21.03.2021, 12:15 [#279940]
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "People aren’t unemployed, they simply do not need to work":
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "People aren’t unemployed, they simply do not need to work":
Реплика: Седьмая египетская казнь – это огненный град и гром. Именно на этом ударе фараон пообещал отпустить евреев из Египта.
Ответ: Человек начинает осознавать, что его эгоизм не сможет существовать при таких ударах. Он остается наедине со своей природой и с тем, что сваливается на него, ограничивая в использовании эгоистических свойств.
Реплика: Но Фараон не сдерживает свое слово и не отпускает их из Египта.
Ответ: А это всегда так. Это и есть жестоковыйный народ, поскольку сразу же, как только проходит удар, они забывают об этом и возвращаются к своим эгоистическим желаниям. Это свойство эгоизма.
С альтруистическими свойствами наоборот: нам надо их все время наполнять, толкать вперед, поддерживать, культивировать. А эгоистические свойства растут сами по себе, как сорняки.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 30.01.2020
Вопрос: Может ли ученый понять, в чем заключается изменение природы человека, не входя в этот опыт самому?
Ответ: Конечно. Это очень просто понять.
В природе существует эгоизм и сила, которая может изменить его на обратное – на альтруизм. Только надо знать, как эту силу привлечь к нашему исправлению.
Это достигается определенной работой в маленьких коллективах, когда мы отменяем себя один относительно другого – чисто механически, как бы играючи.
Но разве мы, эгоисты, можем аннулировать себя? – Можем. Ведь прикладывая такие усилия, мы привлекаем положительную силу природы.
Природа состоит из двух сил: положительной и отрицательной, плюса и минуса. Сегодня нами управляет только отрицательная сила. А положительную мы можем привлечь с помощью собственных усилий. И тогда, существуя между обеими силами и уравновешивая природу, мы начнем понимать ее и сами управлять ею.
Из беседы на тему "Вызовы XXI века. Введение", 24.04.2019
Разводы становятся настоящим бичом современного человечества. Почему же распадаются пары, даже заключившие брак по любви?
Развиваясь, человечество постепенно пришло к такому состоянию, когда пытается прорваться из интро-существования в экстро, выйти наружу, разорвать наши прошлые рамки, оторваться от всего животного, что в нас, от всех условностей, которые были между нами.
Мы желаем произвести кардинальную переоценку всех ценностей и выйти на совершенно новый уровень существования, когда я отрываю себя от своего тела.
Все попытки найти жизнь в каких-то иных формах говорят о том, что человеку надо подняться над собой. Это стремление должно увенчаться успехом. Но сейчас мы пока еще находимся в промежуточном состоянии.
Конечно, мир очень запутан, не понимает сам себя. Но каббалисты, видящие всю перспективу развития и знающие, что должно произойти, рады такому быстрому изменению мира, изменению сознания людей. Они стараются объяснить им происходящее, чтобы человек в этих состояниях шел не в потемках.
Вопрос: Вы говорите, что есть очень интересное взаимодействие между разумом и чувством. С одной стороны, наша основа – это чувства, а с другой стороны, мы все-таки говорим о сознательном подходе. То есть человек, двигающийся в духовное, должен делать это сознательно, подключать разум?
Ответ: Да, просто мы не отдаем в этом отчет.
У меня был товарищ, настройщик органа в Домском соборе в Риге. Он как-то рассказал мне, как настраивают этот старинный инструмент. Это страшная математика! Такие выкладки, такие формулы! Что его создатели знали, что они вроде бы понимали?! Все это – слух и все это – чувство.
С одной стороны, математика, формулы, волны, столбики воздушных давлений и так далее. С другой стороны, можно сказать, это не понятийный, а чувственный аппарат: как он воздействует на мембрану, на слух, проникает внутрь, доходит до сердца. Где это все происходит? Как мы можем разделять это на чувственные и разумные системы?
Реплика: Традиционно психология и все науки, связанные с ней, разделяют психику человека на сферу сознательного и вне-сознательного. Далее идут еще разделения: вне-сознательное разделяется на подсознание и над-сознание, то есть то, что ответственно за творчество. Но чувство работает на уровне подсознания. В общем-то, большая часть личности относится к вне-сознательному.
Ответ: Просто мы неосознанно обрабатываем их нашим понятийным, математическим аппаратом. Так же, как человек, который слушает музыку. Если бы мы знали весь его воспринимающий, чувственный аппарат, мы могли бы это все расписать. Это же чистые формулы.
Вопрос: Но результатом этой обработки является конечный продукт – наше знание. То есть мы уже можем владеть разумом и как-то управлять. Можно ли сказать, что те знания, которые я могу сообщить остальным, относятся к сфере сознания? Правильно ли отожествлять сознание и знание?
Ответ: Нет, не думаю. Знание – это количество приобретенной человеком информации, которая помогает ему существовать. Это его архив действий, практики, опыта, всего того, что у него есть.
