Записи в разделе 'Рабаш'
Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.25

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Что такое молитва?

Что значит, что Творец излечивает разбитые сердца? Известно, что главное в человеке – это сердце. Где "сердце" – это сосуд, получающий святость свыше. И как мы изучаем при разбиении сосудов: если сосуд разбит, то все, что попадает в него - уходит наружу.

И поэтому, если сердце разбито, то есть желание получать властвует в сердце, в него не может войти свет, ведь все, что входит в желание получать -  уходит к нечистым силам, "клипот". И это называется "разбитым сердцем".

Поэтому человек обращается к Творцу и просит: "Ты обязан помочь мне! Ведь я хуже всех, я чувствую, что эгоистическое желание владеет моим сердцем, а потому нет ничего святого, что могло бы войти в такое сердце. Я не прошу ничего лишнего – а просто способности хоть что-нибудь сделать ради отдачи, но нет у меня для этого никакой возможности, а потому только Ты можешь меня спасти".

И так надо понимать написанное в Псалмах (34:19): "Близок Творец к сокрушенным сердцем" – то есть к людям, просящим Творца о помощи, чтобы излечил их разбитое сердце и сделал целым.

Рабаш. Шлавей Сулам. Статья 2, 1991 г. "Возвращайся, Израиль, к Творцу".

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.24

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.23

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.22

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.24

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Что такое молитва?

Сверху ничего не дают наполовину, и потому должен человек молиться Творцу, чтобы оказал ему полную помощь. Это значит, что во время молитвы, когда он наводит порядок в своём сердце, поскольку молитва – это работа в сердце, человек должен сам решить, что хочет, чтобы Творец дал ему желание аннулировать себя перед Ним во всем, то есть, чтобы не оставил его во власти какого-то эгоистического желания - а все его желания были только ради славы Творца.

А когда решил в своем сердце о полной самоотмене, тогда он просит у Творца помощи и силу перевести это из замысла – в действие… И это называется совершенной молитвой, когда человек желает, чтобы Творец дал ему полное желание без каких-либо компромиссов для себя. И он просит у Творца помощи  всегда оставаться в своей праведности.

Рабаш. Письмо 65.

Близок Творец к сокрушенным сердцем.

Псалмы 34:19.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.23

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.22

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.21

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.21

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Тора развивает в человеке ощущение осознания зла

Даже если будет человек заниматься Торой и Заповедями (изучая Каббалу для раскрытия Творца, ведь только для этого дана) только ради собственного наслаждения (эгоистически, "ради себя", а не чтобы достичь любви к другим), все равно, благодаря свету Торы, почувствует низменность и пагубность природы эгоистического получения. И тогда захочет избавиться от нее (эгоистической природы) и полностью посвятить себя только тому, чтобы доставить наслаждение Творцу. И тогда Творец откроет ему глаза, и он увидит перед собой мир, полный совершенства.

Рабаш. Шлавей Сулам. Статья 27. 1990 г. "Нет травинки внизу, над которой не было бы управляющего наверху".

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.20

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.19

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.18

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.18

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Тора развивает в человеке ощущение осознания зла

Работа ("аводат ашем" – "работа Творца", чтобы стать подобным Творцу) начинается с "осознания зла", когда человек просит Творца почувствовать, насколько он плох, желая лишь получать наслаждение. И только Творец может дать ему почувствовать и осознать, что "желание получать" является "злом".

Это означает, что с помощью Торы человек может прийти к осознанию зла, то есть понять, насколько "желание получать" плохо. И после этого он может просить, чтобы Творец поменял "желание получать" на "желание отдавать".

Рабаш. Шлавей Сулам. Статья 28, 1991 г. "Святость и чистота в работе".

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.17

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.16

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.15

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.14

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

613 (ТАРЬЯГ) советов и 613 указаний

Заповеди Торы на языке книги Зоар называются "613 эйтин" (советов) и "613 пкудин" (вкладов). Отличие между ними в том, что в постижении существует обратная и лицевая стороны. Время подготовки (исправления желания) называется "обратной стороной", а время постижения (в исправленном желании) называется "лицевой стороной".

