8.08.2021, 12:15 [#285834]
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "No One (Really) Wants to End Antisemitism":
Статья опубликована также на сайте Jewish Boston.
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "No One (Really) Wants to End Antisemitism":
Статья опубликована также на сайте Jewish Boston.
Вопрос: Сказано в Торе, что Авраама бросили в огонь раскаленной печи. А когда его отец увидел, что он вышел из огня живой, то согласился пойти вместе с ним. Что это значит?
Ответ: Дело в том, что Авраам и его отец Терах делали изваяния из глины, обжигали их в печи, а потом продавали.
Выйти из печи здоровым и невредимым означает выйти укрепленным в свойстве отдачи и любви. Поэтому Авраам смог уйти из Вавилона, т.е. из всего того, что в нем находилось в эгоистическом росте и неприязни.
“Печь” - это внутренний анализ, когда ты не знаешь, что делать: в тебе все горит, и ты не понимаешь, куда идти и что делать. Это сопротивление своему прошлому, настоящему и будущему, которое тебе непонятно. Такое горение, как огонь ада, неизвестность, непонимание причин и следствий происходящего – это и есть “печь”.
Из огня выделяется свойство, с которым можно идти вперед. Именно из прошлого свойства, которое называется “Терах”, вышло новое свойство, называемое “Авраам”. Уже не “Аврам”, а “Авраам” – зачаток души.
Из ТВ программы "Сила Книги Зоар" №17
Реплика: Девиз Олимпийских игр “Быстрее, выше, сильнее” был введен с 1894 года.
А теперь Международный олимпийский комитет добавил к этому девизу следующее: “Быстрее, выше, сильнее – вместе”!
Ответ: Это хорошо. Уже начинается осознание зла.
Это говорит о том, что все-таки теоретически поворот к “вместе” – он намечается. Люди осознаю́т, что именно самое главное в играх, и для чего они должны проводиться, как и любые мероприятия человечества.
Мы можем соревноваться и думать о том, как победить остальных, и чтобы в итоге победила дружба.
Я думаю, что это от бессилия появляется у людей, не от их решимости сблизиться. Но все-таки появляется что-то такое.
Вопрос: А во что превратились бы Олимпийские игры, если бы это “вместе” было пропущено через сердце?
Ответ: Нет, это невозможно себе представить. Ты говоришь о том, что люди соревновались бы не для того, чтобы победить, а для того, чтобы победить себя!
Вопрос: А Олимпийские игры и вообще спорт подходят для того чтобы победить себя?
Ответ: Если бы Олимпийские игры начинались по тому же принципу как в Древней Греции, когда прекращались войны, когда все замирало, абсолютно все! Ничего нет! Только лишь мирные соревнования, и где соревнований практически не было. Просто была демонстрация возможностей человека, который побеждает природу, свою природу внутреннюю – физиологическую, физическую – и одновременно побеждает еще и свою природу эгоистическую – еще более внутреннюю.
Вопрос: Вы считаете, там это было хоть немножко?
Ответ: По крайней мере, какие-то зачатки движения друг к другу были.
Реплика: А сейчас на фоне войн, бед, землетрясений, неоказания помощи друг другу…
Ответ: А сейчас это всё, потому что к этому их подталкивают всякие политические, экономические выгоды и так далее.
Реплика: То есть, если бы это было направлено на победу себя самого, над собой…
Ответ: Для того чтобы нам всем вместе подняться. Представляете, какая высота была бы у этих игр?! То есть мы готовимся продемонстрировать перед всем миром наши человеческие возможности в том, чтобы подняться духом над собой.
Спортсмены были бы великими каббалистами.
Но какой-то шаг к этому, я думаю, делается. Иначе бы этого не существовало.
Вопрос: То есть мы за добавку “вместе” в девиз Олимпийских игр?
Ответ: Да. Мы всегда за “вместе”.
Вопрос: Нужно ли человеку верить в себя? Когда он начинает изучать науку каббала, должен ли он быть уверен, что сможет постичь Высший мир, сделать следующие шаги?
