2.06.2024, 15:00 [#289380]
Нужно ли человеку верить в себя?
Нужно ли человеку верить в себя?
Вопрос: Когда мы говорим, что есть явления, которые могут нас разрушать, то есть Творец дает какое-то упражнение, с которым я должен не согласиться, как здесь не запутаться?
С одной стороны, соглашаться и принимать, а с другой стороны, не соглашаться с чем-то, что разрушает нас.
Какие могут быть опоры, приоритеты?
Ответ: Самое главное – чтобы не было взаимной ненависти. То есть работать над тем, что притягивает вас друг к другу.
И тогда постепенно отрицательные качества сами отойдут от вас подальше, а положительные проявятся. Вот в таком ключе действовать.
Из урока по запискам Рабаша, 24.05.2024
Реплика: Вы сказали, что желание первично. Это ввело меня в ступор, ведь желания возникают в моем мозгу.
Ответ: Нет. Творец изначально создал желания, а затем они начали принимать различные величины, значения, формы, которые мы видим как неживой, растительный, животный и человеческий уровни. А вообще в природе существуют одни желания, только лишь желания.
Вопрос: Если эти желания возникли у меня в мозгу, как их правильно преподать товарищам, обществу и попытаться доказать, что эти желания правильные?
Ответ: Нечего доказывать. У каждого человека свои желания, и он занят только ими.
Вопрос: А как нам создать общее желание, в котором мы можем плыть все вместе и объединиться?
Ответ: Это зависит от вашей цели. Если она у вас одна – Творец, то тогда в нем соединятся все ваши желания.
Вопрос: По моим ощущениям у каждого свой Творец. Каждый создает Его сам, хотя мы как бы и вместе. Как правильно создать общего Творца?
Ответ: Устремляйтесь к общей цели, и вы поймете, как вам надо действовать между собой.
Из урока по запискам Рабаша, 24.05.2024
Конец действия – в изначальном замысле
Вопрос: Вера становится знаниями после постижений. Как убедить себя в том, что вера безгранична?
Ответ: Не надо заставлять себя. Постепенно ты сам убедишься в этом.
Вопрос: Как тогда мы можем воспринимать постижение товарищей: через веру или через знание? Как прилепить к себе это?
Ответ: Через объединение.
Вопрос: Но если мы видим постижение товарища, мы принимаем это за веру или за факт?
Ответ: Мы принимаем это за факт и включаем в себя.
Из урока по запискам Рабаша, 24.05.2024
Вопрос: Творец дает человеку место для веры и место для работы в сердце. Как нам удержать и увеличить площадь этого места? Это наша забота?
Ответ: Да, это достигается увеличением важности того, что Творец занимается нами.
Вопрос: Что нас продвигает быстрее к духовному: когда мы сами принижаем себя или когда другие унижают нас?
Ответ: Когда мы сами принижаем себя. Но надо остерегаться, чтобы это было правильно, а не надуманно.
Вопрос: Работая в разуме и в сердце, я должен всегда строить намерение?
Ответ: Ты должен всегда стараться найти в том, что ты говоришь и думаешь, самого себя.
Вопрос: Если в разуме у меня есть много доказательств, что товарищ делает все правильно, а в сердце беспричинная ненависть к нему, может ли разум помочь мне изменить это чувство?
Ответ: Это очень тяжело. Вы должны молиться об этом. Мне не верится, что разум может помочь. Помочь вам может только молитва.
Вопрос: Как быть в радости, когда умом понимаешь, что насколько Творец нас приближает, настолько я отдаляюсь от Него?
Ответ: Нет, Творец постоянно приближает нас и в соответствии с этим у нас появляется возможность более критически, трезво осознать, что мы проходим.
Из урока по запискам Рабаша, 24.05.2024
Вопросы о духовной работе – 138
Вопрос: Духовное наслаждение – это не томление, не психологическое давление, из которого тебе хочется вырваться, а то же самое наслаждение, которое мы получаем от чего-то в обычной жизни?
Ответ: Это наслаждение единения со всем мирозданием. Так мы устроены, что человек получает при этом ощущение совершенства всего мироздания. И это ощущение совершенства является наивысшим наполнением, наивысшим наслаждением!