Соответственно этому, в Торе и заповедях есть разделение на "сделаем" и "услышим". И когда человек выполняет Тору и заповеди как "исполняющий слово Его" (исправляющий свои желания) до того, как удостоится услышать (что получит в свойстве отдачи, бины), заповеди называются 613 эйтин (советов), и это обратная сторона.

А когда удостаиваются услышать "голос слова Его" (поскольку обрел способность слышать, свойство отдачи, бины), то 613 заповедей становятся пкудин, от слова пикадон (вклад, распространение света хохма в свете хасадим).

Поскольку есть 613 заповедей, в каждой из которых заложен свет особой ступени, которая соответствует определенному органу из 613 органов и связок души и тела.

Рабаш. Шлавей Сулам. Пол шекеля в работе - 1. Статья 12. 1986-87 гг.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.13

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.12

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.11

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.13

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

613 (ТАРЬЯГ) советов и 613 указаний

Мы должны выполнять Тору и заповеди, поскольку (именно для того, потому что) это должно нас "очистить" (а не ради получения вознаграждения в этом или том мире, или потому что так указано Творцом).

"Чистота" означает очищение от "желания получать для себя", которое называется "грязь" (нечистота), поскольку оно противоположно по свойствам Творцу, который весь – (свойство) отдача.

Поэтому, пока мы не очистим свои сосуды, невозможно дать в них хорошего (высшего) наполнения (ощущения вечности и совершенства), ведь все, что помещается в грязный сосуд – (по закону подобия свойств) портится.

Поэтому нам необходимы правильные советы (каббалистов, которые прошли уже сами путь исправления), которые помогли бы нам очистить свои сосуды (эгоистические желания), что называется кашерованием (пригодностью) и подготовкой, чтобы мы смогли получить все добро и наслаждение (уготовленное нам в раскрытии Творца).

Для этого нам и даны 613 заповедей (указаний), называемые на языке Зоар "613 советов", которые советуют нам, как очистить свой сосуд (свои желания, а человек представляет собой именно сосуд желаний) от нечистоты эгоистического получения. 

Как написано в предисловии Книги Зоар (стр. 242): Заповеди Торы на языке Зоар называются "пкудин" (вклады), а кроме того называются также "613 эйтин" (советов, указаний). И разница между ними в том, что в каждом исправлении существует лицевая и обратная сторона.

Время подготовки называется "обратной стороной", а время постижения (получения) - "лицевой стороной". Согласно этому, есть в Торе и заповедях деление на "сделаем" и "услышим".

И когда человек выполняет Тору и заповеди как "исполняющий слово Его" (исправляющий свой эгоизм) до того, как удостоится услышать, заповеди называются 613 эйтин (советов), и это обратная сторона. А когда удостаиваются услышать "голос слова Его" (свойство отдачи в себе), то 613 заповедей становятся пкудин, от слова пикадон (вклад, ощущение света в себе).

Рабаш. Шлавей Сулам. "Святость и чистота в работе". Статья 28, 1991 г.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.12

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.11

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.10

Рабаш. Даргот Сулам, статья 856, "Достоинство малого"

 РабашРабаш. Даргот Сулам, статья 856, "Достоинство малого" (в сокращении):

Отличие устремления к наполнению от устремления к отдаче – как между мирами. И чем больше человек расширяет устремление, тем больше способен ощутить вкус получаемого.

Ибо сам свет подобен большому морю. Одни черпают его наперстком, другие – ведром, и каждый ощущает согласно своему сосуду.

Если хвала и благодарность – это кли/сосуд, то согласно ощущению и благодарность. И если человек, как только чувствует спасение, идущее от Творца, воздает Ему хвалу и благодарность, он этим раскрывает еще больший свет.

Посредством благодарности, Дающий изобилие запечатлевается во всех его органах. И чем больше он ощущает, ктó является Дающим, тем больше расширяется у него кли для получения изобилия.

Если Творец Дающий, то становится должником, а к должнику неприменимы хвала и благодарность, как сын не испытывает благодарности к отцу… А если человек дающий, то Творец не становится для него должником и всегда может Его прославлять и восхвалять.