Ответ: Если в человеке возникают вопросы к своей судьбе, к высшей силе, почему вся природа создана таким образом, чего она от него желает и что ему предназначено, то он должен это выяснять, несмотря ни на какие обстоятельства.
И неважно, что еще перед ним возникает – просто отложить остальное в сторону, отмести: сейчас я занимаюсь именно этим. Он должен прояснить волнующие его вопросы, и тогда уже примет решение, углубляться дальше в изучение каббалы или нет. Но, в принципе, он не должен упускать эту возможность.
Вопрос: А что такое уверенность в пути?
Ответ: Это ощущение, что, не выяснив свой путь, я вижу, что просто потерян в этой жизни, мне незачем жить. Я смотрю на окружающих, как они живут, – я так жить не хочу. Я должен жить с целью, с "молнией" в сердце, и в этом видеть свой жизненный путь.
Выяснив это, я уже решу, что делать дальше. Но это мне необходимо. Иначе, для чего я существую? Если у человека есть такой подход к жизни, он должен его реализовать.
Реплика: Слово "уверенность" имеет корреляцию со словом "вера", но в то же время человек, насколько я понимаю, не должен ни во что верить просто так. Он должен быть именно уверенным в прояснении того, что это самое важное.
Ответ: Не надо верить ни во что, не поддаваться ни на какие доводы посторонних. Нужно идти только в унисон со своим мнением, читать книги, которые прямо ложатся на сердце, и таким образом двигаться вперед.
Реплика: Благодаря тому, что во мне есть внутренние и внешние келим (сосуды), я ощущаю мир разделенным на внешнюю часть (люди, общество) и на желания внутри меня. Свои желания я, естественно, всегда готов наполнить, а те, которые кажутся мне внешними, я использую ради себя.
Ответ: Такая картина мира проявляется благодаря разбиению. Когда разбилось общее желание, оно выявило в нас всевозможные разделения на твое и мое.
Вначале человек ощущал все только внутри себя. Таким был Адам Ришон, который чувствовал, что это всё – его. А потом произошло разбиение, и, исходя из того, что все разделилось на мое и внешнее – не мое, появился эгоизм, желание получать.
Таким образом, то, что вне меня, я вижу как нечто чужое и поэтому не могу понять, почему я должен что-то делать ради других. А если я и могу как-то контактировать с ними, то только для того, чтобы использовать их.
Но изменив свое отношение к внешним желаниям (келим), я как бы приобретаю возможность опять вернуться в состояние Адама. И тогда я могу ощущать весь мир как нечто свое и себя как весь мир. У меня уже не будет разделения на мое и твое, я и чужие. Я буду чувствовать себя в абсолютной связи со всем мирозданием.
Мой собеседник: Леонид Макарон – руководитель издательского холдинга "Пронто-Москва".
Технологии замещают людей. Будущее уже наступило? Чем это грозит человечеству?
И призвал их Йеошуа, – руководителей города Гивон, – и говорил им, сказав: для чего обманули вы нас и сказали: “Мы весьма далеко от вас”, тогда как среди нас вы живете? А теперь прокляты вы! И да не переведутся среди вас рабы и дровосеки, и водочерпальщики для дома Бога моего. [Пророки, Книга Йеошуа, 9:22, 9:23]
Вопрос: Почему так опасны те, кто близко, и именно их надо уничтожить?
Ответ: Потому что это эгоистические желания, которые, с одной стороны, абсолютно противоположны по идеологии народу Израиля. А с другой стороны, их нельзя ни переделать, ни исправить. Ты заключил с ними мир. Такие, как они, могут существовать в твоей природе, в твоем государстве или просто внутри тебя. Это те желания, которые ты обязался не трогать.
Но как можно двигаться к исправлению, когда у тебя внутри враги, и ты ничего не можешь с ними сделать?
Поэтому сначала исправление проходят самые близкие человеку желания. А если он, принимая их как близкие, не хочет их переделывать, то как сказано: “Тогда вы станете рабами дома Израиля, дровосеками, водочерпальщиками”.
