Записи в разделе 'КАББАЛА'
Cайт ББ на китайском языке

Международная Академия Каббалы "Бней Барух"

рада сообщить, что сегодня,

08.08.08,

за 2 часа до открытия олимпийских игр в Китае,

мы открыли сайт на КИТАЙСКОМ языке.

 

kit_sait.jpg

 

Сайт сделан за два дня тремя людьми:

Аста Чепукайте (Литва) - содержание, главный редактор;

Оля Уткина (Казахстан) - дизайн;

Саша Гердев (ББ, Израиль) - программирование.

 

Это только начало. Работа по заполнению, оптимизации и раскрутке сайта только начинается!

Отдельное большое спасибо Леониду Семеновичу Макарону, который форсировал открытие сайта и продвигает наше распространение на китайском языке!

ЛЕХАИМ, МИРОВОЕ КЛИ!

Я запутался в ангелах...

profil_za_stolom_100_wp.gifВопрос: Что такое в Торе ангелы и прочие духовные создания?

Ответ: Во всех каббалистических книгах многократно упоминаются Офаним, Хаёт, Крувим. Зоар (Берешит п.77, стр 81): Офаним - ангелы мира Асия, Хаёт - ангелы мира Ецира, Крувим - ангелы мира Брия. Все они представляют собой небольшой свет (вак дэ хохма) в каждом из миров. Зависят от душ людей: например, если человек исправляет себя, то крувим находятся лицом друг к другу, как написано в Торе. Есть также обозначения духовных сил именами: лев, бык, орел, человек - соответственно, сфирот Нэцах, Ход, Есод, Малхут. Есть обозначения уровней в мирах словами: Юг - хохма, Север - бина, Восток - З"А, Запад - малхут и прочих много обозначений. Все говорит только о состоянии света в келим-желаниях, по закону подобия между ними, в соответствии свойств отдачи света и кли, в зависимости от наших усилий. Лучше не путаться во всех этим именах, а перейти на каббалистические (научные, физические) термины (сфирот, оламот, масахим, парцуфим, решимот, орот), ведь все равно о нашем мире нет в Каббале ни одного слова, а путаница утомляет и уводит от цели.

icon for podpress  Кто такие ангелы?: Открыть | Открыть в отдельном окне | Скачать
 

Предыдущие сообщения на эту тему:

Где ты, мой демон?

Все вокруг - ангелы!

Строим Третий Храм!

laitman_9139_wp.jpgВопрос: Слышал, что проектируют Третий Храм и уже готовят коэнов и левитов для служб в нем. Куда можно обратиться, чтобы узнать правила поступления и когда начнется строительство?

Ответ: Думаю, торопиться надо в другом порядке. Вначале мы должны исправиться с беспричинной ненависти друг к другу, которая явилась причиной крушения Второго Храма, до уровня беззаветной (без собственной выгоды) любви всех ко всем. В таком случае мы духовно представим из себя кли, сосуд, в котором, по закону подобия свойств (Он милосердный и ты милосердный, Он прощающий и ты прощающий), проявится Творец. Из Его проявления в нас, мы станем "мудрыми сердцем" (уровень Бецалеля, строителя Храма) и сможем, исходя из своего духовного постижения, строить Храм, который в нас, также и в материале. Это и имеется в виду в сказанном, что Третий Храм должен спуститься свыше.

Если мы пытаемся строить его в материале, не исправляя себя, мы, как дети играемся, даже не зная во что. Правда, и это полезно, но, только зная, что на самом деле нам необходимо - жить по законам Храма - "Возлюби ближнего, как себя". Потому что Храм - это собрание, объединение душ в одну душу. И разрушился он от того, что вместо "возлюби ближнего, как себя" упали в "беспричинную ненависть". Беспричинная - которая не имеет причины в том, что тебе сделали плохо, а ненависть, исходящая из зависти и желания властвовать над другими.   

Если вы желаете готовить себя к работе в Храме - изучайте каббалу, исправьте себя до уровня Храма - и вы обнаружите его уже существующим, в своем духовном постижении (мацав гимель, состояние №3, см. "Предисловие к книге Зоар"). О нем сказано, что Третий Храм будет лучше двух предыдущих - потому что свет хая в 1-ом Храме и свет нэшама во 2-ом Храме, меньше света Яхида Третьего Храма, потому что в нем соберутся все души всех людей мира, а не только души типа Исраэль, как в 1 Храме, или частично, только 2 колена из 12, во 2 Храме - и поэтому свет 2-го Храма был ниже света 1-го Храма. О Третьем же Храме сказано: "Мой дом - домом молитвы наречётся, для всех народов мира" (Бэйти - бэйт тфила икарэ ле коль аамим), потому что распространением Каббалы во всем мире, мы придем к соединению всех, в любви, в единую Душу Адама. Вот такие курсы нам надо открывать!

