27.02.2012, 15:20 [#70494]
Каббалистическая методика строится на вопросах и ответах.
Каббалистическая методика строится на вопросах и ответах.
Насколько эгоизм может взять верх над человеком, находящемся на духовном пути?
Как рассматривать страдания человека на духовном пути? Что они ему дают?
Что означает состояние "лучше смерть, чем такая жизнь"?
Вопрос: Как вы утверждаете, что психология родственна каббале?
Ответ: Все зависит не от истины, от самого предмета, а от того, как мы его понимаем. А наше понимание меняется со временем. Вот, например, сегодня, мы живем во время великих перемен, особенно перемен в нашем осознании мира и, соответственно, нашего отношения к нему.
На протяжении веков Каббала считалась мистикой и каббалисты – мистиками, а их занятия относили к гаданиям, заговорам и предсказаниям будущего. См. в Википедии о раве Кадури и других.
Но время меняет наши представления, каббала все больше понимается, как наука о мире, как высшая психология человека. Также и психология все годы защищалась от обвинения в мистике, настаивала на своем материализме, боялась быть обвиненной в связях с религиями, душами и пр..
Но в последнее время, именно запутавшийся мир, позволяет менять точку зрения и обновлять наши представления: каббала уже не просто мистика, а психология позволяет себе говорить о потустороннем... Понятие материализм утратило свои косные границы. Психология стала зрелой материалистической наукой, хотя ее само название "психе" – греч. душа.
И наоборот, в трудах, докладах, беседах современных ученых-физиков я вижу все больше мистики! В будущем все науки снова сольются в одну – "науку каббала" – науку обо всем мироздании, а вернее, науку о Творце. Ведь не может быть много наук об одном мире!
Человек может чувствовать свое тело, когда оно болит. А как это происходит с духовным телом?
Вопрос (к посту "Кто для меня учитель?"): Я видела великих учителей, которые не просили признания их авторитета. Более того, они отказывались от признания их статуса и делали все, что в их силах, чтобы сконцентрировать внимание окружающих не на себе, а на преподаваемом предмете.
Эти учителя достигли высокой степени уважения среди научных, политических, образовательных и религиозных деятелей различных вер и областей, также среди простых людей.
Если все нисходит свыше и касается нашей внутренней сути, почему Вы просите Ваших учеников демонстрировать внешнее уважение для поддержания Вашего авторитета? Если Ваше учение истинное, разве оно не постоит само за себя? Разве Вы не должны отменять свое эго перед Высшим или это не относится к учителю? Если нет, то почему?
Ответ: Если вы участвуете на моих уроках, вы свидетель тому, как просто и открыто я себя веду с учениками. Но, чтобы получить знания и, что самое важное, путь исправления, т.е. условия работы против своего эгоизма, где все строится на аннулировании себя, ученик должен ценить слова учителя, иначе, пренебрегая им, он не сможет работать против своего эгоизма.
И поэтому, я им открыто говорю, что не меня, а мои слова, они должны уважать. Надеюсь, вам станет понятно, почему вообще требуется в учениях уважение к учителю – не ради него, а ради ученика. Присутствие на занятиях поможет вам понять это.
Учитель – это духовная система
Кому можно доверять в этом мире, чтобы прийти к Творцу?
Вопрос: Какова специфическая проблема освоения каббалы в наше время?
Ответ: Когда человек приходит в каббалу, увлекается ею, она, как ему кажется, говорит о том, что находится вне его - изучаемое ощущается, как нечто, находящееся в высях, далеко от него, вне его, вне связи с этим миром, вне этого мира. Хотя он изучает о необходимости группы, но как бы не слышит о постижении в единении учащихся.
А затем ему настойчивее начинают объяснять применение его знаний, чтобы достичь их практически, ощутить духовное, войти в высший мир - что для этого он должен заниматься связью между ним и товарищами по учебе. Но если человек остается в группе, рано или поздно следует прорыв в его осознании необходимости связи с товарищами по пути, чтобы именно в ней раскрыть высший мир.
А затем, объединившись с товарищами, он должен начинать выходить на объединение со всем человечеством. - Вот этого он не может воспринять. От связи с внешними, не изучающими каббалу, его отталкивает весь его эгоизм. Он не понимает, как может быть связан высший мир с этими "людишками".
На этом этапе многие уходят или задерживаются в своем духовном развитии, хотя продолжают заниматься, но, поскольку не реализуют себя в связи с другими, не продвигаются, а только накапливают теоретические знания.
Итак, первая трудность – перейти от себя к связи с группой, с 1%. Осознать, что духовное раскрывается между нами, в исправлении нашего разбиения, - уже как-то постепенно усваивается.
Но вторая трудность – перейти от мы, 1%, группа, внутри себя, к остальным, массе, 99%, вне нас - и начать их просвещать, без каббалы, а только направляя на интегральное объединение, без постижения высшего – понять важность этого трудно, слишком далеко это от "своего интереса".
На сегодня я вижу во многих наших группах трудность перехода от работы в группе к работе с человечеством. Но это проблемы роста, и конечно они должны быть, чтобы именно на них осознать структуру высшего мира.
Позвольте, причем тут человечество?
Иногда вы говорите своим ученикам: "Ребята, вы экспериментальная группа, на вас прорабатывается методика".
До какого времени у евреев оставалось какое-то ощущение духовного?
Насколько вы чувствуете этот мир?