То есть останетесь работать в своих желаниях, но мы будем в этих желаниях подчинять вас себе. Мы не будем переделывать вас, обучать, вы не станете такими как мы, работающими на отдачу, но будете в ваших желаниях выполнять наши намерения. Мы станем вам указывать, что делать, но работа ваша будет такой, что ее можно производить и без намерения.
Все это происходит в одном человеке.
В течение всей истории свойства, которые ты оставляешь, все время пакостят тебе. Их надо исправлять! А если не исправил, дал слабину, то потом начинаешь ощущать ее в полной мере.
Вопрос: Почему же они оставляют эти желания, а не уничтожают их?
Ответ: Дают слабину. Допустим, ты пришел, окружил город, покорил его, зашел туда и увидел красивых женщин. Ты не хочешь их убивать, оставляешь в живых, берешь себе в наложницы, а, может, даже женишься на них. Они согласны пройти любые очищения. Отсюда и идет множество различных видов пороков в самом народе.
Вопрос: И это несмотря на то, что праматери, в частности, бабушка царя Давида была моавитянкой?
Ответ: Разница в том, что она пришла издалека! Сама пришла. Поэтому и говорится: “Рут-моавия”.
Она сказала: “Я хочу быть в этом доме. Твой народ – мой народ”. Это совсем другое дело. Она выбирала! Она хотела!
А здесь народы (желания) сопротивляются, и надо их брать и исправлять.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 26.07.2021
Но “Терах и Лот” вышли с “Авраамом и Сарой”. (Книга Зоар)
“Взять с собой близких родственников” означает, что человек берет с собой все свои свойства, самые близкие ему, из которых он вырос и нашел духовный путь. Поэтому отец Авраама, Терах, и жена Сара (эгоизм в нем) сопровождают его в духовном подъеме. Он постепенно вбирает их в себя и таким образом поднимается.
Все эти свойства существуют внутри нас, и мы должны понимать, как с ними работать.
Тора (Библия) рассказывает о внутренней трансформации человека, как он со своего животного уровня поднимается до уровня совершенства, вечности, Творца.
Реплика: Письмо от Светланы Александровой: “Приятно слушать вас, но вы всегда уповаете на Творца, который все решит, и на стечение обстоятельств. Только у одних складывается прекрасная жизнь, а у других – нет.
Кто решает, кому и как жить? Это непонятно. И принять очень сложно, что какой-то Творец в отношении одних благосклонен, а в отношении других – нет. Как быть с этим? Почему Творец так решает?”
Ответ: Это зависит от корня души человека, это даже не зависит от Творца. Творец не выбирает, с кем дружить и кого наказать, а кого, наоборот, возвысить. Этого нет. Это все зависит только лишь от того состояния, в котором находится общая сумма душ, каким образом они взаимодействуют между собой.
И здесь у каждого своя судьба. Но эта судьба, в общем-то, более-менее предрешена, и ни у кого нет тут никакого перекоса, какого-то блата, особого состояния – лучшего или наоборот худшего по отношению к другим. Этого ничего нет. Все зависит от самого человека.
Вопрос: То есть вы говорите, что у каждого человека, у каждого есть свой корень души в общей душе? И именно по этой струнке он должен подняться к общему корню?
Ответ: Это не струнка, а путь, это карабкаться в гору, на четвереньках, падать, скатываться обратно и снова подниматься.
Это все предрешено, за исключением того, как человек будет воспринимать этот путь восхождения.
Чем больше мы будем думать и стремиться к сближению, к тому, чтобы убеждать Творца, чтобы он помог нам в этом, тем быстрее ускоряем наше развитие к доброму состоянию. Ничего другого у нас нет.
Вопрос: Поэтому вы все время уповаете на Творца?
Ответ: Я уповаю на Творца в том, что мы заставим, обяжем, убедим Его помочь нам, чтобы создать из нас нормальное человеческое общество в хороших внешних условиях.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 08.07.2021
Вопрос: Как подготовить себя к изучению каббалы? Что бы вы посоветовали?
Ответ: Я думаю, человек должен просто прийти на наш курс. Ничего другого я предложить не могу. Есть очень много подходящих материалов, простых и более сложных.
Самое лучшее – прийти на курс. Сегодня по интернету это очень просто.
