14.05.2009, 16:51 [#3990]
Тайны вечной книги
Сообщение: Группа людей, являющихся самыми близкими родственниками общих предков всего человечества обнаружена в Африке. Оттуда человечество начало расселяться по миру около 60 тысяч лет назад. Очевидно, человечество покидало Африку в два этапа:
- небольшая первая часть - стала жителями Израиля, Иордании, Ливана, Сирии, Австралии, Новой Зеландии и Индонезии,
- большая часть людей является потомками мигрантов "второй волны".
Реплика: Несоответствия с Библией нет, потому что Библия говорит только о духовном развитии человека, о наших желаниях (сердце) и разуме (мозг), а не о нашем животном теле, которым мы не отличаемся от животного мира. А вот желания и мысли, как основа будущей души, происходят от решимо - информационных данных высшего мира - свойств отдачи и любви. И поэтому эволюция наших желаний и мыслей ведет нас к подъему на уровень отдачи и любви к ближнему, основной библейской заповеди.
Предыдущие сообщения на эту тему:
Есть многое на свете, друг Горацио...
И другие в разделах: Душа и тело, Тора
Вопрос c немецкого блога: Написано в Берешит (25:6): "Перед тем как умереть, Авраам одарил сыновей своих наложниц и отправил этих сыновей на восток, отделив их от Исаака...". Какие подарки получили сыновья наложниц от Авраама? Что с этими подарками?
Ответ: Это все верования и религии, кроме Каббалы. Только Каббала - методика исправления эгоизма. Они не желали исправляться, быть учениками Авраама - и поэтому он их отправил на Восток - Кедма, к Источнику, от которого они начнут возвращаться к Каббале.
Кстати, Тора говорит не о людях нашего мира, а о духовных силах. Поэтому каббалисты не имеют в виду, что Сара родила Ицхака, как женщина рожает сына, а имеют в виду два духовных парцуфа, называемых Авраам и Сара (в общем называются Отец и Мать, Аба вэ Има в Каббале), рождающие свое общее, более продвинутое состояние, называемое Ицхак.
Беседа "Тора в свете каббалы", ч.1.
Беседа "Тора в свете каббалы", ч.2. 
Об Аврааме: Открыть | Скачать
Предыдущие сообщения на эту тему:
И другие в разделах: Тора , Каббала и религия
Вопрос с ивритского блога: Ваше мнение по поводу подготовки Свитка Торы для внесения в Храм.
Ответ: Надо подготовить людей для служения в Храме, чтобы достигли свойств Творца, а свитки Торы - не главное. Ведь Тора дана для исправления человека: "Я создал эгоизм и сотворил Тору для его исправления". Если человек неисправлен - свиток Торы пользы не принесет. Так что вложите свои средства лучше в исправление людей.
От разрушения Храмов до Конца Исправления
Предыдущие сообщения на эту тему:
Вопрос: В статье "Дарование Торы" Бааль Сулам приводит изречение мудрецов: "Творец предлагал Тору всем народам и на всех языках, но те не приняли ее". Что значит это изречение?
Ответ: Обычно в человеке говорит только его природный эгоизм. Тогда он называется "народы мира". Если в нем появляется точка в сердце, зародыш его души, будущее свойство отдачи и любви к ближнему, то он называется, по своей цели "Прямо к Творцу" (ИсраЭль, на иврите). Мудрецами сказано, что если человек не ощущает точку в сердце, т.е. еще относится к народам мира, то ему не нужна Тора - свет исправления, т.к. не ощущает потребности в исправлении.
Уроки по статье "Дарование Торы"
Предыдущие сообщения на эту тему в разделах:
Вопрос: Случайно наткнулся на статью о деловых людях, изучающих Гмару (Талмуд). Если Бааль Сулам определил, что сегодня единственным средством для духовного возвышения является наука Каббала, почему люди обращаются именно к Гмаре?
Ответ: Многие люди находят в изучении Гмары (Талмуда) наполнение, поскольку их влечет излагаемое там: прения, разбирательства, связь с древним прошлым. Создатели Талмуда были великими каббалистами. В своих текстах они аллегорически описывали духовные правила. Ведь чем еще человеку в этом мире заниматься, как не достижением Творца?! Но мы читаем их тексты в мере своего понимания мира. И те, кто не понимают, что текст многослойный, видят в нем только повествование о нашем мире, юридические предписания и судебные разбирательства. Деловым людям это близко, понятно, и есть удовлетворение от связи с Торой, о важности чего им сказали их учителя.