Если же Творец дает ему иногда больший подарок, то человек воздает бóльшую хвалу, так как знает сам, что нет у него никакой заслуги, чтобы Творец совершал ему отдачу. И его намерение на все блага, которые он получает, лишь в том, чтобы из этого произросла еще бóльшая хвала Творцу.

Предыдущие сообщения на эту тему:

РАБАШ. Массы народа и избранные единицы

Рабаш. Письмо "Кого нам остерегаться?"

Кого Творец полюбит, убедит!

Каббалисты – об изучении каббалы, ч.19

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Занятие Каббалой не требует особых способностей

Цель Творения могут достигнуть не только особо одарённые люди, а все создания без исключения, и не обязательно иметь для этого особые способности.

Мудрецы сказали в "Мидраш Раба" (книга "Великий комментарий"): "Сказал Создатель - вся мудрость и вся Тора легки для того, кто боится Меня (стережет себя от эгоизма) и соблюдает условия Торы (действовать только ради отдачи и любви), и вся Тора и вся мудрость (в таком случае) будут в сердце его".

Рабаш. Шлавей Сулам. Любовь товарищей-2, ст. 6, 1984 г.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – об изучении каббалы, ч.18

Каббалисты – об изучении каббалы, ч.17

Каббалисты – об изучении каббалы, ч.16

Каббалисты – об изучении каббалы, ч.17

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Занятие Каббалой не требует особых способностей

Если человек создан с небольшими способностями, разве сможет стать мудрецом? Ведь его разум мал, для того, чтобы понять слова Торы!

Об этом говорит Мидраш Раба (Великий комментарий): Сказал Творец народу Израиля (желающие подняться с желаний получать в желания отдавать и только они называются Исраэль = к подобию Творцу): "Жизнь ваша, вся мудрость и вся Тора – это простые вещи. Каждый, кто в трепете предо Мной (желает стать как Я) и выполняет (для этого) указания Торы – вся Тора и вся мудрость в сердце его (в его исправленных желаниях)".

Объяснение этого приводится в Предисловии к ТЭС: не требуется никаких способностей, и лишь силой трепета перед Творцом (устремлением достичь подобия Творцу), удостаивается человек всей мудрости Торы (высшего света).

Поэтому сказано: "Все в руках Творца – кроме трепета пред Творцом". Ведь только в трепете пред Творцом (развить его в себе с помощью окружения, учителя, книг), дана нам свобода воли – а все остальное определяет Творец.

Рабаш, Даргот Cулам, статья 456, "Небольшие способности".

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – об изучении каббалы, ч.16

Каббалисты – об изучении каббалы, ч.15

Каббалисты – об изучении каббалы, ч.14

Последние слова Рабаша (клип)

Вопрос: Что сказал Вам Рабаш перед смертью?

Каббалисты – о языке каббалы, ч.16

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Язык каббалистов – это язык ветвей

Все слова, произносимые вслух губами, не в состоянии передать суть даже одного духовного понятия из того Божественного (свойства отдачи и любви), что находится вне времени, пространства и всего мнимого. И только особый язык, специально предназначенный для этого - "язык ветвей", способен выразить соотношения ветвей и их духовных корней.

Однако, несмотря на то, что этот язык обладает несравнимо большими возможностями в исследованиях науки Каббала, чем любой другой язык, он может быть услышан лишь тем, кто знает и понимает соотношения корней и ветвей.

Бааль Сулам. "Суть науки Каббала".

Все, кто постигли свет Творца, благодаря своей работе, и хотят, чтобы все, кто идут за ними, тоже насладились тем, что они уже раскрыли (достигли того же), дали названия каждому своему постижению, чтобы те (идущие за ними) смогли понять их намерения и постигнутое ими, благодаря этому у них будет общий язык.

Труды Рабаша. Том 2. Письмо 19.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о языке каббалы, ч.15

Каббалисты – о языке каббалы, ч.14

Каббалисты – о языке каббалы, ч.13

Духовный завтрак во всех подробностях

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как Рабашу удается описать состояния, которые проходит человек?