Вопрос: Не сравнимым с нашим, земным?
Ответ: Ни с чем! Абсолютно ни с чем! Вместо этого ничего нельзя предложить.
Это наше самое высокое, самое большое, самое сильное желание, и оно наполняется вечностью, совершенством, гармонией. Ты чувствуешь взаимосвязь между всеми противоположными элементами, как они дополняют друг друга, переливаются.
И эта бесконечная, гармоничная симфония так заполняет тебя, что у тебя практически остается возможность немножко мыслить, но только лишь для того, чтобы понять, насколько это огромно и совершенно.
Вопрос: И во время сна вы это тоже воспринимаете?
Ответ: Бывает.
Реплика: Интересно жить в таком мире.
Ответ: Не думай, что жить в таком мире – это находиться все время в какой-то нирване. Это мир, который ты должен постоянно держать в себе и подниматься, анализировать, подтягиваться. Это не легкий мир, нет. Но, конечно, это потрясающее наслаждение от того, что ты связан с совершенством.
Вопрос: А каков результат всего этого?
Ответ: Результат в том, что ты начинаешь чувствовать свою обязанность перед всеми, насколько тебе необходимо грызть гранит науки каббала и делать все возможное, чтобы все достигли этого состояния! А иначе ты не можешь наслаждаться, если другие не наслаждаются. Ты обязан спуститься к ним вниз и что-то делать, чтобы они проглотили хотя бы маленькую ложечку наслаждения!
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Безграничный кайф"
Я объединяюсь с другими, чтобы раскрыть Творца, раскрыть Его желание наполнить меня. Я хочу наполнить Творца так же, как Он желает наполнить меня, и в этом заключается моя возможность насладить, порадовать Его…
Все, что постигается в Высшем мире – это средняя линия.
Сверху от Творца нисходят две линии: свет и желание. Правильное их сопоставление образует среднюю линию, которая воспринимается нами как постижение Творца, как постижение единого корня.
Иными словами, существует один единый корень. Из него к нам нисходят две линии: с одной стороны – желание, с другой стороны – свет, свойство отдачи.
А мы должны их правильно соединить в себе, подобно Творцу. Он – один, из Него нисходят эти два желания. И мы здесь должны быть одни, соединяющие правильно в себе эти два желания, подобно Ему.
Что значит "подобно"? – Как бы поднимаясь обратно по этим двум желаниям все выше и выше до Его лично уровня. Вот и все.
Поэтому любые каббалистические, так называемые "святые книги" написаны в свойстве отдачи, в средней линии. Но в этой средней линии есть немного уклон влево, вправо.
Вопрос: Книга Зоар написана в средней линии?
Ответ: Да, она направляет тебя, помогает создать линию из двух составляющих. А есть книги, которые все-таки написаны с уклоном в другую сторону. Например, Псалмы написаны с уклоном в правую сторону, Экклезиаст с уклоном в левую сторону и так далее.
Вопрос: Допустим, я читаю Книгу Зоар или "Комментарий Сулам к Книге Зоар" и не понимаю их. Так в чем же их плюс?
Ответ: Тебе подается уже готовая, обработанная для тебя Книга Зоар. Ты ее слушаешь в переводе на русском языке. Я считаю, это нормально.
Единственное, что тебе нужно – продолжать терпеливо слушать ее, часами! Я думаю, ты все-таки скажешь, что она как-то на тебя действует.
Реплика: Она действительно действует!
Ответ: Вот это и есть особое свойство этой Книги. Постепенно ты начнешь ощущать ее, понимать, контактировать с ней.
А "Комментарий Сулам" добавляет нам среднюю линию, подходящую именно для наших душ, которой в самой Книге Зоар нет. Он адаптирует нас к ней.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Чистый Зоар"
Вопрос: Основой духовного мира является та значимость, которую мы ему придаем. В первоисточниках говорится, что есть всего лишь грамм света и грамм желания, а все остальное определяется тем, как мы к этому относимся, какую важность даем тому или иному явлению. Как это происходит?