О том, что Творец говорит: "Я создал эгоизм и дал Тору для его исправления" - им не говорили. А если и говорили, то объяснили, что и Гмара исправляет. Но об этом, если желаете знать мнение каббалистов, см. Бааль Сулам, "Предисловие к ТЭС", п. 147: "Двое занимаются Торой, одним законом и воистину на одном и том же языке, однако вместе с тем, для одного будет эта Тора наукой Каббала и Торой мира Ацилут, а для другого она будет открытой Торой мира Асия".
Это значит, что два человека, занимающиеся одним текстом, постигают его в мере своих свойств: один читает его как повествование о нашем мире, а другой - о духовном, высшем.
Урок по "Предисловию к ТЭС" пп.142-150
Язык каббалы: Открыть | Скачать
Предыдущие сообщения на эту тему в разделе:
Вопрос: Правда ли, что Танах закодирован? И если да, то как это возможно?
Ответ: Дело в том, что в Танахе говорится о высшем мире. Но если вы его не ощущаете, то получается, что читаете о том, чего не знаете, не понимаете, что подразумевается под любым словом. И вместо того, что подразумевают каббалисты, ощущающие высший мир, вы представляете себе знакомые вам объекты и действия нашего мира. Ведь слова-то одинаковые для описания материального и параллельного ему духовного миров. Чтобы понять, что пишут каббалисты, надо раскрыть себе вначале высший мир, а затем уже читать о нем - и будет понятно, о чем в Торе написано. Иначе, смотрите, сколько людей ее стараются трактовать...
Беседа "Тора в свете каббалы", ч.1.
Беседа "Тора в свете каббалы", ч.2. Код библии: Открыть | Скачать
Язык каббалы: Открыть | Скачать
У Каббалы есть своя библия?: Открыть | Скачать
Предыдущие сообщения на эту тему:
Вопрос с английского блога: Я не понимаю, в каком месте в Торе мы находимся в настоящий момент. Мы знаем, что она говорит только о нас самих, и что исторический аспект Торы - на самом деле духовный, через который мы должны пройти. В разное время вы говорите, что мы находимся на разных временных отрезках Торы: вот тут: Беседа о недельной главе Торы "Ноах" вы говорите, что мы - это Ноах перед потопом. А тут: Вопросы Фараона вы говорите о том, что мы стоим у подножия горы Синай, и должны объединиться, чтобы приподняться над ней. А ведь это происходит спустя годы после потопа. А гора Синай идет после исхода из Египта (из нашего эгоизма). Так разве не должны мы выйти из него, прежде чем подниматься на гору? Так где же точно мы находимся?
Ответ: Везде. И подтверждение этому вы найдете в статьях БС и Рабаша, потому что "Нет в Торе времени", а она говорит о всех состояниях человека. Наш мир рисуется нам в рамках места, времени, перемещения. В духовном мире этих трех определяющих картину нашего мира, нет! Поэтому наш мир называется Каббалой нереальным, сном. Он ощущается в самой удаленной и обратной свойствами от Творца, части малхут. Каждое наше состояние включает в себя возможно несколько из описываемых в Торе, и из разных ее частей (времен).
Беседа "Тора в свете Каббалы", ч.1
Беседа "Тора в свете Каббалы", ч.2
Предыдущие сообщения на эту тему:
Тора. Книга Берешит. Глава Ваишлах (в сокращении)
И отправил Яаков вестников к Эсаву. И приказал им: "Скажите господину моему: раб твой Яаков у Лавана задержался, и вот посылаю я скот, чтобы найти милость в глазах твоих". И возвратились вестники: "Эйсав идет тебе навстречу, с ним 400 человек". Испугался Яаков и поделил стада и рабов, чтобы постепенно дары его встречались Эйсаву.
Сам же взял двух жен и одиннадцать сыновей и перешел реку Ябок. И остался Яаков один, и боролся ангел с ним до восхода зари. Но увидя, что не одолевает Яакова, вывихнул ему бедро. И сказал: "Не Яаков, а Исраэль будет впредь имя твое: ибо ты состязался с Ангелом и с людьми, и одолел". Поэтому сыны Израиля не едят седалищного нерва.