Тора. Книга Шмот. Глава Трума

Тора. Книга Шмот. Глава Трума (в сокращении)

И говорил Б-г Моше: "Скажи сынам Израиля, пусть возьмут приношения для Меня от каждого человека, сердце которого пожелает того. И построят Мне Храм, и Я буду обитать среди них. Сделай все в соответствии с образами Шатра и предметов в нем, которые Я показываю тебе.

И пусть сделают Ковчег из акации, и покроешь его чистым золотом, и золотой венец вверху. И отлей для него четыре золотых кольца, и прикрепи к четырем углам его, и сделай шесты из акации, и покрой их золотом, чтобы носить Ковчег. В кольцах Ковчега пусть будут шесты, нельзя вынимать их оттуда.

Положи в Ковчег Свидетельство Союза, которое Я дам тебе. И сделай крышку Ковчега из чистого золота, и сделай двух крувов из золота, выкуй их вместе с крышкой. Крылья их должны прикрывать крышку, а лица их будут обращены друг к другу. И Я буду являться тебе там, и буду говорить с тобой из пространства над крышкой, между двумя крувами.

И сделай стол из акации, и покрой его чистым золотом, и сделай четыре золотых кольца к четырем ножкам, в них вставь шесты, чтобы носить стол. И сделай формы для хлеба, чашечки, стержни, прокладки между хлебами, из чистого золота. И возлагай на стол хлеб особой формы постоянно.

И сделай Менору из чистого золота, выкована из цельного слитка, шесть ветвей. И сделай на Меноре семь светильников так, чтобы свет их был направлен к стволу. И сделай для нее щипцы и скобки из чистого золота. Смотри и сделай все предметы по тому образу их, который явлен тебе на горе.

Покрытие Шатра сделай из десяти полотнищ, из скрученных нитей, сделай тканые изображения крувов на них. Покрывало должно свисать со сторон Шатра.

И сделай балки из прочных стволов акации для Шатра, и сорок серебряных подножий, в каждое подножие вставляется балка. И сделай засовы из акации для балок. И собери Шатер в том порядке, который будет указан тебе на горе.

И сотки завесу из скрученных вместе нитей, и на ней должны быть вытканы изображения крувов. И расположи завесу под крючками. И внеси в место, отделенное завесой, Ковчег Свидетельства. И будет завеса отделять Святилище от Святая Святых. И возложи крышку на Ковчег Свидетельства в святая Святых. И поставь стол снаружи, перед завесой, и напротив стола, у южной стены Шатра - Менору. Стол поставь у северной стены. И сделай для входа в Шатер вышитый полог.

И сделай жертвенник четырехугольным, и покрой его медью. И сделай для него горшки, сгребать золу, ковши, чаши, вилы и совки - все из меди, решетку, медную стенку. И сделай шесты для жертвенника. И шесты должны быть вставлены в кольца, по бокам жертвенника, когда будут переносить его. Сделай его из досок, полым внутри, как показано было тебе на горе.

И сделай ограду двора, в котором будет стоять Шатер. С южной стороны сделай занавес. То же и на северной стороне двора. Ширина двора с восточной стороны - пятьдесят локтей. И при входе во двор Шатра сделай вышитый занавес. Длина двора - сто локтей, пространство двора - пятьдесят на пятьдесят локтей. Все орудия, используемые для сборки и разборки Шатра, должны быть из меди.

Тора. Книга Берешит. Глава Ваихи

Тора. Книга Берешит. Глава Ваихи (в сокращении)

И жил Яаков в стране Египетской 17 лет, и было Якову 147 лет. И приблизились дни Исраэля к смерти, и призвал он Йосефа, и сказал: "Окажи милость и правду: не хорони меня в Египте, похорони меня в гробнице отцов". И поклялся Йосеф. И поклонился Исраэль в сторону изголовья постели.  

И взял Йосеф сыновей своих Менаше и Эфраима, и привел их к Яакову. И собрался с силами Исраэль, и сел на постели. И сказал Яаков Йосефу: "Б-г благословил меня, и сказал: Я умножу тебя, и сделаю тебя собранием народов, и отдам эту страну потомству твоему во владение вечное. И два сына твои, Эфраим и Менаше, подобно Реувену и Шимону, будут мои. А дети, которых ты родишь после них, будут твои, по имени братьев своих будут они называться в уделе своем. Возьми их ко мне, и я благословлю их".

И взял Йосеф Эфраима справа, слева от Исраэля, а Менаше слева, справа от Исраэля, и подвёл к нему. И Исраэль правую руку положил на голову Эфраима, хотя он младший, а левую - на  голову Менаше, умышленно положил он так руки свои, хотя Менаше был первенцем. И благословил: "Б-г Авраама и Ицхака, избавивший меня от всякого зла, да благословит этих отроков и да наречется на них имя мое и имя отцов моих, Авраама и Ицхака, и да расплодятся они на земле!"

И увидел Йосеф, что отец его кладет правую руку на голову Эфраима, и показалось это ему неправильным, и сказал Йосеф отцу: "Не так, отец, ибо этот первенец, клади правую руку твою на его голову". Но отец сказал: "Знаю, сын мой, он также станет народом великим, но меньший брат будет больше его, и потомство его будет многочисленнейшим из народов". И благословил их: "Тобой благословляет Израиль, сделает тебя Б-г подобным Эфраиму и Менаше". И поставил Эфраима впереди Менаше.