Ответ: Таков путь каждой души. Просто душе Рабаша дали возможность написать нам об этом.

В прошлом дýши проходили те же состояния и достигали еще более высоких ступеней. Моше описал в Торе весь путь со всеми подробностями, только ты их не видишь.

А затем пришел Рабаш и опустил объяснения на более низкую ступень, выразив их понятным языком, языком чувств.

Бааль Сулам рассказывает о тех же самых состояниях, но на языке света и желания, двух сил.

Человеческое тело реагирует на разные вещества. От одного я прихожу в возбуждение, от другого успокаиваюсь, от третьего испытываю радость.

Вот и здесь речь идет о духовных компонентах, которыми тебя пробуждают. Это прежде всего чувства, которые затем упорядочиваются, измеряются и систематизируются согласно законам взаимодействия светов и сосудов.

Рабаш пишет о реалиях духовной жизни. Так же ты описал бы свой завтрак: половинка помидора, четвертинка огурца, хлеб, творог, масло, сыр, чай с сахаром. Слыша об этом, люди ощущают то же, что чувствовал ты.

Только духовное описание ощущается намного глубже и детальнее: какой именно сыр, из какого молока, от какой коровы, кто его сделал, кто продал, каким ножом ты его отрезал, каким намазал… И всё это тебе ясно.

Но главное – во всем этом раскрывается важность Дающего. Все эти компоненты помогают тебе познать Его. Это и есть раскрытие Творца творению.

Из урока по статье Рабаша, 20.09.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Учение света для всего мира

Звено цепи, без которого невозможно

Чтобы услышать статьи Рабаша

На могиле Рабаша

Беседа о Рабаше

Провел беседу о Рабаше в рамках программы "Ступени возвышения".

Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.

207 - Ступени возвышения, Бенци

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие выпуски программы:

Беседа о Бааль Суламе

Беседа "Между музыкой и духовным"

Беседа "Совершенная реальность"

Ко дню памяти Бааль Сулама

 Бааль СуламМы удалены от мира Бесконечности 125 ступенями уменьшения света, скрытиями и совершенно отрезаны от истинной реальности, будто находимся без сознания, не понимаем кто мы и где мы.

Из этого состояния нам нужно пробудиться, прийти в сознание и вернуться через 125 ступеней в то место, откуда мы спустились, к своему корню. На этом пути снизу вверх, преодолевая скрытия, мы достигаем подобия Творцу, становимся такими же, как Он.

На самом деле, у человека в этом мире нет никакой возможности самому очнуться и подняться из нижней точки, погребенной под 125-ю ступенями скрытия. Как сказано: "Не может заключенный сам вызволить себя из тюрьмы" – ему необходима внешняя сила.

Мы не ощущаем высший мир и представляем себя в лживой действительности. Нас представляется в нашем бессознательном состоянии, будто мы живем, а вокруг нас мир, полный людей, Земной шар и Вселенная. Такие вот образы возникают в нашем бессознательном состоянии, и кажутся нам настоящей жизнью.

А когда, как сквозь сон, к нам доносятся голоса, говорящие: "Да ты же без сознания, оторван от настоящей жизни, от духовного мира!" – мы им не верим. И только люди, смотрящие на нас со стороны, понимают, что мы без сознания.

Поэтому нам нужно быть благодарными за пробуждение во мне "точки в сердце". Через эту точку я начинаю различать нечто, доносящееся ко мне из иного мира – что есть иная реальность. А великие каббалисты пытаются привести нас в чувство, пробудить к настоящей жизни.

От Адама, первым вернувшимся в сознание, до сего дня тянется длинная цепочка каббалистов, достигших истинной жизни. Но сегодня мы все должны прийти в сознание.

И наш врач Бааль Сулам со своим ассистентом Рабашем прилагают все силы привести нас в чувство. Это они вызывают луч света, прорывающийся из истинной реальности в наше отключенное сознание.

Из урока, посвященного памяти Бааль Сулама, 16.09.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мир – это связь между душами

Каббалисты – души, оживляющие поколение

Проводники света

Страница 16 из 19« Первая...1415161718...Последняя »