Вопрос: Каков правильный подход к учебе, к той информации, которую человек получает о каббале через наши каналы, через ваши видеоролики, через материалы, которые он видит на наших сайтах?
Ответ: Ему нужно понять, что в мире нет более высокого, особого занятия, чем изучение науки мироздания, науки постижения высшей управляющей силы. Если у него есть такое влечение, то ему действительно повезло, и это надо реализовать. Пусть не теряет зря времени.
Вопрос: Когда человек начинает интересоваться каббалой, делает первые шаги, как в правильной форме установить себя по отношению к окружающему миру, ко всему, что происходит вокруг него, начиная от безумного моря информации и заканчивая ближними людьми – семья, дети, работа и т.д.? Какой должна быть правильная форма, которая бы не мешала, а помогала ему?
Ответ: Я думаю, что когда человек начинает заниматься вопросами мироздания, себя, своей цели, то все остальное для него смещается и становится на несколько ступеней ниже по важности.
У него превалирует именно стремление познать свою судьбу, свой мир, высшую силу, которая им управляет. За этим он и должен идти.
Из ТВ программы "Каббала экспресс", 19.07.2021
С чего начать изучение каббалы?
Вопрос: Что является средней линией внутри человека?
Ответ: Средняя линия внутри человека – это его душа. Если бы человек замыкал в себе правую и левую линию, то таким образом сжигал бы зачатки своей души, которые предназначены для его развития.
Вопрос: А что такое средняя линия в обществе?
Ответ: В обществе должны быть законы, которые помогали бы человеку, воспитывали бы его так, чтобы он думал только об окружающих, а не о себе. В таком случае все его действия были бы благими и поощрялись обществом, и он получал бы от этого соответствующее вознаграждение.
А если бы он действовал не на благо всех, а только ради себя, то получал бы наказание. Тогда вознаграждение и наказание от правильного общества воспитывали бы его.
То есть средняя линия внутри человека – это его экран, антиэгоистическая сила, которая позволяет ему абсорбировать в себе как свое естественное эгоистическое свойство – получать ради себя, так и проявляющееся в нас альтруистическое свойство, представляющее собой часть Творца.
А средней линией в исправленном обществе являются законы, которые могли бы уравновесить эти две силы.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 23.07.2021
И сказали они (жители Гивона) Йеошуа: из весьма далекой страны пришли рабы твои во имя Б-га твоего, ибо мы слышали славу Его. И сказали нам старейшины наши: пойдите навстречу им, и скажите: “Мы рабы ваши; и заключите теперь с нами союз”. [Пророки, Книга Йеошуа, 9:9, 9:11]
После взятия городов Йерихо и Айя все стали бояться израильтян, и тогда цари, находившиеся вблизи, собрались вместе, чтобы сразиться с израильтянами.
И только жители Гивона поступили хитро: прикинулись бедными людьми, пришедшими издалека, и Йеошуа заключил с ними союз, что не тронет их. Поэтому, войдя в город Гивон, не разрушил его.
И тут зароптали простые израильтяне: “Почему мы не уничтожили этот город?” На что получили ответ: “Мы заключили с ними союз”. То есть по ошибке определили, что эти желания, их намерения не являются враждебными.
Вопрос: Почему, если кто-то пришел издалека, его не трогают? Что значит, близкие и далекие?
Ответ: Близкие и далекие определяются не по расстоянию, а по идеологии, по анти-эгоистическому высшему желанию. Идеология израильтян – это сближение и поклонение единому Богу, единой силе, свойству отдачи и любви, “возлюби ближнего, как себя”.
Все остальные всевозможные силы, а их великое множество, – эгоистические. Естественно, они противоположны альтруистическим желаниям, их нельзя исправить, и поэтому надо уничтожать. И в первую очередь, самые близкие из них.
А то, что израильтяне ошиблись и не уничтожили обманувших их жителей Гивона, то только потому, что заключили с ними договор. Это святое: ты пообещал – ты должен его выполнить. И хотя жители Гивона добились этого обманом, но тем самым оградили себя от уничтожения.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 26.07.2021
Аудио (рус.):