И призвал Яаков сыновей, и сказал: "Соберитесь, и я сообщу вам, что случится с вами в грядущие времена. Сойдитесь и послушайте.

Реувен - первенец, крепость моя, не будешь иметь преимущества, ибо ты взошел на ложе отца твоего.

Шимон и Леви - братья, орудия грабежа, к ним не присоединится честь моя, ибо в гневе своем убили людей, разъединил бы я их и рассеял.  

Йегуда - восхвалят его братья, не отойдет скипетр от него, законодатель из потомков его.  

Звулун - у берега морей водворится.

Исахар - осёл, лежащий среди оград, преданный труженик.   

Дан - будет судить народ свой.

Гад - рать будет ратовать на него, но он возвратится по пятам.

Ашер - тучен хлеб его, он доставлять будет яства царские.

Нафтали - прыткая лань, произносит речи изящные.

Йосеф - росток плодоносный, сильны мышцы его, Б-г помогает тебе и благословит тебя свыше.  

Биньямин - волк, утром ест, а вечером делит добычу".

И повелел Яаков: "Похороните меня в пещере Махпела. И подобрал ноги свои в постель, и скончался, и был приобщен к народу своему.

И пал Йосеф, и плакал над ним, и приказал бальзамировать отца. И когда исполнилось сорок дней бальзамирования, то оплакивали его египтяне семьдесят дней. А когда прошли дни оплакивания его, говорил Йосеф: "Отец взял с меня клятву, похоронить его". И сказал Фараон: "Взойди и похорони отца твоего, как он заклял тебя". И взошел Йосеф хоронить отца своего, и взошли с ним все рабы Фараона, старейшины дома его и все старейшины страны Египетской, и весь дом Йосефа, и братья его с домом отца его, только детей и скот оставили в стране Гошен. И взошли с ним так же колесницы и всадники, и был стан весьма многочисленный. И совершили великое оплакивание, и похоронили его в пещере Махпела. И возвратился Йосеф в Египет, он и братья его, и все взошедшие с ним хоронить отца его, после похорон им отца своего.

Братья, увидев, что умер отец, сказали Йосефу: "Отец твой завещал перед смертью: прости, вину братьев, хотя они сделали тебе зло!" И плакал Йосеф, когда говорили они это ему. И сказал: "Не бойтесь, ибо разве на месте Б-га я? Не бойтесь, я буду кормить вас и детей ваших".

И остался Йосеф в Египте, и жил 110 лет. И сказал братьям: "Я умираю, а Б-г вспомнит о вас и выведет из этой страны в страну, о которой поклялся Он Аврааму, Ицхаку и Яакову". И взял Йосеф клятву с сынов Израиля, сказав: "Когда вспомнит Б-г о вас, вынесите кости мои отсюда". И умер, и набальзамировали его, и положили в саркофаг в Египте.

Блог на испанском языке

Создан блог "Каббала, наука и смысл жизни" на испанском языке:

Cabalá y el Significado de la Vida

 

   laitman_spanish-blog.jpg

В странах Латинской Америки есть много групп и одиночек, изучающих Каббалу. Я надеюсь, блог станет источником простых популярных знаний и сведений о Каббале для многих новых наших друзей.

         

Тора. Книга Дварим. Глава Ки Тицэ

Тора. Книга Дварим. Глава Ки Тицэ (в сокращении)

Когда выйдешь ты на войну против врагов твоих, и отдаст их Б-г в руки твои, и возьмешь у них пленных, увидишь среди пленных женщину красивую, и возжелаешь ее, и захочешь взять ее себе в жены, приведи ее в дом свой, и пусть она обреет голову свою и не стрижет ногти свои, снимет с себя одежду пленницы, сидит в доме твоем и оплакивает отца и мать месяц, а затем войдешь к ней и станешь мужем ее, и она будет тебе женой. Если не захочешь ее, то отпусти куда пожелает, но не продавай ее, не издевайся над ней, ибо принудил ты ее.

Если будут у человека две жены, любимая и нелюбимая, и родят ему сыновей, а первенец от нелюбимой, когда будет оставлять сыновьям все, что есть у него, не может предпочесть сына любимой сыну нелюбимой, первенцу, а первенца должен предпочесть и дать ему вдвое больше, ибо он начало силы его, за ним право первородства.

Если у человека сын буйный и непокорный, не слушающий голоса отца и матери, и наказывали, но не слушал их, пусть возьмут его отец и мать к старейшинам города, и скажут старейшинам: сын наш буен и непокорен, не слушает голоса нашего, обжора и пьяница! И пусть закидают его все люди города его камнями, и пусть умрет он, искорени зло из среды твоей, и весь Израиль услышит и ужаснется.