А сознание – это возможность восприятия на определенном уровне. У человека с малым объемом знаний может быть такое сознание, которого нет у огромного слона.
То есть знание – это накопленный материал, а сознание – это возможность восприятия.
Тора называется средством для обретения свободы – свободы от ангела смерти.
В течение этой жизни мы должны пройти четыре этапа правильного исправления и использования нашего эгоизма. Он оказывает нам помощь с обратной стороны: вредя нам, помогает подняться над ним.
Правильно используя эго, человек достигает вечности. Он начинает ощущать себя на над-эгоистическом уровне. Если бы только мы смогли представить себе, что значит выход на этот уровень! Мы выходим в состояние, которое существует, не потребляя, не впитывая в себя, а только отдавая, как будто ты находишься вне материи, вне поглощения. Такое состояние определяется в нас и ощущается нами как вечное.
Это, в принципе, и дает нам каббала. Она вообще не говорит об этом мире, его народах, землях, о том, как ты устроишься здесь со своими проблемами: банк, работа, здоровье, семья.
Каббала говорит только о том, как вывести человека на более высокий уровень, где ты существуешь уже не в материи, и потому – вечный.
Вопрос: Пятый египетский удар – это мор скота. О каком скоте идет речь, если мы говорим о внутреннем состоянии человека?
Ответ: Речь идет о разных уровнях желания. Скот олицетворяет наши животные желания. Этот удар ощущается как проявление во мне эгоизма, о котором я раньше не подозревал, и как осознание того, что я им никак не могу воспользоваться.
В человеке есть десять желаний, которые идут от Малхут до Кетэр, или так называемые десять сфирот, в которых проявляются эгоистические основы этих желаний. Когда человеку дается осознать, что он не может пользоваться этими свойствами на отдачу, он понимает, что не сможет ощутить в них духовную жизнь.
Вопрос: Можно ли сказать, что все казни идут как бы от внешних желаний к более внутренним? Допустим, шестая казнь – это язвы и нарывы, которые появляются уже на теле самого человека, а не скота.
Ответ: Да. Желания проявляются от внешних, далеких от человека, к более близким ему.
Эти желания человека по отношению к себе, к Творцу, к другим людям, в первую очередь показывают ему, что ими пользоваться нельзя. В любых видах каждое из них демонстрирует, что его нельзя использовать ради отдачи, и поэтому, если они проявляются в человеке, он не сможет с ними выйти из Египта и пройти в духовный мир.
Реплика: Сейчас приходит в мир поколение, которое называется поколением коронавируса. Аналитики считают, что это поколение, которому будут знакомы бесплатные деньги от государства, желание получать безусловный базисный доход. Они говорят, что в этом поколении будет много пустоты, наркотиков и тоски.
Мы выводим в мир поколение, о котором заранее говорим: "Потерянное".
Ответ: Мы в этом не виноваты. Никто не виноват. Такой порядок развития, такова эволюция наших желаний.
Изначально у этого поколения нет таких желаний, как были у нас: достичь чего-то, быть кем-то и прочее, прочее. Этот спортсмен, тот писатель, этот богатый – нет такого! Никаких желаний ни на что, ни к чему, нет. Нет никакого особенного тщеславия.
Но я надеюсь, что всё-таки одновременно с ощущением пустоты, они начнут ощущать кардинально новое наполнение – отдачей, любовью, отношением к другому.
Себя я наполнить не могу и не хочу. Я уже отрешен, во мне уже всего этого нет. Мне лень, мне не хочется ни вставать, ни что-то делать, у меня к себе нет ничего. А вот к другому я могу развить в себе такие качества, что, наполняя другого, я начинаю ощущать, что в этом есть смысл. В этом есть какое-то желание, в этом есть наполнение.
Вопрос: То есть мне сейчас перекрывают всё, что касается наполнения себя напрямую? Жизнь для себя – мне перекрывают это со всех сторон.
Ответ: Да. Человек себя просто израсходовал.
И вот тут они начнут понимать, что именно в наполнении других я могу наполнять себя. Это вид наполнения себя, но другого типа.
Вопрос: То есть я, любя кого-то, отдавая кому-то, наполняю себя?
Ответ: Да, я наполняю себя.
Но тут дело в том, что надо прийти к состоянию, когда ты наполняешь другого не для того, чтобы быть наполненным, а потому что ты именно хочешь быть в другом и ощущать, и радоваться его наполнению. И не думать о себе, ни в коем случае! Потому что тогда ты возвращаешься обратно просто как в колесе.
Я думаю, что они смогут это быстро осознать. Тот же эгоизм приведет нас к этому, что интересно. Он себя хоронит и вместо себя выводит другой тип.
Они придут к этому от неизбежности, от страдания, от ощущения ничтожности, никчемности, пустоты. Как мы пришли в каббалу. Только у них это будет намного ярче. Потому что это будет массовое ощущение конца. И сквозь этот конец, сквозь эту пустоту они увидят свет. Сквозь тернии к звездам, из тьмы к свету.
