15.03.2026, 15:00 [#294687]
Согласно преданиям, Армагеддон – это последняя война сил добра и зла.
Согласно преданиям, Армагеддон – это последняя война сил добра и зла.
Реплика: Вы говорите, что мы не можем даже на 1% достучаться до мира.
Но ведь все хотят заложить в наше распространение единство, а, в конце концов, оказывается, что мы не преуспеваем. Тогда какой смысл распространять, если ты изначально знаешь, что все это пустое?
Ответ: Вот вы своей пустотой и накачиваете мир.
Вопрос: Но должно же быть какое-то решение?
Ответ: Решение появится, когда вы наполнитесь Творцом. Тогда будет другое распространение. В мире начнет ощущаться та единая сила, которая находится в вас. И мир начнет сходить с ума, но в добром смысле слова, ведь у людей вдруг проявится новое ощущение, и все на разных континентах и в разных странах заговорят на разных языках о том, что существует одно единое управление, одна единая мысль, одна единая сила.
Тут и там вдруг начнут появляться всевозможные стремления, споры, выражения, мнения, статьи, и люди начнут это воспринимать, принимать во внимание.
Изнутри человечества появится новое общее мнение, потребность в том, чтобы таким образом общаться, ощущать других. Люди станут подсознательно понимать, что в единении они могут достичь чего-то особенного.
Они поймут, что, будучи в единстве, нужно покопаться внутри, и найдут там счастье, новую идею, какой-то выход из положения. "Вместо того, чтобы заниматься политикой, подсиживать друг друга, пытаться обмануть, давайте наоборот, постараемся соединиться, и там, внутри нашего объединения, найдем решение всех проблем". Вот к этому всё будет идти.
Вопрос: Это похоже на то чувство, когда человек с точкой в сердце первый раз сталкивается с каббалой?
Ответ: Да, у людей это будет проявляться, но не в устремлении к каббале, а к этой идее, – к тому, что идея единства должна выдать из себя какое-то новое решение, причем совершенно иррациональное, которое мы своими мозгами не можем определить, достичь, вывести в каком-то уравнении.
Только если мы будем устремляться друг к другу, и внутри этого общего устремления – там, где каждый может оторваться от своего эгоизма и создать какое-то общее желание, общее поле, нечто более высокое, выше нашего разума, – мы вдруг увидим новый разум, новое решение, совершенно другое, не с нашего уровня.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. А что внутри?"
Сколько у нас келим, желаний, столько света мы и получаем. А потому в этом мире мы очень далеки от истинного состояния. Оно скрыто от нас за множеством завес и ступеней, и без многочисленных келим, средств и компонентов мы не смогли бы раскрыть свет.
Творение представляет собой "сущее из ничего". Иными словами, единственно существующий Творец пожелал создать кого-то вне Себя. Эта отличительная черта – нечто вне Его – и называется "творением".
Желание Творца – чтобы творение постигло, что оно пребывает вне Его, преодолело разрыв между ними и достигло состояния, которое аннулирует творение, аннулирует пропасть между ними.
А потому и в этом мире человек обязан видеть себя находящимся исключительно перед Творцом. Нет иного, кроме Него. Вне Творца нет ничего, в том числе и самого человека. Только в моем восприятии и ощущении создалась иллюзия существования вне единой Силы – вне Творца. Всё, что я себе представляю, создано намеренно, чтобы у меня была зацепка, позволяющая из множества келим добраться до Единого.
В этом Едином нет "меня". Сказано: "Творец – Бог наш, Творец един". Всё включается в Него. Это человеку предстоит постигнуть, и тем самым он "перепрыгивает" через пропасть, лежащую между "сущим из сущего" и "сущим из ничего". К этому мы должны прийти.
Всё, что у нас есть: большой мир, духовные миры, разбиение, келим, товарищи, все средства, вся методика – предназначено лишь для того, чтобы мы исправили свое восприятие реальности и распознали, что, кроме единой Силы, нет ничего, в том числе и меня.
Мое окружение формируется таким образом, чтобы помочь мне достигнуть этого единства. Я всегда стою перед Творцом, и между нами ничего нет – так человек должен ощущать реальность в своем восприятии. Бааль Сулам пишет об этом в "Шамати", статья 67:
"Кто думает, что обманывает товарища, – в действительности, обманывает Творца. Ведь вне "тела" человека существует только Творец. По самой сути мироздания, человек назван творением лишь в собственном восприятии, поскольку Творец желает, чтобы человек ощущал себя существующим отдельно от Него.
