Оказывается, все мы до такой степени соединены между собой, что Он, Единый, входит и наполняет единый сосуд, так что все мы пребываем вместе в единой душе.

Ты уже не видишь отдельных от тебя тел разных цветов – вместо них ты начинаешь видеть частичные души, соединяющиеся друг с другом в единство душ, в одну душу. И эта душа консолидирует свою мощь, наполняясь светом нэфэш, руах, нэшама, хая и йехида. "Йехида" – значит единство (ихуд), единственность.

Вот к чему мы должны прийти. И всё это осуществляется Высшей силой.

Повторяю: другого выхода нет. Пора задуматься об этом, немного "промыть" себя и приступить к делу.

Не бойся, первоклассник

Мы не можем диктовать Природе темпы развития. Я и сам сорок лет назад не видел, как ускоряется время, не мог поверить своим учителям, которые говорили о том, что ждет нас в преддверии 21-го века. Уже сто лет назад Бааль Сулам определил этот срок.

Тему эту я изучал еще в восьмидесятых. Раздумывал, задавал вопросы каббалистам, ученикам Бааль Сулама. А они учили меня – и сейчас тоже направляют, чтобы именно в таком ракурсе смотреть на действительность.

Вопрос: Значит, согласно каббале, мы всё быстрее движемся к дурному развитию событий?

Ответ: Оно дурно, если ты не согласен, как первоклассник, которому программа второго класса кажется непосильной, а следующий классы представляются уже просто сплошным кошмаром. "Что за жизнь? Зачем только меня родили? Зачем я оказался в этом мире?.."

Если же ты готов к вызову, то впереди у тебя нет ничего плохого.

К примеру, скоро я поеду на конгресс, и там меня ждет каторжная работа по 10-11 часов в день. Но если я готовлю себя, если понимаю важность момента, если помню, куда веду людей и в какой мир они вступят, вместо нынешних бед, – тогда у меня есть силы.

Другого рая нет

Вопрос: Что же это за мир? Что в нем хорошего, если все "сидят у меня на шее"?

Ответ: Нет, они не "сидят у тебя на шее", а "лежат на руках", как младенцы, прижатые к сердцу. Ты хочешь принять их, ты не видишь тел, а чувствуешь одно большое сердце и в его тепле живешь вместе со всеми, раскрывая вечную жизнь.

Это и есть "райский сад", о котором говорит Тора. Другого рая нет. Все вместе мы объединяемся без границ и становимся "как один человек с одним сердцем".

Привыкни к этому, прими это, взгляни на это. Я даю тебе совет, как подойти к этому мягко, по-хорошему, так чтобы выдержать – и насладиться высшим, совершенным наслаждением.

Вопрос: Каков первый шаг на пути в этот райский сад?

Ответ: Приступить к учебе, чтобы понять, где мы находимся, в каком мире живем. Давайте приступим к решению. Приглашаю всех.

А внутри нашего объединения мы раскрываем высшую силу природы, которая скрыто присутствует между нами. В тот миг, когда мы хотим сблизить сердца, мы обнаруживаем между ними Творца.

Однако мы обязаны думать не только о себе, но помочь всему миру объединиться. Ведь Творец хочет, чтобы "все познали Его – от мала и до велика". Это соединение зависит от объединения народа Израиля, но должно распространиться на весь мир.

Поэтому видим, какие проблемы переживает современный мир: Европа, Америка, Россия. Кольцо все теснее сжимается вокруг Израиля. Европейские руководители уже начинают обвинять Израиль в том, что на Европу хлынули потоки беженцев из Сирии.

Казалось бы, Израиль не имеет никакого отношения к этим беженцам, и все же его уже начинают упоминать в контексте. Поэтому нам стоит понять, что если мы не объединимся, проблемы одолеют нас со всех сторон: и изнутри, и снаружи.

На животном уровне "человек человеку – волк". Настало время подняться на тот уровень, где мы – люди, "сыновья Адама". А "Адам" – значит "подобный" (домэ) Творцу, единой Высшей силе, которая требует, чтобы все мы были братьями.