Ответ: Мы привыкли, что в нашем мире желания, наполнения имеют какую-то метрическую соразмерность: метры, кубометры, парсеки, расстояния, тонны и т.д.
А в духовном мире нет никаких земных измерений. Там все измеряется только чувственно, отношением одного к другому. Поэтому, если меня волнует грамм какого-то материала, который для меня, может быть, дороже всей Вселенной и всей жизни, поскольку, допустим, этот грамм – зарождение новой жизни, тогда я к нему отношусь как к чему-то, что заполняет всю Вселенную. Для меня он больше, чем все остальное. В этом измеряется духовная величина какого-то объекта.
Иными словами, духовный объект не имеет ни геометрической, ни метрической размерности, и определяется только величиной моего отношения, моего внимания, величия объекта в моих глазах. Это сугубо субъективные измерения.
Вопрос: В принципе, человек, постигающий духовное, или каббалист, наслаждается не от того, что ему дает Творец, а от того, насколько Творец важен в его глазах?
Ответ: А он не ощущает то, что ему дает Творец. Он ощущает только в мере величия того, что ему дает Творец.
Вопрос: Если взять пример из нашего мира. Допустим, стакан кофе – это тоже от этой единой силы. Я могу просто выпить кофе. Но если мне его сделал какой-то важный человек, я, естественно, буду наполняться не только напитком, а еще важностью этого человека, насколько он велик в моих глазах, в глазах всего общества. Так это работает?
Ответ: Да.
Реплика: Но все-таки должен же быть какой-то материал…
Ответ: В нашем мире должен быть материал. Поэтому мы и начинаем с материального мира, который создан для того, чтобы от него мы могли переходить к другим, более отвлеченным категориям.
Вопрос: Значит, ко всем наслаждениям этого мира я должен относиться следующим образом: это мне дается Творцом, и мне не хватает только важности того, кто мне это дает?
Ответ: Да, но когда я начинаю развивать важность к тому, от кого я получаю, и она во мне больше, чем важность полученного объекта, то тогда я перехожу уже к другим измерениям.
То есть сам объект уже не имеет значения в моих глазах. Значение имеет только важность того, кто мне его дал. И тогда я перехожу из ощущений нашего вещественного мира к измерениям и ощущениям Высшего мира: я получил это от Творца.
Если сказано, что "Нет никого кроме Творца", то как же человек может действовать самостоятельно? Действие человека только в том, что он от раза к разу все больше чувствует и постигает, что нет никого кроме Творца, нет другой силы в мире, которая что-то давала бы и делала – только Он.
Не стоит пренебрегать никакими состояниями, а нужно соединить их все вместе в одно желание, в особое решение, в одно общее кли. И тогда мы увидим, что у этого кли есть особая форма, в которой раскрывается Творец, конечная цель творения, и мы все включаемся туда.
Тут важно такое понятие, как время. Человеку надо постараться все время быть связанным с тем, что ощущается в сердце, и чтобы это ощущение вело его к цели – к объединению выше знания, против доводов разума. Но он все равно идет, и тогда понемногу начинает понимать, что от него требуется, и как он должен подготовить себя, чтобы прийти к состоянию, которое называется духовным, выше знания.
Из урока №3 Международного каббалистического конгресса "Поднимаемся над знанием", 19.05.2024
Происходит чудо, и человек начинает раскрывать свою первую связь с Творцом. Он чувствует, что достиг сейчас особого духовного состояния, когда ему раскрывается контакт с высшей силой.
Человек не знает заранее, что это произойдет, но долгое время продолжает стремиться к Творцу и желает раскрыть связь с Ним. Это называется чудом, потому что приходит внезапно, без каких-либо явных признаков приближения, раскрываясь вдруг, как подарок.
На человека возложено приложить усилия к этому раскрытию, но при этом он не видит никакой связи между своими просьбами и тем, что получает в понимании и ощущении, в момент раскрытия истины.
Из урока №3 Международного каббалистического конгресса "Поднимаемся над знанием", 19.05.2024
Вопрос: Я по себе чувствую, что перевод мне ничего не дает. Хотя я не понимаю иврит, но стараюсь почувствовать буквы иврита. И это влияет.