Однако на самом деле "вся земля полна славы Творца". И потому, обманывая товарища, человек обманывает Творца, и огорчая товарища, огорчает Творца. А если человек привык говорить правду, это приносит ему пользу в отношении Творца".
Если человек продвигается к раскрытию единства, тогда во всем он видит средства, помогающие раскрывать единого Творца. Сказано: "Встань, Творец, и рассеются враги Твои". Иными словами, человек видит, что все помехи в действительности не мешают, а представляют собой келим, средства. Объединяя их в единое целое, он раскрывает в них светá, пока все они не сливаются в один простой свет.
И было, когда двигался ковчег, говорил Моше: "Встань, Бог, и рассеются враги Твои, и разбегутся ненавистники Твои от лица Твоего!".
А когда останавливался ковчег, говорил он: "Вернись, Бог десятков тысяч Израиля!". [Тора, "Числа", "Беаалотха", 10:35-10-36]
Человек, строя свой духовный парцуф, просит Творца, чтобы Он поднялся в его глазах. Это означает: "Встань, Бог!", – то есть встань в моих глазах, и тогда, ощутив Твое величие, я смогу продвигаться. Силы Творца настолько вольются в меня, что я смогу победить всех своих внутренних врагов и сделать успешный шаг вперед.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"
Сомнения, различные эгоистические проблемы – как гора, возникающая перед человеком, идущим вперед. И если вопреки всему он поднимается на эту "гору", то там находит источник света, источник духовной энергии…
Вопрос: В статье Рабаша "Что означает: "Встань же, Творец, и рассеются враги Твои" в духовной работе" сказано, что Тора дает человеку лекарство. Какое лекарство дает Тора в нашей групповой работе?
Ответ: Вы получаете немного озарения, немного высшего света и начинаете лучше ощущать, где вы находитесь. И так продвигаетесь.
Вопрос: Как превратить Тору в свет жизни, а не в эликсир яда?
Ответ: Это зависит только от нашего намерения. Если мы хотим, чтобы наше обращение к Творцу вызвало у Него соответствующую реакцию, то должны объединиться и просить Его только об одном – чтобы привлек нас к Себе.
Тора – подарок Творца человеку
Вопрос: Что означает категория: "Ибо заповеди – жизнь наша и наше долголетие"?
Ответ: Это значит, что человеку необходимо прийти к ощущению, что все получаемое им в жизни, измеряется количеством света, нисходящего свыше, и его жизненная сила зависит от его связи с духовным, ведь оттуда он ее и черпает.
Жизнь человека измеряется не калориями и не в какими-то другими единицами, например, размером зарплаты, а только его связью с Творцом.
Долголетие – это то, насколько он оценивает свою жизнь, ее духовную высоту.
Из урока по статье Рабаша, 14.03.2026
Вопрос: Как мне узнать, что мое намерение или намерение товарища правильное?
Ответ: Прежде всего, мы не говорим о намерении кого-то другого. Намерение – это мое отношение к цели творения, к Творцу. я не могу войти внутрь кого-то еще и начать проверять, как он к этому относится. Да это мне и не важно, а важен мне я сам.
Как я могу проверить свое намерение? То, что я чувствую – это, в сущности, то, к чему у меня должно быть отношение. Человек никогда не знает, что у него в сердце, это от нас скрыто.
Даже сегодня, ты видишь, что ты думаешь о себе, что ты относительно в порядке, почти праведник. Но если бы ты заглянул немного глубже в свое сердце, то, возможно, думал бы немного иначе.
Мы должны продвигаться в соответствии с нашими ощущениями. "Нет у судьи ничего, кроме того, что видят его глаза". И только после этой проверки строить отношение к тому, что необходимо делать.
Из урока по статье Рабаша, 14.03.2026
Вопрос: Три человека ворочали камни. Их спросили: "Что вы делаете?" Один вытер пот со лба и сказал: "Горбачусь". Второй сказал: "Деньги зарабатываю". Третий сказал: "Храм строю".
Конечно, тому, кто храм строит, полегче было.