Яаков увидел Эйсава и с ним 400 человек, поклонился ему, а Эсав побежал ему навстречу, обнял, и они заплакали. И сказал Эйсав: "Есть у меня много, брат мой, пусть твое останется у тебя". Но Яаков упросил его принять подарки. И сказал Эйсав: "Пойдем вместе". Но Яков мягко отказался и ушел в сторону Шхема.
И увидел Шхем, сын вождя, Дину, и насиловал ее. И полюбил он девицу, и просил отца своего взять ее в жены ему. Сыновья Яакова, услышав это, разгневались. А царь Шхема предложил им: "Породнитесь с нами, поселитесь у нас, страна вся перед вами". И отвечали сыны Яакова Шхему с лукавством: "Только на том сойдемся с вами, если будете обрезаны". И обрезались все мужчины города.
И на третий день, когда они были больны, два сына Яакова, Шимон и Леви, напали на город и перебили всех мужчин, взяли Дину и вышли. Сыновья Яакова пошли по убитым и разграбили город, так как обесчестили сестру их, а всех детей и жен пленили. И сказал Яаков Шимону и Леви: "Опозорили вы меня, жители этой страны поразят меня".
И сказал Б-г Яакову: "В Бейт-Эль живи и устрой там жертвенник". И явился Б-г Яакову и сказал: "Имя твое впредь Исраэль. И страну, которую я дал Аврааму и Ицхаку, тебе и потомству твоему после тебя отдам". По дороге из Бейт-эля Рахель умерла от родов Беньямина, и погребена в Бейт-Лехем. И поставил Яаков памятник над гробом ее, это надгробный памятник Рахели до сего дня.
И пошел Реувен и лег с Бильгой, наложницей отца своего - и стало у Яакова двенадцать сыновей. Сыновья Леи: Реувен, первенец Яакова, Шимон, Леви, Йегуда, Исахар и Звулун. Сыновья Рахели: Йосеф и Биньямин. Сыновья Бильги, рабыни Рахели: Дан и Нафтали. Сыновья Зильпы, рабыни Леи: Гад и Ашер.
И пришел Яаков в Кирьят-Арбу, он же Хеврон, где жили Авраам и Ицхак. И было дней Ицхака 180 лет. И скончался Ицхак, и погребли его Эйсав и Яаков.
Родословие Эйсава, он же родоначальник Эдома, пошло из выбранных им жен из дочерей Кнаана. И его потомки - это цари, которые царствовали в стране Эдом, перед воцарением царя у сынов Израиля: Бела, Йовав, Хушам, Гадад, Самла, Шауль, Бааль-Ханан, Адар, имя городу его Пау, а имя жены его Меитавель.
Тора. Книга Берешит. Глава Ваешев (в сокращении)
И поселился Яаков в стране, где жил отец его, в стране Кнаан. Йосеф, 17 лет, пас с братьями скот и доносил о них худые вести до отца. Исраэль любил Йосефа больше всех сыновей, как младшего, и сделал ему одежду разноцветную. Братья возненавидели его за все это.
И приснился Йосефу сон, что все вяжут снопы, но его сноп в центре и снопы братьев поклонились его снопу. И сказали ему братья: "Неужели ты царствовать будешь над нами?" И еще более возненавидели его за сны и за речи его. И ему приснился еще сон другой, и он рассказал его своим братьям: "Вот солнце и луна и одиннадцать звезд кланяются мне". И завидовали братья ему, но отец сохранил в сердце эти слова.
И пошли братья его пасти в Шхем. И сказал Исраэль Йосефу: "Пойди узнай как братья твои и доставь мне известие". И послал его из долины Хеврон в Шхем. И заметил кто-то, что он блуждает по полю, и спросил: "Чего ищешь ты?". И сказал Йосеф: "Братьев моих ищу я, скажи мне, где они пасут?". Но увидев его издали, братья замыслили убить его. Но Реувен упросил их: "Не проливайте крови! Бросьте его в яму". И когда подошел Йосеф, бросили его в яму.
