может предоставить мне группа по сравнению с Творцом?
Всё зависит от того, на какой ступени я нахожусь. Возможно, я делаю сокращение на Творца и говорю: "Что там Творец? Для меня важно уважение со стороны группы". А возможно, наоборот, я делаю сокращение уже на свое отношение к группе: "Какое мне дело до группы? Я хочу Божественного". Но хочу именно я.
Когда же человек старается работать без всякого обращения к себе самому, он обнаруживает, что если не для себя, а вне себя – то для него не важно, ради чего это будет, кому именно это принесет пользу. Если это вне меня, если ни сначала, ни в процессе, ни потом я не получаю никакого отклика внутрь себя – то не все ли равно, по отношению к какому именно из тысячи возможных факторов я собираюсь сейчас произвести действие отдачи, результаты которого останутся лишь там и не вернутся ко мне?
Какая вообще разница, что это за факторы? С точки зрения желания получать, я не могу провести их анализ, у меня нет связи с ними. Выходит, что я как будто бы выбрасываю что-то от себя в пространство – и всё.
Но как же все-таки мне оценить свою отдачу? Большая она или маленькая? Качественная ли? Дело в том, что я оцениваю лишь то, насколько она отделена от меня. Об этом и говорит Рабаш: есть осознание величия Творца до того, как человек отключается от себя; и есть осознание величия Творца после того, как человек отключается от себя.
Во втором случае я работаю в таком состоянии, когда абсолютно не ощущаю своих действий по отдаче, я отделяю их от своего "я", как будто выбрасывая в пространство.
Почему я так делаю? – Потому что общество придает мне осознание важности подобных действий. Иными словами, у меня возникает ощущение значимости чего-то, находящегося вне моего желания получать, какого-то кли, ненаполненного желания; и я внезапно чувствую, что обязан наполнить его посредством отдачи из себя наружу. Тем самым наполняется некое желание вне меня.
Если человек работает над этим, то постепенно переходит к состоянию, в котором действительно может прикоснуться к тому, что значит не для себя самого, выше знания. Это приходит постепенно.
Реплика: В Британии запускают приложение, которое вознаграждает студентов за время, проведенное без смартфонов. Оно уже популярно в Норвегии, Дании, Швеции.
Студенты будут набирать по 10 очков за каждые 20 минут, когда они не используют свой смартфон, с семи утра до одиннадцати вечера. Очки можно обменять на товары и услуги: кофе, билеты в кино, одежду и т.д.
Ответ: Я не уверен, что смартфоны выдержат много времени.
Ради чего нужны бесполезные разговоры, которые идут от нашей внутренней обеспокоенности, от непонимания того, что происходит вокруг нас и в мире? А когда человек найдет на это ответ и станет держаться за суть происходящего, ему не нужны будут мелкие собеседники, бесполезно заполняющие эфир.
По той интенсивности, с которой сегодня используют смартфоны, я думаю, это скоро пройдет. Пропадет желание.
Вопрос: То есть вернется желание непосредственного физического общения?
Ответ: Нет, оно будет на другом уровне – внутреннем. Возникнут другие желания, другая цель. Люди попытаются найти более внутренний слой природы в отношениях между собой. Он будет притягивать их, увлекать, наполнять. Они станут стремиться к этому.
Вопрос: Что это за слой?
Ответ: Информация о нашем мире, но более глубокая, скрытая внутри природы. Это информация о том, что происходит в самой природе и проявляется в каждом из нас и в связях между нами. Этот источник будет нам очень интересен.
Все остальное – то, что мы и сейчас ищем, – это только неосознанная связь с этим же источником. Другого человеку не надо. Именно это он все время хочет найти.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Если я достигаю Цели творения, есть ли разница, достиг я ее длинным путем или коротким?
Ответ: Есть путь Торы и путь страданий. Я продвигаюсь, либо получая удары, либо стремясь стать подобным Творцу. Цель в обоих случаях одна и та же. Сказано, что магазин открыт, и Хозяин производит расчет. Ты все равно берешь из этого магазина, хочешь ты того или нет. Ты должен брать, должен жить, должен получать наслаждения.
С человека взимают за то, что он взял, осознает он это или нет. Об этом пишет Бааль Сулам в статье "Мир". "В чем же разница, осознает человек или нет?" – спрашивает он в этой статье. Я не вижу Хозяина и просто беру из магазина, от этой жизни (так я устроен), или я знаю, что есть Хозяин, и то, что я беру, я беру под залог, и должен возвратить взятое?
Разница в том, что Хозяину безразлично, сколько ты возьмешь, магазин – для тебя, все – для тебя. Не просто так в конце статьи сказано, что все готово к трапезе. Все изначально создано для тебя, разумеется, что в конце ты все и получишь.
Но Хозяину важно, чтобы ты относился ко всем своим покупкам в этом мире, в этом магазине целенаправленно, потому что таким образом ты будешь относиться к творению как Он, обретешь Его положение. Это истинное наслаждение – находиться в положении Творца, и Он хочет, чтобы ты этого достиг.
Из урока по статье Рабаша, 25.02.2026