Вопрос такой: можно ли любую, самую тяжелую ситуацию превращать в радостную?
Ответ: Можно любую ситуацию превращать в радостную. Потому что, в принципе, жизнь бесконечна, вселенная бесконечна. Мы не понимаем, где мы и что мы. Всегда мы можем представить себе следующую цель, которая выше настоящего состояния.
Вопрос: То есть вы называете это цепочкой постановки цели? Если даже в какой-то ситуации я ставлю цель, то я уже радостно к ней двигаюсь?
Ответ: Да.
Вопрос: Это обязательно – все время как бы строить храм?
Ответ: Да, это дает целеполагание.
Вопрос: Это даже такой принцип – если тебе тяжело, ставь цель и двигайся к ней?
Ответ: Да.
Вопрос: Еще вопрос такой: скажите, пожалуйста, можно ли и горбатиться, и строить храм? Чтобы было ощущение, что я горбачусь, и в то же время строить храм?
Ответ: Нет. Должно быть что-то одно перед тобой: или желание освободиться от гнета, или желание выстроить храм. Если я строю храм, то мне не тяжело.
Вопрос: А можно и деньги зарабатывать, и храм строить?
Ответ: Цель должна быть одна.
Реплика: А может быть вместе?
Ответ: Нет, ничего не поможет. Это тысячи-тысячи лет уже проверено.
Вопрос: То есть если я строю храм, то это всё у меня и побеждает.
Сейчас основная масса человечества находится в первых двух состояниях: или деньги зарабатывает, или горбатится. Как все-таки приблизиться к тому, чтобы…?
Ответ: Цель должна быть! Ничего другого!
Вопрос: А как навеять цель человечеству?
Ответ: Показать пример. Но этот пример должен заразить.
Вопрос: Этот пример должен излучать счастье для человека, высоту, радость?
Ответ: Конечно. Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Можно ли жить полноценной жизнью, не чувствуя своей физической ущербности?
Любое действие, которое человек выполняет без внутреннего намерения, ради чего он это делает, – это действие неживое, находящееся на уровне "домем". Но сами действия готовят в человеке намерения.
Нельзя сказать, что тот, кто делает какое-то действие в группе, не продвигается, поскольку он включен в группу, группа на него влияет своими намерениями. Мы не можем измерить и сказать: "Это только действие, в котором нет ничего для меня, нет в нем продвижения".
Дело в том, что если сейчас ты производишь действие, а затем работаешь с намерением, то они соединяются друг с другом. Не всегда одновременно с выполнением действия ты задействуешь и намерение.
Например, если сейчас я занят переводом или созданием какой-то программы, и мне надо целиком погрузиться в это, то у меня почти нет возможности в то же время задействовать и намерение. Но есть общая подготовка, фон: для чего я это делаю и почему я пришел к этому. То есть во многих случаях нельзя совместить намерение и действие, но все-таки они сопровождают друг друга.
Важно, однако, чтобы во время учебы они были вместе. Как пишет Бааль Сулам в пункте 4 "Предисловия к ТЭС", очень важно, чтобы намерение и сама учеба были вместе. Это называется объединением усилия. Осознание, для чего я учусь, очень важно, без этого вся учеба не приносит никакого результата.
Вопрос: Есть какая-то особая причина тому, что в статье "Что означает, что субботняя речь не должна быть подобна будничной речи в духовной работе" Рабаш обращается к религиозным, а не к светским?
Ответ: Это действительно так, потому что есть необходимость в выполнении заповедей на материальном уровне.
Мы построены из двух частей: намерение и действие. Нам нужно сделать так, чтобы намерение было определяющим, а действие – следствием намерения, а не так, чтобы у нас было намерение без действия, и мы "порхали" просто так, словно ангелы.
Если мы совершаем действие без намерения, в котором ничего нет, то поступаем как животное, выполняющее команды. То есть человек, выполняющий команды без вмешательства своего личного желания, подобен животному.
Поэтому сказано, что "заповедь без намерения – как тело без души". Как пишет Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭС", человек должен изучить, хотя бы из краткого пособия, как соблюдать заповеди и действительно выполнять их. Но в дополнение к этому необходимо совершенствоваться и постоянно заботиться о намерении, благодаря которому ты растешь снизу вверх до состояния подобия с Творцом, до цели творения.
Аудио (рус.):