Если окажется на человеке грех, за который по закону полагается ему смерть, и повесишь его на дереве, не оставляй труп на ночь, но погреби его в тот же день, ибо поругание Всесильного повешенный, не оскверняй же земли твоей, которую Б-г дает тебе в удел.

Если увидишь заблудившихся быка или ягненка брата твоего, верни их брату твоему. Если не близко к тебе брат твой или ты его не знаешь, то приведи их в дом свой, и будут они у тебя, пока не затребует их брат твой, и тогда возвратишь их ему. Так же поступай со всякой потерей брата твоего, не проходи мимо.

Если увидишь осла или быка брата твоего, упавших на дороге, не проходи мимо, подними их вместе с ним.

Да не будет одежды мужской на женщине, и да не надевает мужчина женского платья.

Если попадется тебе птичье гнездо, отпусти мать, а детей возьми себе.

Когда будешь строить дом, сделай перила на крыше твоей, чтобы не упал кто-нибудь с нее. Не засевай виноградника семенами разнородными.

Не паши на быке и осле вместе. Не надевай одежды из шерсти и льна вместе.

Кисти сделай себе на четырех углах одежды твоей.

Если возьмет человек жену, возненавидит, возведет на нее напраслину, что не нашел у нее девства, пусть отец и мать девицы вынесут признаки девства девицы к старейшинам города, разложат платье перед старейшинами города, и взыщут с него сто сребреников отцу девицы, а ему она будет женой, не может он развестись с ней во все дни его.

Но если не найдено было девства у девицы, пусть забросают ее люди города камнями, и пусть умрет она, ибо распутничала в доме отца своего, искорени зло из среды твоей.

Если найден будет человек, лежащий с замужней женщиной, пусть умрут оба.

Если девственница обручена с мужчиной, и человек в городе ляжет с нею,  забросайте их камнями, и пусть умрут они: девица за то, что не кричала в городе, а мужчина за то, что он насиловал жену ближнего своего.

Если в поле встретит человек обрученную девицу, схватит и ляжет с нею, пусть умрет мужчина, девице не делай ничего, ибо в поле встретил он ее, кричала девица обрученная, но некому было спасти ее.

Если встретит человек девственницу, которая не обручена, схватит и ляжет с нею, и будут они застигнуты, пусть даст отцу девицы 50 сребреников, и ему она будет женой, не может он развестись с ней во все дни его.

Да не берет за себя человек жены отца своего. Да не войдет тот, у кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, в собрание Б-га. Не войдет незаконнорожденный в собрание Б-га, и десятое поколение его не войдет в собрание Б-га. Не войдут амонитяне и моавитяне в собрание Б-га, за то, что не встретили они вас с хлебом и водою на пути, когда вышли вы из Египта, и за то, что он нанял против тебя Билама, чтобы тот проклял тебя. Но Б-г обратил проклятие в благословение тебе, ибо любит тебя Б-г. Не желай им мира и благополучия во все дни твои вовеки.

Не гнушайся эдомитянами, ибо брат он тебе; не гнушайся египтянами, ибо пришельцем был ты в стране его. Сыны, которые родятся у них, третье поколение их может войти в собрание Б-га.

Когда выйдешь ты станом против врагов твоих, то берегись всего дурного. Человек, который нечист от случившегося ночью, пусть выйдет он за пределы стана, к вечеру омоется он водой, а когда зайдет солнце, может он войти в стан.

Не выдавай раба господину его, когда он спасается у тебя от господина своего.

Да не будет блудницы из дочерей Израиля, и да не будет блудника из сынов Израиля. Не вноси платы распутной женщины и выручки за пса в Храм Б-га.

Не бери с брата твоего проценты. С чужеземца можешь брать проценты.

Если дашь обет Б-гу, не замедли исполнить его.

Если войдешь в виноградник ближнего твоего, можешь есть виноград, сколько душе твоей угодно, досыта, но в сосуд твой не клади.

Если придешь ты на поле ближнего твоего перед жатвой, то можешь обрывать колосья рукой своей, но серпа не заноси на урожай ближнего твоего.

Если возьмет человек жену и не понравится она ему, пусть напишет ей разводное письмо, и отошлет ее из дома своего, и выйдет за другого человека, и возненавидит ее последний муж, и напишет ей разводное письмо, или умрет этот последний муж, не может первый ее муж взять ее снова, после того, как осквернилась она.

Если взял человек недавно жену, пусть не уходит в войско и не будет ничего на него возложено: свободен он для дома своего один год и пусть увеселяет жену свою.

Если похитил из братьев своих, и продал его, пусть умрет похититель.

Если ссужаешь ближнего чем-нибудь, не входи в дом его, чтобы взять у него залог. На улице постой, а человек, которого ты ссужаешь, пусть вынесет тебе залог на улицу. А если он человек бедный, то не ложись спать, не вернув ему залог его. Возврати ему залог до захода солнца, чтобы лег он спать в одежде своей, и тебе зачтется это праведностью пред Б-гом.

Не притесняй наемника, бедного и нищего из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в стране твоей, во вратах твоих. В тот же день отдай плату его, до захода солнца.

