От нас требуется только желание достичь отдачи, веры выше знания. Наши усилия – это молитва, поднимающаяся наверх, словно плач младенца. И мать знает, как на него ответить. Младенец не знает, о чем просит, ему просто плохо, и он плачет. Но мать понимает, чего ему не хватает: надо его напоить, накормить или переодеть.
Он сам этого не знает, он только поднимает просьбу. Вот и нам надо позаботиться о том, чтобы поднять свою просьбу к Творцу. Эта просьба не обязана быть выверенной. Мы никогда не сможем выяснить, чего нам не хватает для следующего состояния.
Это нереально, такого не может быть, чтобы мы знали, чего хотим от Творца. Ведь это относится уже к следующей ступени. Мы просто хотим стать отдающими Творцу, а Творец уже из этого знает, что нужно нам дать, чтобы, получив это, мы смогли Ему отдавать.
Мы просим, чтобы Творец создал в нас кли ради отдачи, "лишма", из которого мы уже сможем обратиться к Нему правильно. Тут есть два действия, одно вслед за другим.
***
Как я могу быть уверен, что если Творец ответит на мою молитву, то я получу этот ответ ради отдачи, а не использую эгоистически? Сам ответ уже строит внутри нас кли для его приема в правильной форме. Ответ, приходящий от Творца, обернут со всех сторон в желание отдачи, то есть мы получаем готовый пакет: прямой свет, помещенный внутрь отраженного света.
***
Вся наша работа заключается в том, чтобы получить желание обрести желание, то есть сделать так, чтобы наша потребность совпала с желанием Творца.
У нас нет потребности отдавать Творцу, но мы постепенно выстраиваем в себе это желание с помощью своих обращений к Нему. Если обращения идут от десятки как от одного сердца, даже если оно составлено из многих сердец, отличающихся друг от друга, то мы все больше ощущаем Его ответ, каждый внутри себя. И мы снова объединяемся для общего обращения к Творцу.
Это словно биение сердца: получаем-отдаем, получаем-отдаем. Десятка работает так, как работает сердце.
Прежде всего для обращения необходима десятка, чтобы из нашего общего желания обратиться к Творцу. Иначе это будут пустые хлопоты, без десятки мы никогда не нацелимся на Творца.
Из урока на тему "Все достигается силой молитвы", 18.09.2021
Вопрос: Могут ли евреи ассимилироваться среди других народов?
Ответ: С одной стороны, ассимиляция была необходима для того, чтобы передать другим внутреннюю предрасположенность евреев к исправлению, к духовному подъему. Сказано, что они вышли в изгнание, чтобы сблизиться с народами мира.
Но сближение осуществлялось не с той целью, чтобы раствориться в других народах и ассимилироваться в них, а чтобы соединиться с ними. Мы не знаем, где сейчас находятся десять потерянных колен и что с ними происходит. А из двух оставшихся колен часть проходит ассимиляцию, а часть, наоборот, ассимилирует в себе остальных, привлекает их к себе.
Мы видим, что на протяжении тысяч лет, несмотря на уничтожение и гонения, протекают два таких взаимных процесса. В последнее время это идет даже больше в обратную сторону, то есть не евреи растворяются в других народах, а наоборот, представители других народов входят в народ Израиля и примыкают к нему.
Из ТВ программы "Крупным планом. Изгнание"
Ведущий программы – Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ программа "Взгляд изнутри", 30.08.2021
Вопрос: В главе 19 "Книги Йеошуа" ("Пророки") даются очень точные описания названий завоеванных земель. Для кого они предназначены: для обычных людей или для каббалистов?
Ответ: Они даются именно для тех людей, которые способны понять, что такое земля – "эрец" (от слова "рацон", "желание"), и как они могут разделить, осознать, понять, ощутить в себе эти желания, работать над каждым из них и над всеми, соединив их вместе. Так они постепенно продвигаются, осуществляя порционное исправление с эгоистического отношения к желаниям на альтруистические.
Вопрос: Что происходит, когда каббалист слышит такие разные названия?
Ответ: Это зависит от постижения каббалиста. Он начинает понимать их гематрии, их наименования – почему, как, в какой последовательности все происходит и так далее. Для этого надо пройти практически все состояния.
Но в этом нет ничего сложного. Просто происходит постепенное постижение желаний, их сути в работе над собой. Все идет от легкого к сложному.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.08.2021
В час, когда человек умирает, дается ему позволение увидеть, и он видит подле себя своих близких и друзей из мира истины, и узнаёт их. (Книга Зоар)
"В тот час, когда человек умирает" означает, что он поднялся с прошлой ступени на высшую ступень, т.е. еще больше соединился с остальными душами над своими животными эгоистическими желаниями. Там он видит те родственные, близкие ему души, с которыми он сейчас начнет соединяться, чтобы освоить эту ступень.
То есть каждая духовная ступень устроена по очень простому принципу – на еще большем единении душ между собой и по количеству, и по качеству.
Вопрос: Близкими здесь называются те, кто были по жизни близкими?
Ответ: Конечно, нет! Ни отец, ни мать, ни братья, сестры, дети не имеют никакого отношения к духовному. Только твои товарищи по духовной работе или те высшие души, твои учителя, которые помогают тебе. Ты раскрываешь, что они вокруг тебя. Это твое духовное окружение, твоя духовная группа.
Во-первых, ты обнаруживаешь своих товарищей, и даже может быть не тех, которые были у тебя раньше на предыдущих уровнях. Дополнительно ты обнаруживаешь высокие души, которые сейчас подключаются к тебе. Как, допустим, в школе ты переходишь из одного класса в другой, меняешь учителей, или переходишь с одного места работы на другое и меняешь свое окружение.