И увидели: вот караван ишмаэильтян идет в Египет. И продали Йосефа ишмаэльтянам, которые отвели Йосефа в Египет, к Потифару, царедворцу Фараона, начальнику палачей. И взяли одежду Йосефа, и зарезали козленка, и обмакнули одежду в кровь, и послали отцу, и узнал ее Яаков, и горевал о сыне своем много дней.
Б-г был с Йосефом, и господин назначил его над домом своим. Йосеф был красив. И жена господина возвела глаза свои на Йосефа и сказала: "Ляг со мною!". Но он отказывался. Но в один из дней, она схватила его за одежду, он оставил свою одежду в руках ее и выбежал вон. И она кликнула домашних и сказала им: "Смотрите, привел он к нам еврея насмехаться над нами! Пришел лечь со мною, но я закричала. И вот, оставил он одежду и убежал вон".
И господин Йосефа отдал его в темницу. И был Б-г с Йосефом, и дал ему милость в глазах начальника темницы. И сделал тот Йосефа распорядителем.
И после этих происшествий провинились виночерпий и пекарь против своего государя, и Фараон отдал их под стражу, где Йосеф был заключен. И приснился им сон. И рассказали они свой сон Йосефу.
Виночерпий: "Во сне моем передо мною явилась виноградная лоза. И чаша Фараона в руке моей, и взял я ягоды, и выжал их в чашу Фараона, и дал чашу в руку Фараона". И сказал ему Йосеф: "Еще через три дня Фараон возвратит тебя на должность твою. И сделаешь мне милость, если напомнишь обо мне Фараону, и выведешь меня из этого дома".
Пекарь: "Три корзины на голове моей, в верхней яства Фараона, а птицы клюют их". И отвечал Йосеф: "Еще через три дня Фараон снимет с тебя голову твою, а птицы будут клевать с тебя плоть твою". И было на третий день, день рождения фараона, он устроил пир для всех своих рабов, и возвратил начальника виночерпиев на должность виночерпия, а начальника пекарей повесил. И не вспомнил начальник виночерпиев об Йосефе.
Тора. Книга Шмот. Глава Тецавэ (в сокращении)
И сказал Б-г Моше: "Повели сынам Израиля доставить оливковое масло, чтобы зажигать светильник, горящий постоянно. В Шатре откровения, с внешней стороны завесы, перед Свидетельством Союза, будут зажигать его Аарон и сыновья его, чтобы горел с вечера и до утра пред Б-гом, - это вечный закон им для всех их поколений.
Приблизь к себе Аарона и его сыновей, Надава, Авиу, Элазара и Итамара для служения Мне. И сделай священные одежды для Аарона, чтобы почитали его и восхищались великолепием его. И обратись ко всем мудрым сердцем, которых наполнил Я духом мудрости, и сделают они одежды Аарону, освящающие его для служения Мне. И вот одежды, которые они сделают: хошен, эйфод, мантию, хитон, тюрбан и пояс.
Сотки эйфод и лямки к эйфоду. И пояс, подпоясывать эйфод. И возьми два камня оникса, и вырежи на них имена сынов Израиля: 6 имен на каждом камне по порядку рождения. И прикрепи оба камня к лямкам эйфода: камни эти - напоминание о сынах Израиля, и будет Аарон носить их имена пред Б-гом на плечах своих - для напоминания.
Сотки хошен, выясняющий истину, четырехугольным, двойным, вставь в него камни в оправах, четыре ряда камней по рядам; рубин, топаз и изумруд; бирюза, сапфир и бриллиант; опал, агат и аметист; хризолит, оникс и яшма - в золотых оправах. Камни эти будут соответствовать именам сынов Израиля, на каждом будет вырезано имя. И будет носить Аарон имена сынов Израиля на хошене, выясняющем истину, на сердце своем, входя в Святилище, для напоминания Б-гу постоянно. И вложи в хошен, выясняющий истину, Урим и Тумим, и будут они на сердце Аарона, когда он будет представать пред Б-гом, и будет носить Аарон предначертания Б-га сынам Израиля на сердце своем постоянно.
Сотки мантию, и по всему подолу ее золотые колокольчики и гранат, и слышен будет звук, издаваемый ею, когда будет он входить в Святилище, чтобы предстать пред Б-гом, и когда будет он выходить, - и не умрет.