Да не будут умерщвлены отцы за детей и дети за отцов - каждый смерти будет предан за свой грех.

Не искажай закона для пришельца, сироты, и не бери в залог одежды вдовы.

Когда жать будешь на поле своем и забудешь сноп на поле, не возвращайся взять его: для пришельца, сироты и вдовы пусть будет он.

Когда обивать будешь маслину твою, не обирай за собою оставшихся плодов: для пришельца, сироты и вдовы пусть будет это. Когда будешь собирать плоды в винограднике твоем, не собирай за собой оставшегося: для пришельца, сироты и вдовы пусть будет это.

Когда будет тяжба между людьми, и рассудят их, если заслужил побои злодей, то 40 ударов можно дать ему, не более. Не заграждай рта быку, когда он молотит.

Если жить будут братья вместе, и умрет один из них, а сына нет у него, то пусть не выходит жена умершего за человека чужого, вне семьи: деверь ее пусть войдет к ней и возьмет ее себе в жены. А первенец, которого она родит, будет числиться по имени умершего брата его, и не сотрется имя его в Израиле. Но если не захочет этот человек взять невестку свою, то выйдет невестка к старейшинам. И будут говорить с ним старейшины города его. Но если скажет он: не хочу взять ее, пусть невестка снимет башмак с ноги его, и плюнет в лицо ему, и будет имя его в Израиле "дом разутого".

Если подерутся мужчины, и жена одного из них, чтобы спасти мужа, схватит бьющего его за срамные части, отсеки ладонь ее.

Да не будет у тебя в суме твоей двух гирь - большой и малой. Да не будет у тебя двух мерил для определения эйфы. Мерило полное и верное должно быть у тебя, мерзость пред Б-гом, всякий творящий несправедливость.

Помни, что сделал тебе Амалек в пути, когда уходили вы из Египта. Как застал он тебя в пути и перебил у тебя всех ослабевших, что позади тебя, а ты был изнурен и утомлен, и не побоялся он Всесильного. И когда Б-г даст тебе покой от всех врагов твоих, сотри память об Амалеке из поднебес, не забудь!

Жизнь - чтобы построить свой мир

profil_za_stolom_100_wp.gifВопрос: Если нет ничего кроме Творца, то кто испортил душу, да ещё настолько, что её нужно исправлять? В одной из Ваших книг (Постижение высших миров) Вы пишете об "ошибке" Творца. Если это и есть ответ на мой вопрос, то почему слово ошибка в книге взята в кавычки?

Ответ: Мы вынуждаем ребенка учиться собирать конструктор, здания, мозаику, решать задачи, составлять - короче говоря, творить, - вследствие чего он становится человеком разумным. Творец создал мироздание совершенным, но, чтобы дать нам возможность дорасти до его уровня, разрушил его до основания - до состояния нашего мира, чтобы мы из него создали то самое совершенное творение. Все средства для этого находятся в нас! Каббала рассказывает нам как это сделать. 

Тора. Книга Дварим. Глава Азину

Тора. Книга Дварим. Глава Азину (в сокращении)
"Внимайте, небеса, я говорить буду, услышит земля речи уст моих. Польется как дождь учение мое. Когда Имя Б-га произносить буду, воздайте славу Всесильному нашему!
Твердыня Он, совершенно деяние Его, пути Его праведны, верен, нет несправедливости, праведен и справедлив Он. Погубили они себя, не сыны они Ему из-за порочности их, поколение упрямое и изворотливое. Б-гу ли воздаете вы это, народ подлый и неумный?
Ведь Он отец твой, господин твой! Он сотворил тебя! Доля Б-га - народ Его, Яаков - удел Его. Как орел стережет гнездо свое, над птенцами своими парит, расправляет крылья свои, берет каждого, носит на крыле своем, Б-г один водил его, и нет с ним богов чужих.
И разжирел Йешурун, стал брыкаться и оставил твердыню спасения своего. Досаждали они Ему чужими богами. Жертвы приносили бесам, богам, которых не знали.
И увидел Б-г, и вознегодовал. И сказал: скрою Лик Мой от них, увижу, каков будет конец их; ибо поколение изменников они, сыны, в которых нет верности. Они гневили Меня и Я буду народом подлым гневить их. Нашлю Я бедствия на них. Изнурены будут голодом, охвачены жаром и мором. Извне будет губить меч, а из домов - ужас. И сказал Я: положу им конец, сотру у людей память о них, ибо это народ, потерявший рассудок, нет у него разума. Будь они умны, поняли бы это, осознали, каков будет конец. Смотрите же ныне, что Я - Я это, и нет Всесильного, кроме Меня. Я умерщвляю, и Я оживлю, Я поражаю, и Я исцеляю, и нет спасения от руки Моей.
И окончил Моше произносить все эти слова всему Израилю. И говорил Б-г Моше: "Взойди на эту гору Аварим, гору Нево, что напротив Иерихона, осмотри страну Кнаан, которую я даю сынам Израиля во владение. И умри на горе, за то, что вы неверны были Мне при водах Распри, что не явили святости Моей среди сынов Израиля. Поэтому издали увидишь ты страну эту, но не войдешь в страну, которую Я даю сынам Израиля".