Сказано: "все познают Меня от мала до велика", "дом Мой домом молитвы наречется для всех народов". Это не просто красивые слова пророков – это программа, к реализации которой мы обязаны сейчас приступить. И опять-таки, сказано, что именно в наши дни настало время действовать.

Поэтому всем нам надо поступить в новую школу, которая изменит нашу природу. Всем, включая европейцев и беженцев. А управлять этой школой должен Исраэль, названный "светом для народов".

Иными словами, еврейский народ обязан первым претворить в жизнь эту методику, измениться и действительно стать "как один человек с одним сердцем". Это вписано в наши основы, мы должны демонстрировать это и обучать этому все народы – как сказано у пророка.

Эти события напрямую связаны с происходящим сегодня. После стольких событий, пережитых нами за время истории, мы все еще находимся в том же состоянии первого человека Адама и обязаны исправить его прегрешение.

Народ Израиля был избран для этой цели из всех других народов, поскольку ему свойственно стремление к единству, к духовному.

Это особые люди, обладающие особым желанием, специальной готовностью души и разума, способные достичь между собой такого объединения, за счет которого потом объединится весь мир. Об этом пишет великий каббалист Бааль Сулам в статье "Предисловие к книге Зоар".

Прегрешение Адама лежит в основе всего разбиения человечества, всех его страданий и бед. Все наши проблемы исходят из этого греха, из-за которого одно большое желание, одна душа разбилась на множество осколков. В каждом из нас есть крохотная частица общей души.

Если сегодня в мире живет восемь миллиардов человек, то в каждом из них есть часть души первого человека, Адама. Поэтому нам нужно соединиться между собой так, чтобы все эти части слились вместе.

Но реализация этой задачи возложена не на все восемь миллиардов, а на народ Израиля. Если народ Израиля произведет исправление и объединится на условиях любви к ближнему как к самому себе, то все народы мира автоматически включатся в него.

Именно этому Авраам учил древних вавилонян, присоединившихся к нему и образовавших народ Израиля. Они были выбраны им из всего существовавшего тогда человечества, в котором впервые проявилось разбиение – первый кризис после прегрешения Адама.

Авраам собрал вокруг себя всех, кто хотел исправить первородный грех. Это были особые люди, стремящиеся к цели творения, к постижению смысла жизни, и Авраам научил их методике объединения.

Другого выхода нет, это идет от самой Природы, от Высшей силы. И существует методика, позволяющая наладить с ней отношения. Методика эта называется наукой единения, наукой каббала – так давайте же претворим ее в жизнь, воспользуемся ею во благо всех.

Ведь человечество – это одна семья, все мы – потомки выходцев из Древнего Вавилона. Так давайте же действовать. Иначе, пока мы "поедаем" друг друга, всем будет только хуже.

Нельзя ехидно бездействовать, глядя, как страдают другие. Мы должны взять на себя ответственность за всех – просто потому, что этого все равно не избежать.

Ведь всеобщие взаимосвязи стали неразрывны. От них не избавишься, даже если попробуешь укрыться на каком-нибудь одиноком острове посреди океана. Очень быстро волны кризисного "цунами" прокатятся по всему Земному шару.

Добро пожаловать в Африку?

Кроме того, мы не учитываем грядущих стихийных бедствий и финансовых катастроф. А между тем, их череда способна охватить мир и оставить всех в положении африканских бедняков – иными словами, ниже уровня Третьего мира.

Ведь сегодня страны Третьего мира имеют возможность обратиться за помощью и получить хоть какие-то подачки. Однако глобальный экономический крах грозит нивелировать ценность денег – и тогда не к кому будет обратиться.

Ютящаяся в лачуге семья с козой и делянкой – как-то проживет. А что делать европейцу, если он останется без работы и источников дохода? Это еще хуже бедности – ведь люди на Западе, кроме реализации своего нынешнего распорядка, ни на что иное неспособны.

Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору как приправу". В итоге планетарная волна "цунами", признаки которой уже видны, очистит весь старый мир – то самое "злое начало", – чтобы мы воспользовались "приправой", средством его исправления, и переселились в новый светлый мир.

Вопрос: Мы все время говорим о важности духовных, а не физических действий. Почему тогда ваш учитель Рабаш относился с большим пристрастием к построению сукки, проверяя, висит ли крыша, не завязана ли она на столбах и т.д.?

Ответ: Потому что так устроен человек: если для него что-то дорого, то он очень трепетно относится к этому, даже на низшем, материальном уровне. 

Если нам очень дороги глубокие внутренние побуждения, то мы сохраняем такое же трепетное отношение и к их символам в нашем мире. Конечно, самое главное – это духовные исправления, но когда человек начинает внутренне работать, то для него внутренние символы становятся стимулом, привлекающим его и к соответствующим им внешним действиям.

Кроме того, Суккот – это просто веселый, хороший праздник. Люди собираются в шалаше, трапезничают, поют песни, веселятся.

Наступит время, когда мы покроем всю планету огромным шалашом, и будем радоваться всем миром.

Не ждать до последнего

Вопрос: Как может обычный человек прийти к выводу о том, что здесь требуется качественно иное решение – не из тех, к которым мы привыкли? И как люди в Израиле смогут понять, что решение зависит именно от них?

Ответ: Это тоже станет плодом нашей работы. В том числе, мы обязаны объяснить еврейскому народу, в чем состоит наше предназначение, почему мы называемся "Исраэль" (яшар-Эль – "прямо к Высшему"), почему мы "иудеи" (йеhудим – от ихуд, единство).

Понятие "Высший" тоже надо расшифровать: что это за Высшая сила, единая, единственная, уникальная, которой мы должны быть подобны благодаря единению. На наш народ возложено привести весь мир к всеобщему единству и любви, согласно принципу "Возлюби ближнего, как себя".

Всё это необходимо объяснять народу Израиля, а также доносить до народов мира.

Разумеется, следует учитывать инертность мышления: этому посланию требуется время, чтобы его восприняли, поняли и прочувствовали. А потому действовать надо уже сейчас. Иначе мы дождемся того, что народы сами придут к нам за ответом, и уже поздно будет что-то им объяснять – они ничего не воспримут.

Вот почему в статье "Зов Машиаха" Бааль Сулам пишет, что раскрытие науки каббала в широких массах является обязательным условием "избавления Исраэля".

Духовный сосуд состоит из семи частей: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Каждой из них соответствует определенный вид растений: хэсэд, гвура и тифэрэт – три ветки мирты; нэцах и ход – две  ветки речной ивы; есод – пальмовая ветвь; малхут – этрог.

Собранные все вместе, эти растения олицетворяют исправленные состояния семи частей нашей души. Поэтому мы держим их во время праздника в шалаше, который символизирует окутывающий нас окружающий свет исправления (ор макиф).

Иными словами, если человек собрал в себе все эти свойства и уже может просить на них полное исправление и поднимать благословения, то на него воздействует окружающий свет. Естественно, это результат его внутренних действий, а не физической работы.

Таким образом, в течение семи дней в него последовательно входят семь различных светов, которые очищают, исправляют и готовят его к последнему, восьмому дню – к выходу из шалаша. Наступает Праздник Торы – радость и веселье, ведь душа с помощью света, называемого "Тора", получает, наконец, свое исправленное состояние.

Обычно, во время всех праздников народ совершает много определенных механических действий. Но все они имеют глубокий внутренний смысл и надо пытаться хоть как-то приближаться к его пониманию.

Все внешние проявления в нашем мире – это следствие действия могущественных духовных сил. Каждый может вызывать их на себя и с их помощью подняться из нашего мира в высший мир, как на автоматически поднимающейся платформе. Она командует всеми нашими свойствами: тем, что мы видим, слышим и ощущаем в этом мире.

Мы живем внутри животного физического тела, через которое ощущаем себя и видим только материальный мир. А Тора рассказывает нам, как переселиться из этого ограничивающего нас состояния в образ, называемый "Человек".