Сделай венец из чистого золота, и сделай на нем надпись "Святыня Б-гу". И будет он на лбу Аарона, и этим будет искупать Аарон грех осквернения всех святых приношений сынами Израиля; и будет он на лбу его постоянно, чтобы благоволил к ним Б-г.
А для сыновей Аарона сделай хитоны, и пояса, и головные уборы, чтобы почитали их и восхищались великолепием их. И соверши обряд их посвящения, и освяти их, и будут они служить мне.
Сделай им льняные штаны, от поясницы до колен. И будут эти одежды на Аароне и на сыновьях его, когда будут они входить в Шатер откровения или приближаться к жертвеннику для священнослужения, иначе будут наказаны смертью.
И чтобы освятить их для служения Мне, возьми быка, двух баранов, хлебов. А Аарона и сыновей приведи ко входу в Шатер, повели им совершить омовение водой. И облачи каждого, и станет для них священнослужение вечным законом.
Приведи быка к Шатру откровения, зарежь, в кровь быка обмакни палец, и нанеси ее на возвышения по углам жертвенника. И возьми весь жир, и воскури на жертвеннике. А мясо быка, шкуру, нечистоты сожги вне стана - это грехоочистительная жертва.
Возьми один каравай хлеба, положи на ладони Аарона и приподними в знак посвящения Б-гу, и воскури на жертвеннике.
А священные одежды Аарона останутся его потомкам после него - чтобы, облачаясь в них, они возвышались и становились Первосвященниками. И будут они есть все, принесенное для искупления, а посторонний не будет есть это, ибо они - святыня. А если останется что-то до утра, то сожги остатки в огне; нельзя есть их, ибо это - Святыня.
Приносить на жертвенник: двух годовалых ягнят в день, постоянно. Одного ягненка утром, а второго - к вечеру. Десятую часть эйфы муки, смешанной с четвертью гина выжатого масла, и четверть гина вина, возлить на жертвенник с первым ягненком. Также и второго ягненка. Это - постоянные всесожжения, на все поколения ваши, которые следует совершать у входа в Шатер откровения, пред Б-гом, - там, где Я буду являться в назначенное время, чтобы говорить с тобой. И буду Я обитать среди сынов Израиля, и буду их Б-гом.
И будет Аарон совершать обряд искупления один раз в году во все поколения ваши. Жертвенник этот - Святая Святых для Б-га!".
Тора. Книга Ваикра. Глава Цав (в сокращении)
И говорил Б-г Моше: "Передай Аарону и его сыновьям:
Закон о жертве всесожжения: жертва всесожжения должна находиться на огне жертвенника всю ночь, до утра; огонь на жертвеннике должен гореть постоянно. И наденет Коэн рубаху из льна, и льняные штаны, и снимет с жертвенника золу, оставшуюся от сгоревшей жертвы всесожжения, и положит возле жертвенника. И снимет эти одежды, и облачится в другие, и вынесет золу в чистое место вне стана. А огонь жертвенника должен постоянно гореть, и не гаснуть, и Коэну следует каждое утро подкладывать в него дрова, и возлагать на него жертву всесожжения, и сжигать на нем жир животных, принесенных в жертву. Огонь должен постоянно гореть на жертвеннике и не гаснуть.
Закон о хлебном даре: один из сыновей Аарона должен поднести его к передней стороне жертвенника, горсть муки, смешанной с оливковым маслом воскурить на жертвеннике, а оставшуюся часть хлебного дара должен есть Аарон и сыновья его.
Жертва, которую Аарон и сыновья его должны приносить Б-гу ежедневно: десятая часть эйфы тонкой пшеничной муки, половину утром, половину - после полудня, в жертву Б-гу пусть будет сожжен этот дар полностью.
Закон о грехоочистительной жертве - должна быть зарезана пред Б-гом, Коэн который ее приносит, будет есть ее в святом месте во дворе шатра откровения. Иным запрещена в пищу, ее следует сжечь в огне.
Повинная жертва - святая святых, следует зарезать на том же месте, где режут жертвы всесожжения, Коэн должен окропить ее кровью жертвенник со всех сторон. Все лучшие части ее он принесет на жертвенник в огнепалимую жертву Б-гу. Ее может есть каждый мужчина-Коэн.