Спор Корах-Моше, Шамай-Хилель, Пардэс

img_3561_100_wp.jpgВопрос: Много раз в Торе упоминаются "Противоречие (махлокет) Корах - Моше", спор "Бейт Шамай и Бейт Хилель", "Четверо, зашедшие в пардэс". Говорят, что это все написано, чтобы продемонстрировать всем, что Каббала - для избранных, не для всех, что необходимо быть особо подготовленным, ортодоксально верующим, только после 40-летнего возраста, наполнившись всеми знаниями Торы, осторожно входить в "пардес" ее знаний. Почему вы не согласны с этим?

Ответ: Если уж вы так основательно спрашиваете, то отвечу вам также со ссылками на источники, которые как раз это и объясняют:

1. О споре Кораха и Моше указано во многих местах, например, Зоар, Берешит п. 49 (стр.59): Корах был против работы в средней линии и поэтому внес нарушение выше З"А мира Ацилут и ниже его, в душах.

2. Спор "Бейт Шамай и Бейт Хилель" - указано там же в п.50 (стр 60): Средняя линия исправления душ разделяет правую и левую, и связывает их в себе, как две противоположные линии, вместе, включая себя, как сопротивление между ними. Обе должны светить: Шамай - левая, Хилель - правая, а Творец, средняя линия, разделяет и соединяет их. Кто удостаивается подобия Творцу, средней линии, тот поднимается выше этих двух противоположностей и видит в себе, что все едино.

3. "Четверо, зашедшие в пардэс" - любимое возражение невежд не учить Каббалу, хотя кроме этой фразы ничего далее сказать не могут. Бааль Сулам в письмах (При хахам. Игрот) объясняет, что ПаРДэС, надо исчислять обратно: пшат - мир Ацилут, ремез - Брия, друш - Ецира, сод - Асия. Начинающие постигать Каббалу, из нашего мира поднимаются в своем постижении в мир Асия - и все пока представляется им "сод" - тайной. Затем, поднимаясь в своем понимании, переходят в мир Ецира, и уже немного понимают - такое небольшое понимание называется "друш".  ...Только тот, кто поднялся в своем постижении в мир Ацилут, никогда не ошибается и все постигает.

В духовных ступенях постижения Высшего Управления есть закон: пока человек не подготовил себя к очередному раскрытию, не стал подобен следующей ступени в своих свойствах, она не раскрывается в нем, ведь нет у него кли - сосуда, в котором свет может раскрыться. Поэтому, нет никакого страха запутаться, навредить. До нашего времени, когда стало необходимым раскрывать Каббалу, сами каббалисты "стращали" невежд таким образом, не лезть в нее!    

Без Каббалы все мы слепы

44_100_wp.gifВопрос от Alexander_Shvartz: В Торе сказано (Втор. 29:29): "Скрытое Б-гу, а открытое нам и сынам навечно, исполнять все слова закона сего"
הנסתרות לה' אלוקנו והנגלות לנו ולבנינו עד עולם...

Что здесь имеется в виду? Не является ли изучение Каббалы проникновением за границы того, что принадлежит нам, в ту часть, что принадлежит Творцу. Легитимно ли такое проникновение? Мы обсуждали этот вопрос на форуме одноклассников, но к единому ответу так и не пришли.
Ответ: Каббала отвечает, что именно она и объясняет, как выполнять законы Природы или заповеди Творца, что одно и то же (см. Статью "Мир"), а без Каббалы вам не известен ни один закон Творца, Закон Управления нашим миром. А деление всего мироздания относительно человека на скрытое и раскрытое, объясняется в статье "Тело и душа". Без каббалы мы слепы и не можем выполнить ни одного правильного действия, потому что правильное - значит отдача, выполняемое через исправляющий свет ОМ. В виртуальном уроке от 3.8.08 (на русском языке), я объяснил, что значит скрытое и открытое. 

Уроки по статье "Мир"

Уроки по статье "Тело и душа"

 

Предыдущие сообщения на эту тему:

Читайте - и найдете ответ!

Закон превыше всего

Тора. Книга Дварим. Глава Вэзот абраха

Тора. Книга Дварим. Глава Вэзот абраха (в сокращении)

Вот благословение, которым благословил Моше сынов Израиля, перед смертью своей: "Б-г от Синая пришел и показался им, любит их, произнося: Учение  заповедал нам Моше, наследие общине Яакова". Сказал далее:

О Иегуде: "Услышь, Б-г, голос Иегуды, и к народу приведи его, сил его хватит ему, а Ты будь ему помощью против врагов его".

 О Леви: "Тумим и Урим" твои, соблюдают они слово Твое и союз Твой, учат законам Твоим Израиль, возлагают воскурение пред Тобой и всесожжение на жертвенник Твой. Благослови мощь его, порази восстающих на него".