Разве переводы могут быть передаточным звеном чувств? Все равно надо читать, допустим, Книгу Зоар в оригинале на иврите и стараться почувствовать ее?
Ответ: И да, и нет. Не обязательно. Книга Зоар станет проявляться перед тобой как сетка сил, свойств, которые находятся в тебе, вокруг тебя, как некая внутренняя и внешняя матрицы, и ты начнешь ее ощущать.
Вопрос: И вы это четко чувствуете, когда читаете Зоар?
Ответ: Конечно! Это такая сила! Я просто поражаюсь, восхищаюсь, пытаюсь понять, принять, взаимодействовать каким-то образом, где-то, как-то. Как будто ты находишься в каком-то своем внутреннем и внешнем пространстве, с которым ты взаимодействуешь. Ты изучаешь его.
Вопрос: Но вы от этого получаете какое-то удовлетворение? Или это совсем другое ощущение?
Ответ: Этому удовлетворению нет равного.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Безграничный кайф"
Вход в любой мир, период адаптации к нему, накопление начальных знаний, с которыми мы уже дальше развиваемся, одинаков и в нашем, и в духовном мире. Это та же природа.
Ничего противоестественного здесь нет. Наоборот, это так же естественно, как развитие малюток до уровня маленьких человечков. Точно так же и мы. У нас нет другого выхода, как учиться от них.
Вот он лежит, только-только родился: с ним начинают агукать, и он откликается, пытаются его как-то растормошить, и он потихоньку отзывается, взрослый улыбается – он улыбается.
Он учится буквально всему. И таким образом программирует себя от взрослого, поскольку на самом деле он представляет собой пустое желание, в котором пока еще ничего нет. Его надо наполнять знаниями, навыками, впечатлениями, создавать внутри какие-то связи. Ты можешь сделать из него все, что угодно.
Так же и мы своим желанием относительно духовного освобождаем себе определенную область и говорим: "Вот эту область я хочу сейчас запрограммировать и наполнить духовными впечатлениями, не нашего мира". А если ты так хочешь, то должен поступать как новорожденный малютка, который еще не стал маленьким человеком.
Именно это предлагает нам каббала. И мы можем это сделать. Ведь здесь не надо быть умным! Надо просто понять, что таким образом ты войдешь в высший мир.
Поэтому надо сознательно пройти еще раз тот этап, который ты прошел в этом мире неосознанно, когда родился. Там тебя толкала природа. А сейчас природа требует, чтобы ты сознательно так поступил, осознанно поставил себя как младенца относительно высшего мира, захотел бы перенять от него все впечатления и свойства.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Думаем о товарище!"
Вопрос: Когда я думаю о товарищах, либо мы вместе думаем о чем-то, как правильно выстроить наши искусственные действия?
Ответ: Наши искусственные, даже полу-лживые действия в итоге складываются в одну серьезную просьбу, требование – чтобы свет действительно изменил нас.
Но это происходит, если только мы вставляем себя в его устройство, в его матрицу, пусть не желая, но все-таки пытаясь, чтобы это получилось; вместе, хотя на самом деле сердцами мы еще не вместе; изучая каббалу, хотя мы не знаем, что мы изучаем и что нам от этого нужно. Мы как бы скрываем от себя самих эти неоговоренные условия и лжем самим себе.
Но это неважно. В итоге всё складывается в те условия, которые требуются, чтобы система начала на нас действовать, как на маленьких детей. Эта та же самая система, та же самая методика, по которой развиваются малыши.
В детстве нам объясняют: "Смотри, вот это – то-то, а это – то-то. Это складывается. Это вычитается", – то есть мы уже начинаем воспринимать действительность разумом и чувствами.
Когда у меня проваляются разум и чувства к нашему миру, считается, что я уже маленький человек. И тогда я могу начинать накапливать информацию, складывать ее, синтезировать, анализировать, но именно с того момента, когда я уже человечек, допустим, с 5-6 лет.
А до этого я развиваюсь абсолютно неосознанно. Я смотрю на взрослых и делаю то же самое: повторяю то, что они говорят, делаю то, что они советуют. Так же мы поступаем относительно духовного мира.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Думаем о товарище!"