Мирная жертва - в благодарность за чудесное избавление приносит вместе с благодарственной жертвой хлебы.
И говорил Б-г Моше: "Скажи сынам Израиля: никакого жира бычьего, бараньего и козьего не ешьте. И никакой крови не употребляйте в пищу. Душа всякого, кто употребит в пищу кровь, будет отторгнута от народа.
И говорил Б-г Моше: "Призови Аарона с сыновьями, возьми священные одежды, и масло для помазания, и быка, предназначенного в грехоочистительную жертву, и двух быков, и корзину пресных хлебов. И собери все общество у входа в шатер откровения". И сделал так Моше, и сказал Аарону и сыновьям его: "Сварите мясо у входа в шатер откровения и там же ешьте и его, и хлебы из корзины, принесенной для обряда посвящения. А оставшееся на следующий день от мяса и хлебов предайте огню. И от входа в шатер откровения не отходите семь дней, пока не пройдут дни посвящения вашего, ибо семь дней продлится обряд вашего посвящения, чтобы искупить вас. И у входа в шатер откровения оставайтесь днем и ночью в течение семи дней". И исполнил Аарон с сыновьями все, что повелел Б-г через Моше.
Тора. Книга Дварим. Глава Ваелех (в сокращении)
И говорил Моше всему Израилю: "120 лет мне сегодня, не смогу я больше выходить и входить, Б-г сказал мне: не перейдешь ты через Иордан, Б-г пойдет пред тобой, уничтожит народы, Йеошуа пойдет перед тобой. Отдаст их Б-г вам, и поступите вы с ними так, как я повелел вам. Крепитесь и мужайтесь, не бойтесь и не страшитесь их, ибо Б-г идет с тобой, Он не отступит от тебя и не оставит тебя!".
И призвал Моше Йеошуа, и сказал ему на глазах у всего Израиля: "Крепись и мужайся, ибо ты войдешь с народом этим в страну, а Б-г пойдет перед тобой, не бойся и не страшись!".
И написал Моше учение это, и передал его Коэнам, и повелел им: "По истечении семи лет, в год отпущения, в праздник Сукот, когда придет весь Израиль предстать пред Б-гом, на месте, которое Он изберет, читай учение это всему Израилю вслух, чтобы слушали, учились и боялись Б-га".
И сказал Б-г Моше: "Вот, приблизились дни твои к смерти, призови Йеошуа, и станьте в Шатре откровения, и дам я ему повеления". Призвал Моше и Йеошуа и стали в Шатре откровения. И явился Б-г в Шатре в столпе облачном, и стал столп облачный у входа в Шатер. И сказал Б-г Моше: "Когда уйдешь ты к отцам, поднимется народ этот, служить будет чужим богам, оставит Меня и нарушит союз Мой, который Я заключил с ним - возгорится гнев Мой, оставлю Я их, скрою Лик Мой от них, и будет народ отдан на растерзание, и постигнут его многие беды и несчастья, и скажет он в тот день: не потому ли, что нет Б-га моего среди меня, постигли меня беды эти?
А Я совершенно скрою Лик Мой в тот день за все зло, которое он сделал, когда обратился к богам иным.
А теперь напишите себе песнь эту, и научи ей сынов Израиля, дабы была Мне песнь эта свидетельством о сынах Израиля. Когда приведу Я его на землю, о которой поклялся Я отцам их, а когда насытится, обратится к богам иным, и нарушит союз Мой, постигнут его беды, отзовется песнь эта против него как свидетель.
И записал Моше песнь эту, и научил ей сынов Израиля. И когда закончил Моше писать слова учения этого в книгу до конца, повелел Левитам: "Возьмите эту книгу учения и положите ее у стенки Ковчега союза Б-га, и пусть будет она там у тебя свидетельством". И говорил Моше всему собранию Израиля слова песни этой.
Тора. Книга Шмот. Глава Тиса (в сокращении)
И говорил Б-г Моше: "Когда будешь проводить подсчет сынов Израиля, пусть каждый от двадцати лет и старше даст половину шекеля приношение Б-гу. Богатый не больше и бедный не меньше. Сделай медный умывальник для омовения, перед тем, как войти в Шатер откровения. Возьми лучших благовоний и сделай масло для священного помазания. Все, что к ним прикоснется, освятится. Никто посторонний не должен умащать им тело свое, и не делайте ту же смесь. Сделай из благовоний смесь для воскурения.