Вопрос: То есть надо до конца все развалить, практически, уложить человека, и дальше он из этого состояния увидит выход?
Ответ: И на самом последнем этапе, когда ты полностью готов: "Всё, конец!" – вот тут ты начинаешь видеть: нет, это не конец, это только начало! Так будет.
Вопрос: Но это негуманно. А что для вас значит это слово "гуманность"?
Ответ: Я думаю, что уничтожение прошлого режима, или методики наполнения эгоизма – это самая большая гуманность, которую мог сделать Творец, когда он возвеличил человека со всеми его эгоистическими порывами, целями и прочим чванством, и затем постепенно-постепенно, раз за разом, век за веком уничтожает, уничтожает, уничтожает это все в человеке, показывая, насколько это все нереально.
Но осознать это мы сможем только на самом последнем этапе.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 07.12.2020
Вопрос: Профессор истории Юваль Ноах Харари является приверженцем либеральных и гуманистических взглядов, но как ученый он пришел к выводу, что либеральная система терпит крах.
Что вы можете сказать по поводу кризиса самой либеральной идеи?
Ответ: Человечество находится в непонимании самого себя. Какой здесь может быть либерализм?! Какая может быть любовь к ближнему, участие, равенство, братство, если мы – эгоисты и не можем сами исправить свою природу? Тогда о чем говорить?! Заниматься философией? Это ничего не дает!
Надо знать, как исправить свою природу. После этого уже можно разговаривать. А пока мы ее не исправили, мы все равно остаемся маленькими эгоистическими животными. Как бы мы себя ни прикрывали – это фиговый листочек, под которым ничего нет.
Из беседы на тему "Вызовы XXI века. Введение", 24.04.2019
Вопрос: Почему сегодня мужчины и женщины не хотят никаких обязательств друг перед другом?
Ответ: А зачем? В прошлых кругооборотах жизней я рождался с новым эгоизмом, гораздо большим, чем в предыдущих кругооборотах. Эгоизм в человеке растет каждый день, каждую минуту, и поэтому мы развиваемся.
Мы постоянно создаем что-то новое в мире, толкаем вперед науку, искусство, культуру, строим новые взаимоотношения, делаем революции. У животных этого нет, их эгоизм постоянен. Возьмите животное пятьсот лет назад и сегодня – практически это одно и то же.
А если взять человека предыдущего и сегодняшнего поколения – это же огромная разница. Наши дети уже не понимают нас. И даже если взять самих себя десятилетней давности и сегодня, то мы не поняли бы друг друга.
Эгоистическая основа, которая в нас все время меняется и требует развивать себя в поиске и в наполнениях, качественно разная. Например, в прошлых поколениях мы жили в так называемых животных состояниях: какими родились, такими и должны быть.
Допустим, я родился в семье пахаря, кузнеца, портного или сапожника. Значит, я тоже унаследую специальность отца, его инструменты и даже его одежду, построю рядом дом, возьму в жены дочь соседа. Все подходяще. Человек чувствовал, что это ему нужно, это ему помогает. Он ощущал: вот это мои рамки, они меня обеспечивают, они меня охраняют. И ему было хорошо.
Я помню, даже у моих дедушки с бабушкой не было никакой регистрации брака. Их обвенчали по национальному обычаю, сделали хупу, и все. Потом, когда дедушка умер, и надо было переписывать акты гражданского состояния, взяли нескольких свидетелей, таких же стариков, и те засвидетельствовали, что они были мужем и женой.
Брак не был обязанностью для человека. Это была для него естественная среда общения. Он создавал вокруг себя свой дом, свою семью, свой двор, огород, рядом родители, какая-то община, город, может быть, даже страна, государство и так далее.
То есть человек в то время хотел создать вокруг себя какие-то оболочки, в которых он мог существовать. Так действует животное, создавая вокруг себя защитные системы. Но вдруг за XX век мы разорвали эти рамки и стали выходить с животного уровня развития на человеческий. В каббале еще несколько тысяч лет назад было сказано, что в XX веке произойдет такая революция.
Человек – это тот, кто не терпит никаких рамок, он должен выйти из них. Поэтому появляется новая культура, наука, новые отношения в семье, в обществе. Все равны, никаких границ, я никого не слушаю. Человек пытается вырваться из всего. Даже выход в космос – это реализация нашего желания выйти в более высокое состояние, во внешнее измерение.
И хотя мы пока еще не чувствуем, но к этому направлено устремление человека – выйти за рамки нашей жизни, тех семидесяти лет, в которых я существую. Они меня стесняют, я вижу начало и конец, и поэтому вся эта жизнь как в тюрьме. Я должен найти что-то высшее, вне этой жизни.
И если человек не достигает ответа на вопрос, для чего и зачем, то пренебрегает и всем остальным. Для него все остальное уже не важно. Просуществовать как можно, и все.
Из ТВ программы "Крупным планом", 11.08.2009
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):