О Биньямине: "Возлюбленный Б-гом будет жить в безопасности, полагаясь на Него, Он охраняет его весь день и между плеч его обитает".

О Йосефе: "Благословенна Б-гом страна его росой и влагой, изобилием плодов и урожая, изобилием земли, рога его как дикого быка, ими будет бодать все народы".

О Звулуне: "Радуйся, Звулун, выходу твоему, а Исахар - в шатрах твоих. Народы созовут они на гору, там принесут они жертвы справедливости, ибо изобилием морей питаться будут и сокровищами, скрытыми в песке".

О Гаде: "Благословен Гад, расширяющий пределы свои, высмотрел себе участок, придет с главами народа и справедливость Б-га исполнит".

О Дане: "Дан - львенок, выпрыгнет он из Башана".

О Нафтали: "Нафтали доволен и полон благословением Б-га, западом и югом овладей".

О Ашере: "Благословен, будет любим братьями, омывает в масле ногу, железо и медь - затворы твои, прогонит Он от тебя врага, и скажет: уничтожай!"

"Счастлив ты, Израиль! Кто подобен тебе, народ, спасаемый Б-гом, щитом и помощником твоим".

И взошел Моше из степей Моава на гору Нево, напротив Иерихона, и показал ему Б-г всю страну от Гилада до Дана, и сказал Б-г ему: "Вот страна, о которой поклялся Я Аврааму, Ицхаку и Яакову. Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но туда не перейдешь".

И умер там Моше, раб Б-га, в стране Моав, по слову Б-га. И был похоронен в долине, в стране Моав, напротив Бейт-Пеора, и никто не знает места погребения его до сего дня. А Моше было 120 лет, когда он умер: не притупилось зрение его, и не истощилась свежесть его.

И оплакивали сыны Израиля Моше 30 дней. И Йегошуа, сын Нуна, преисполнился духом мудрости, ибо Моше возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израиля, и делали так, как Б-г повелел Моше.

И не было более пророка в Израиле, подобного Моше, которого знал Б-г лицом к лицу, - по всем знамениям и чудесам, которые совершил Моше на глазах у всего Израиля.

Тора. Книга Ваикра. Глава Тазриа

Тора. Книга Ваикра. Глава Тазриа (в сокращении)

И говорил Б-г Моше: "Скажи сынам Израиля: если женщина зачнет и родит сына, нечиста будет 7 дней, как во дни отстранения ее по обычной болезни ее. А в день восьмой пусть обрежут крайнюю плоть его. И 33 дня должна она очищаться от кровей своих, ни к чему священному не прикасаясь и в Святилище не входя. Если родит девочку, нечиста будет 2 недели, и 66 дней должна очищаться от кровей своих. Когда исполнятся дни очищения за сына или за дочь, принесет годовалого ягненка во всесожжение и молодого голубя и горлицу в грехоочистительную жертву ко входу в Шатер откровения, к Коэну. И он принесет это в жертву Б-гу, и искупит ее. И станет она чиста от кровотечения ее. Если не в состоянии принести в жертву ягненка, то возьмет двух горлиц или двух молодых голубей, одного для всесожжения и одного для грехоочистительной жертвы, и искупит ее Коген, и станет чиста.

Человек, на коже тела которого появится опухоль, лишай, пятно, язва, похожая на проказу, должен приведен быть к Аарону или к одному из его сыновей. И осмотрит Коэн язву, если волосы на язве стали белыми, и расположена язва глубже кожи тела - это язва проказы, и признает человека нечистым. А если пятно белое, и оно не глубже кожи, и волосы на пятне не стали белыми - уединит Коэн человека на 7 дней, осмотрит, и если пятно не изменило вида и не распространилась язва на коже, уединит его 7 дней вторично, и осмотрит затем вторично, и если язва потемнела и не распространилась на коже, признает  человека чистым. Это - лишай, пусть омоет человек этот одежды свои и будет чист. Если же распространится лишай на коже, то признает, что это проказа.

Творящий мир, помирит нас

img_2734_100_wp.jpgВопрос от dmitiy: Если поискать в Интернете критику в ваш адрес (я ничего не могу с собой поделать, постоянно сомневаюсь и потому часто ищу критику, чтобы проверить на верном ли я пути), то очень многие вас обвиняют в том, что вы не говорите ученикам соблюдать заповеди, - с этим все понятно, 100 раз вы отвечали на эту тему. Но в тоже время многие обвиняют вас в том, что вы наоборот, своих учеников в Бней Барух, заставляете соблюдать заповеди, рассказывают истории о том, как вы выгнали кого-то за то, что он разговаривал по телефону в Субботу и т.д. (Из моих наблюдений вы сами не пишете в этом блоге по Субботам). То что в Бней Барух обязаны соблюдать заповеди - правда или ложь? И если правда, то почему другим говорите их не соблюдать, если до этого не соблюдали, а если ложь, то неужели это все просто выдумывают на пустом месте?

Ответ: Кто узнает про меня - ненавидит или любит: если есть в нем точка в сердце, то Каббала для него отрада, а я - рав (большой на иврите), а если нет - не понимает меня. Я утверждаю, что являюсь преподавателем истинной Каббалы, что получил свои знания в результате личных занятий у Рабаша, и никто кроме меня этих знаний не получал, это известно, что я был его особым учеником. Я преподаю из своего личного постижения высшего мира и Творца. Противники могут обвинять меня в чем угодно, но только не в отсутствии понимания предмета. В этом я пока не обнаружил себе равных. Пусть слушают уроки - и убедятся.

Обычно все сводится к вопросу "Лайтман за или против заповедей". А это к Каббале вообще отношения не имеет (см. статью Бааль Сулама "Суть религии и ее цель")! Лайтман - "за" все культурные традиции своего народа, считает, что желательно их придерживаться. Но насилия в этом ни к кому быть не может. Лайтман также считает, что каждый в мире, в рамках своего народа, может, по своему желанию, придерживаться традиций своего народа. Бааль Сулам говорит, что человек может оставаться в своей религии и изучать Каббалу и соединяться с Творцом - потому что религии не более, чем рамки земных народных традиций и к Творцу и духовному, высшему - отношения не имеют, а присвоили себе это от Каббалы.

Вся Тора и Каббала сводится к выполнению требования "Возлюби ближнего, как себя" - эта общая, обобщающая, главная Заповедь Торы - закона мироздания, потому что это - свойство Творца. Каббала вызывает на человека высший исправляющий свет, который приводит человека к свойству "любовь к ближнему". У религии такого средства нет - поэтому, вместо исправления человека, чего требует Творец, она указывает ему на изучение и выполнение земных ритуалов и ограничений.

В центре Бней Барух, среди моих постоянных 300 мужчин-учеников, принят традиционный устав каббалистов: соблюдать основные заповеди (кипа, суббота, кашрут, хупа), запрещены алкоголизм и наркомания (даже иногда индивидуально в виде сигареты), систематическое ежедневное посещение занятий, участие в единении группы, обязанности по распространению и пр.. Я сам никогда не скрывал этого, всегда хожу в кипе, даже писал в этом блоге (с фото, пост от 11.02.2008, [#234]) об обрезании.  

Вся проблема моих критиков - в их недоразвитости, в них еще не прорезалась точка в сердце, подрастут и поймут. Духовное нельзя понять разумом, а только готовым созревшим для этого, желанием. Критикуют они не по делу, не по темам Каббалы, а вокруг, за внешнее, за что могут ухватиться, чтобы хоть как-то, как клипа, урвать для своего эгоизма. Ведь это для них пища. Своего-то нет, пустые. Я понимаю их природу и готов их терпеть и прощать. Время все равно работает на раскрытие истинной Каббалы, и все придет к исправлению и миру.

 

Предыдущие сообщения на эту тему в разделе:

Заповеди

Как летучей мыши превратиться в петуха?

43_100_wp.gifВопрос от Michail: "Шамати", статья 16 "Спросил петух летучую мышь: "Я жду свет солнца, потому что он мой - а ты зачем ждешь его?"." Вопрос: Как человеку в этой жизни перейти из состояния "летучая мышь" в состояние "петух"?

Ответ: Использующие Каббалу (Тору) для достижения свойства отдачи и любви, увидят в обретении этого свойства свет жизни, а использующие якобы Каббалу (Тору) для себя (обогащение, гордость, почести, уверенность, возвеличивание над другими, оправдание себя и пр.) находятся в состоянии, когда живут во тьме, но уверены, что находятся в свете Творца, как видящие во тьме летучие мыши, принимающие тьму за свет (им достаточно оставаться в духовном изгнании, только физическом выполнении обрядов - и другого состояния не надо)!

Смотрите, что пишет об этом Бааль Сулам (Предисловие к ТЭС, п.13) - на слова пророка Амоса "Горе тем, кто жаждет дня Творца! Зачем он вам, день Творца? Это мрак, а не свет!» (Амос, 5:18). О притче этой повествуется как о петухе и летучей мыши, ожидающих света. Сказал петух летучей мыши: «Я жду света, потому что свет - он мой. А тебе зачем свет?» (Талмуд. Санэдрин, 98:2) - что без света, нисходящего только изучением Каббалы, человек даже не понимает, что находится во тьме, потому что ощущает только наш мир. Если не возникает в человеке стремление к высшему, выше нашего мира, а удовлетворяется механическими действиями, историческими и философскими исследованиями, святыми науками, водой, камеями, упражнениями, медитацией (как мы видим, от наивных и до ученых), но нет у него "точки в сердце" - ему ничего не поможет, ведь пока его желание на уровне нашего мира, а человек действует всегда только исходя из, проявляющегося в нем, желания. Поэтому Каббала только для ищущих правдивый ответ о смысле жизни - в постижении Источника моего происхождения. Это же мне откроет и смысл происходящего, и его конец.

Уроки по статье "День Творца и ночь Творца"

 

Предыдущие сообщения на эту тему в разделе:

Заповеди

Страница 110 из 168« Первая...108109110111112...Последняя »