И говорил Б-г Моше: "Я наполнил Бецалеля божественным духом, мудростью и талантом к любому ремеслу - и сделают они: Шатер откровения, Ковчег, все принадлежности Шатра, стол, Менору, жертвенник, служебные одежды, священные одежды Аарону и сыновьям его, масло для помазания, смесь благовоний".
И сказал Б-г Моше: "Субботы Мои храните, это знак между Мною и вами на все поколения ваши, вечный Союз между Мною и сынами Израиля, напоминание о том, что шесть дней творил Б-г небеса и землю, а в седьмой день - прекратил и пребывал в покое". И дал Он Моше, после разговора с ним на горе Синай, две Скрижали свидетельства, две каменные доски, исписанные Перстом Всесильного.
И увидел народ, что все еще нет Моше, которому пора спуститься с горы, и потребовал народ у Аарона: "Сделай нам божество, которое пойдет перед нами! Потому что этот человек, Моше, который вывел нас из страны Египетской, пропал". И сказал им Аарон: "Принесите золотые кольца". И сделал из них литого тельца. И воскликнули они: "Вот божество твое, Израиль, которое вывело тебя из страны Египетской!". И построил Аарон жертвенник, и объявил: "Завтра - празднество Б-гу!". И назавтра вознесли жертвы, и сели есть и пить, и веселиться.
И говорил Б-г Моше: "Иди вниз, ибо растлился твой народ. Быстро сошли они с пути, сделали себе литого тельца, и сказали: вот божество твое, Израиль, которое вывело тебя из страны Египетской! Увидел Я, что народ этот - непреклонный! А теперь оставь Меня, воспылает Мой гнев на них, уничтожу их, а от тебя произведу великий народ!" - И умолял Моше Б-га, и передумал Б-г.
И Моше стал спускаться с горы, и две скрижали свидетельства в руке его, исписанные с обеих сторон, - создание Б-га и письмена Б-га, вырезанные на скрижалях. И когда приблизился к стану и увидел тельца и пляски вокруг него, воспылал гнев Моше, и разбил скрижали о подножие горы. И сжег тельца в огне, растер его в прах, рассеял прах в воде, и заставил сынов Израиля пить эту воду.
И сказал Моше Аарону: "Чем так провинился перед тобой народ этот, что ты ввел его в страшный грех?". И ответил Аарон: "Они требовали от меня дать им божество, отдали мне золото, бросил я его в огонь, и получился этот телец". И увидел Моше народ - как он распущен, потому что распустил его Аарон на посмешище врагам его, и крикнул: "Кто за Б-га - ко мне!". И собрались вокруг него все Левиты. И он обратился к ним: "Так сказал Б-г: пусть каждый убьет ближнего своего!" И сделали Левиты, как повелел. И сказал Моше: "Сегодня посвятились вы для служения Б-гу, потому что каждый из вас показал свою готовность убить собственного сына и собственного брата по приказу Его, заслужили вы сегодня благословение!".
И назавтра вернулся Моше к Б-гу, и сказал: "Простишь ли их? А если нет, то прошу Тебя, сотри и меня из Книги Твоей!". И сказал Б-г Моше: "Того, кто согрешил предо Мной, сотру Я из Книги Моей. А теперь иди, веди этот народ туда, куда Я указал тебе, а в день, когда Я пожелаю вспомнить, припомню Я им этот грех". И поразил Б-г мором народ за то, что создали они тельца, которого заставили сделать Аарона.
И говорил Б-г Моше: "Поднимайся, уходи из этих мест в страну, о которой поклялся Я Аврааму, Ицхаку и Яакову. Я не пойду в среде твоей, Израиль, потому что ты непреклонный народ - как бы не уничтожил Я тебя по дороге!" Моше раскидывал шатер вне стана, и когда выходил Моше к Шатру откровения, вставал весь народ - каждый у входа в шатер свой, и смотрел вслед Моше, пока тот не входил в Шатер. И как входил Моше в Шатер, спускался облачный столп и падал ниц весь народ. И говорил Б-г с Моше лицом к лицу, как человек с другом. И возвращался Моше в стан, а служитель и ученик его Йегошуа, никогда не выходил из шатра.