Из ТВ программы "Сила Книги Зоар" №20
Вопрос: Встречаясь с разными духовными лидерами, нашли ли вы какую-то точку соприкосновения с ними?
Ответ: Нет, никакой, потому что их учения построены на подавлении эгоизма.
Все методики, кроме каббалы, построены на подавлении эгоизма – меньше желать, меньше думать, меньше кушать, меньше двигаться, то есть все время себя уменьшать в своих земных проявлениях. А каббала говорит: "Оставьте все земные проявления. Вы должны развивать свою духовную часть".
Земная часть – это всё, в чем мы существуем, т.е. в заботе о нашем теле. Пока оно живет, мы думаем о нем, и в этом заключается вся наша жизнь. Представьте себе, что у вас есть какое-то животное, и вся ваша жизнь посвящена только заботе о нем. А оно живет от такого-то дня и до такого-то дня, эти семьдесят лет, и вы живете вместе с ним. Оно умирает, вы умираете.
Каббала говорит: "Приподнимись над этим животным, чтобы не только оно заполняло все твое существование, ведь кроме этого есть и другая жизнь. Посмотри на мир". И когда ты начинаешь смотреть на мир не через это животное, – ты отдаешь ему то, что ему нужно, но смотришь выше него, – ты открываешь Высший мир.
Вопрос: Но обычный человек не может подняться над этим животным?
Ответ: Не может. Он даже не может попытаться выйти из него, не понимает, что это значит.
А это значит, обрести другое, совершенно иное свойство – отдачу. Ведь свойство, с которым я нахожусь в этом животном, – свойство получения, и оно просто держит меня в себе.
Но во мне изначально существует зачаток следующего моего состояния – духовного. Он тянет меня выйти из этого животного, тянет узнать: "Во имя чего я существую? Неужели во имя этой жизни? Неужели во имя этих лет, которые я нахожусь в своем теле и умираю?" Если у меня существует этот настоятельный вопрос, который не дает мне покоя, и я обязан на него ответить, значит, я уже нахожусь в состоянии, когда мне действительно нужна каббала.
Впервые такие состояния раскрываются только в нашем поколении. И поэтому только сейчас наука каббала открывается человечеству, причем очень индифферентно: кто хочет – пожалуйста, кто нет – нет, никто никого не убеждает. Вход свободный, выход еще свободней.
Вопрос: Почему вы считаете, что любой человек, которого беспокоит вопрос о смысле жизни, может изучать каббалу?
Ответ: Я исхожу из того, что было в Древнем Вавилоне, где вавилонский жрец Авраам раскрывал каббалу для всех. Он набрал небольшую группу людей, которую стал обучать каббале, сплотил их в так называемый народ, и позже вывел из Вавилона.
Но это был не народ, а просто группа, которая отдалилась от древневавилонской цивилизации. В итоге она должна преподнести каббалистическую методику всему миру.
Реплика: Есть люди, которые хотели бы изучать каббалу. Но, находясь в поиске, они обращаются к различным раввинам, и те их всячески отговаривают, мотивируя тем, что каббалой может заниматься только религиозный еврей, а женщине вообще нельзя изучать ее.
Ответ: Что можно сказать о людях, которые не понимают, для чего дана каббала? Мы должны брать пример с двух исторических личностей – Авраама и Сары, которые обучали всех без исключения. В Торе так и сказано: "И все познают Меня от мала до велика. И Мой дом наречется домом молитвы для всех народов".
В Британии суд приговорил бывшего студента Бена Джона к двум годам условно и чтению классической литературы.
Вопрос: Как объяснить такую закономерность, что во все времена именно евреи делали открытия в науке?
Ответ: Это следствие того, что в евреях есть духовная предрасположенность к исправлению мира. Естественно, что они двигали вперед все остальное.
Выполняя определенные духовные действия, они стремились достичь равенства с Творцом – подняться до уровня общей Высшей силы в своих свойствах, исправить себя и привести к этому все человечество.
Евреи – группа, которая обязана совершить очень серьезную духовную революцию. В наше время это действительно начинает претворяться в жизнь. Желаем мы того или нет, это должно произойти, поскольку заложено в материи природы.
Вот наделы, которые разделили Элазар, священик, и Йеошуа, сын Нуна, и главы семейств колен сынов Израиля по жребию в Шило перед Творцом, у входа в шатер собрания. И кончили разделение земли. (Пророки, Книга Йеошуа)
То общее желание, которое Творец создал и притягивает к себе, чтобы оно постигло Его, то есть работало тоже, как и Творец, на свойстве отдачи и любви, должно действовать так, как мы это делаем в группе. Объединяясь в группе, мы с помощью нашего общего желания, намерения, практики, опыта можем понять, как же нам относиться к Творцу.
Получается, что, не осуществив это объединение, мы не сможем обратиться к Творцу. Мы даже не будем знать, к чему и как обращаться. Поэтому каждое колено должно работать над своей частью, для того чтобы собраться и обратиться к Творцу именно из своего общего коллективного желания. А затем они будут объединяться все вместе в общий народ.
Человек должен отсортировать все свои желания и построить их таким образом, чтобы начать с маленьких желаний, а затем с их помощью переходить ко все большим, чтобы они были направлены на связь между ним и другими. И тогда, исходя из этого состояния, из этих действий, из этого опыта, он уже может понять, как обращаться к Творцу.
Вопрос: Что значит маленькие желания?
Ответ: Это незначительные эгоистические желания, с которыми я могу справиться. А есть такие, с которыми я пока не в состоянии работать и знаю, что не могу. Но именно благодаря тому, что я работаю с небольшими желаниями, я подбираюсь к бо́льшим.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.08.2021
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "The Twenty Dark Years of the Durban Conference":
Статья опубликована также на сайте Israel Hayom.
