30.06.2013, 10:11 [#110985]
Мы должны сформировать соответствие между светом и сосудом, между желанием и Творцом. И делаем мы это поэтапно, на 125 ступенях, выстраивая правильное намерение – реализовывать себя только на отдачу ближнему, или Творцу.
Для этого я получаю силу исправления – свет, возвращающий к Источнику. Он исправляет меня и дает мне всё необходимое, однако я должен сам найти устремление к цели. Я должен стать инициирующим фактором – иначе творения просто нет. Ведь если я хочу, чтобы свет всё делал за меня, то меня как бы и не существую в реальности.
Изначально Творец создал желание. Оно – Его. Я и есть это желание, устремляющееся за светом сообразно с тем, как он светит. Со мной свыше ведут игру – как аллегорически сказали каббалисты, Творец играет с левиафаном, которого создал. Причем играет светом: куда свет, туда и левиафан. Но это еще не значит, что я реально существую. Ведь пока что мною стопроцентно управляют.
Пускай я понимаю и чувствую, что вся моя жизнь – погоня за наживками, но это осознание пришло не за мой счет, не моими стараниями. Мне дали ощущение бега за приманкой, и в этом я не отличаюсь от неживой, растительной и животной природы.
Но кроме того, мне дали решимо, которое будит во мне вопросы: "Для чего я бегу? Какая от этого польза? В чем цель?" Таким образом, мне дали еще один, дополнительный вопрос, по сути, сводящийся к поиску смысла жизни. И сделано это для того, чтобы теперь я приступил к собственному действию.
Пока у меня не было вопроса "Для чего?", я мог всю жизнь бегать за различными наслаждениями – чем и занимается весь мир. Мы почитаем умных людей, видных специалистов, знаменитых ученых, а между тем они бегают за приманками так же, как и остальные. Это не их собственная добавка, сами они ничего не делают, и никакой свободы воли у них нет. Взгляни на мир через фильтр намерений – и ты увидишь пустоту. Нет неживой, растительной и животной природы, нет семи миллиардов – всё чисто. Нигде не разглядеть той добавки, которую творение должно произвести само.
И лишь тем немногим, в ком пробудился подлинный вопрос о смысле жизни, дают возможность порождать собственное желание. На самом деле это желание им тоже дают свыше, но они должны "огранить" его посредством групповой работы.
Где же взять для этого силы? Где найти методику? Как, вообще, они узнают, чтó от них требуется?
Вот потому-то и произошло разбиение сосудов. Если бы творение было едино, ему не нашлось бы никакой работы, оно ничего не смогло бы сделать. Неслучайно Адам Ришон называется "ангелом" – он относился к животной ступени. Но когда, кроме меня, есть другие люди, задающиеся тем же вопросом, тогда, собирая наши вопросы воедино, мы можем поддерживать друг друга. И если мы преодолеваем свой эгоизм, то свое устремление, свою добавку, свой вопрос о смысле, обращенный на Дающего, каждый из нас вносит во всех. Это и позволяет нам двигаться вперед.
Таким образом, я использую желания, пробуждаемые Творцом в моих товарищах. Пускай эти желания не наши, но мы пронизываем ими каждого в группе – и это уже наша работа, благодаря которой мы создаем в каждом большее желание, "прибавочную стоимость". По сути, тем самым мы реализуем работу Творца. Разумеется, ее реализует свет, но мы управляем им.
Так мы воспроизводим действие Творца, совершенное в Бесконечности, – создаем желание. И пускай это не акт сотворения чего-то нового, небывалого, но все-таки это реальная добавка. Творец начал творение, а мы в итоге завершаем его…
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 21.06.2013
Вопрос: Как соединяются миры и души?
Ответ: Все мироздание – это словно шкаф, предназначенный для книг. А мы ставим в него книги. Этот шкаф называется "стеллаж". Он должен состоять из десяти сфирот. А весь неживой, растительный, животный и человеческий уровни должны заполнить эти "полки", эти десять сфирот. Неживой, растительный и животный уровни, заполняющие эти "полки" согласно своей структуре, называются для человека миром.
Распознает ли человек саму эту структуру, сам этот "стеллаж"? – Нет. Он ощущает лишь неживой, растительный и животный уровни. Внутреннюю структуру мира, которая должна быть упорядочена согласно АВАЯ, он не видит. Он видит только то, что наполняет ее. Я вижу книги, а не полки. Полки – это строение, распространившееся свыше. Если я начинаю правильно заполнять эти полки, то раскрываю, что есть здесь определенный порядок. А до того я не обнаруживаю это.
То же самое происходит у нас, в нашем мире. Мы развиваемся, раскрываем всевозможные явления. Вдруг обнаруживается, что нотные знаки должны располагаться в определенном порядке, что цвета тоже упорядочены особым образом, и звуковые волны - в определенных диапазонах. И так – все. В каждом неизвестном явлении, которое я исследую, я начинаю обнаруживать определенный, особый порядок, особую закономерность. Я раскрываю, как это явление заполняет корневую АВАЯ – "полки". Но эти "полки" я не раскрываю заранее.
Представьте себе, что человек, ничего не знающий о музыке, еще до того, как на протяжении тысячелетий развивался музыкальный слух, создавались музыкальные инструменты и произведения, начинает сочинять какую-то мелодию. Он не знает, что это такое, она просто естественно начинает звучать в нем изнутри.
То же самое – с разговорными языками. Откуда мне известно, что иврит должен состоять из 22 букв и пяти конечных, что его строение должно быть упорядочено таким образом? Я не знаю об этом. Но, существуя внутри природы и развивая из нее этот язык, я заполняю "полки". Сами по себе "полки" называются "мир". АВАЯ готова для нас, она распространилась сверху вниз. А мы должны своими усилиями заполнить эти "полки" снизу вверх – книгами, которые мы пишем. Об этом сказано, что мы должны написать книгу Торы на своем сердце – желании.
Вопрос: Миры – это нечто живое и изменяющееся?
Ответ: Нет. Это неизменное строение – 125 ступеней.
Вопрос: А души?
Ответ: А душ тоже нет, мы должны способствовать их созданию. Есть 125 пустых "полок", и есть разбитые искры – света, искры, сосуды/келим. Ты должен все это упорядочить и заполнить.
Ты должен разделить свое желание на "мозг", "кости", "жили", "мясо" и "кожу" ("моха", "ацамот", "гидин", "басар", "ор"). Ты должен "зарезать" себя, снять с себя "кожу", отделить ее внутренний слой (пергамент) от внешнего и начать писать на пергаменте – внутренней части внешней "кожи". И написать там книгу Торы – не на самой внешней стороне, а на внутренней части внешней. За счет того, что ты пишешь, ты начинаешь заполнять все эти "полки" – от первых слов "Вначале создал Бог…" и до "Исраэль" в конце. Тем самым ты заполняешь 125 ступеней.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 24.06.2013
Творец погоняет нашего "осла" (хамóр – חמור) – т.е. управляет нашим "материалом" (хóмер – חומר), нашим желанием, посредством света, возвращающего к Источнику.
С начала творения Он развивает получающее желание, созданное как "сущее из ничего" – развивает через четыре изначальных стадии распространения прямого света (первичная структура АВАЯ) и далее. Всегда и во всем действует свет, как сказано: "Я – Первый". При этом конец действия заложен в первоначальном замысле, и потому цель развития определена заранее – привести творение к самостоятельности.
Творец совершил первое и, по сути, единственное действие сотворения – вывел нечто за Свои пределы. Именно поэтому творение на иврите – брия (בריאה), что значит: вовне (בר), вне Его. А с другой стороны, Он привел желание к совершенству, причем сделал это сразу.
Однако в восприятии творения – это целый процесс, по ходу которого оно само должно раскрыть: что оно такое, перед Кем оно стоит и почему так происходит. Исходя из своей природы, оно должно согласиться с этим.
А главное – исходя из всех своих ощущений, из всего анализа, оно приходит к состоянию, которое называется "слиянием". И слияние это наступает посредством знания, как сказано: "Познай Господа Бога своего". Тем самым творение достигает срединной точки – сфиры Кетэр, или сфиры Даат, суть которой – высшее знание.
Итак, мы проходим через всевозможные действия, чтобы раскрыть, где находимся на самом деле – в каком состоянии. И этапы нашего пути подразделяются на ступени миров: этот мир, Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон и мир Бесконечности (Эйн Соф). По сути, так называются наши состояния, изначально подготовленные для нас при нисхождении сверху вниз – вплоть до того момента, когда мы сознаём свое бытие и задаемся вопросами: "Что же теперь делать? Что в наших силах? Как реализовать себя? Что нам предстоит? Как нами управляют? И как нам самим управлять собой?"
Наступает время, и я спрашиваю себя: "Кто я?" Во мне обрисована некая реальность, и мое самоощущение делится на две части:
Вот и выходит, что вся действительность – это я, идущий к слиянию с Высшей силой, которая обеспечивает мою действительность.
Что же это за Высшая сила? Кто Он, Погонщик моего "осла"?
Разумеется, мы не можем абстрактно рассуждать о Творце, о высшем свете. При изложении нам надо "облачать" его в некую понятную, явную форму, и потому в Предисловии к Книге Зоар, в статье о погонщике ослов рабби Шимон хочет передать нам как раз точки соприкосновения с Высшей силой, которая управляет материей. От нас же здесь требуется задействовать и чувство, и разум – в соответствии с необходимостью.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 21.06.2013
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):