И сказал Моше Б-гу: "Если обрел я милость Твою, научи меня своим путям, и Тебя я узнаю, дабы навсегда обрести благоволение в глазах Твоих; и смотри: ведь люди эти - Твой народ!". И сказал Б-г: "Пойду Я сам, и ты будешь умиротворен". И сказал ему Моше: "Если сам Ты не пойдешь с нами - лучше и не выводи нас отсюда! Пожалуйста, открой мне Славу Свою!".
И ответил Б-г: "Я проведу перед тобою все Благо Мое. Ты не сможешь увидеть лицо Мое, потому что не может увидеть Меня человек и остаться в живых. Есть в моем мире место: встань на этой скале, и когда станет проходить мимо тебя Слава Моя, помещу Я тебя в расселину скалы и укрою своей ладонью, пока не пройду. А тогда уберу Я Ладонь Свою, и увидишь ты Меня сзади - но Лицо Мое не будет увидено тобою".
И сказал Б-г Моше: "Выруби себе две скрижали из камня - такие же, как первые, и напишу Я на этих скрижалях то, что было написано на первых скрижалях, которые ты разбил ". И вырубил скрижали, и встал утром, и взошел на гору Синай, и спустился Б-г в облаке, и встал там рядом с ним, и прошел Б-г перед Моше, и возгласил: "Б-г - Б-г Всесильный, помнящий добрые дела, прощающий грех" И Моше пал ниц, и сказал: "Пусть Господь идет среди нас!". И сказал Б-г: "Я заключаю с вами Союз! И увидит весь народ, сколь грозны Деяния Б-га. Не заключай союз с жителями той страны, жертвенники их разбей, не поклоняйся божеству иному. Если заключишь союз с жителями этой страны, станут они распутничать, и позовут тебя, и станешь есть от жертв их, возьмешь из них жен. Запиши себе это, ибо это - основа Союза Моего с тобою и с Израилем"
И провел там Моше 40 дней и ночей, не ел и не пил, и написал Б-г на скрижалях слова Союза, Десять Заповедей. А когда спускался Моше с горы Синай и держал в руке скрижали союза, Моше не знал, что лицо его стало светиться с тех пор, как Б-г говорил с ним. Увидели все, что лицо Моше светится, и побоялись приблизиться к нему. И закрыл Моше лицо свое и раскрывал его когда говорил с Б-гом или с народом.
Вопрос: Если каждое слово в Торе объясняется понятиями "желание получать" и "желание отдавать", то почему Тора написана стольким множеством различных слов?
Ответ:
Творец. Творец - "желание отдавать" (Добр, творящий добро, любящий и пр.). Поэтому желал создать творение, чтобы дать от Себя.
Творение. Творцом создано одно единственное творение - "желание наслаждаться" (желание получать наслаждение). "Желание получать" создано точно противоположным "желанию отдавать", как отпечаток с Творца, чтобы суметь вместить в себя все, получаемое от Творца.
Замысел творения. Наслаждение прямо (явно) исходит от Творца к творению и наполняет его. Но, кроме этого, Творец косвенно (неявно) воздействует на творение, вызывая в нем "желание стать подобным Ему", отдавать. Творение, обнаруживая в своем наполнении дополнительное желание "стать подобным Творцу", принимает решение достичь этого состояния и запускает процесс исправления. Часть процесса исправления происходит неосознанно для творения (сверху-вниз), а часть осознанно (свободой воли, снизу вверх).
Инструкция. Все каббалистические источники представляют собой описание всех обеих частей процесса исправления (на 4 языках: Тора, Алаха, Агада, Каббала) и рекомендации выполнения осознанной части этого процесса оптимальным путем (Тора - ораа, инструкция).
Исправление. Начальные условия и конечная цель совместно, - выстраивают цепь действий для приведения исходного "желания получать" к "желанию получать" с "намерением отдавать". Процесс исправления созданного "желания получать" разбивается на части и последовательность действий. Это и описывают все каббалистические источники.
Беседа "Тора в свете Каббалы", ч.1
Беседа "Тора в свете Каббалы", ч.2
Предыдущие сообщения на эту тему:
