Если мы правильно развиваемся и чувствуем, что хотим объединиться, но сами это сделать не в состоянии, то в картину включается третий фактор – Творец.

Не я с группой, а Он обязан находиться внутри, Он обязан быть для меня целью, Он обязан стать исполнителем – и это признак правильного развития.

Желая объединиться с группой, я тем самым создаю кли, внутри которого должен находиться Он.

Я готов предать себя ей, но сейчас мне недостает осознания необходимости, чтобы это было ради Творца, дабы Творец пребывал внутри этого соединения. Недостаток понимания этого возникает вследствие того, что Он сокрыт.

Но скоро из страданий, из осознания необходимости раскроется, что Он обязан присутствовать здесь. И когда три эти фактора – я, группа и Творец – объединятся воедино, это случится.

Из урока по статье "Поручительство"

Искать контакт с Творцом

Возвратить Творца из изгнания

В единстве с Творцом

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Реплика: У нас есть краткий перечень из 30 пунктов советов Рабаша о группе, которые нет шансов выполнить...

Ответ: То, что нет шансов осуществить их – это правильно. Однако для этого у нас имеются средства.

Разумеется, во мне нет сил подчинить свое желание получать относительно группы, а значит и относительно Творца. В чем разница? Просто то, что касается Творца, сокрыто, и я могу впасть в самообман, запутаться и решить, что я уже праведник и у меня все получается.

А относительно группы это яснее. И если сейчас ты об этом спрашиваешь, то, вероятно, уже видишь, что не способен. Тогда ты приходишь к подлинному вопросу.

Внутри себя человек не находит ни сил, ни готовности объединиться с группой. Он только понимает, что, в принципе, обязан это сделать: "Так пишут каббалисты, и, по всей видимости, если я этого не принимаю, то и не продвигаюсь".

Отсюда мы видим, что стоим, как и народ Исраэля у горы Синай, перед условием: если не делаете этого как один человек, единым сердцем, то есть если ты не предаешь себя группе, не хочешь осуществить свое соединение с ней таким образом, что подчиняешь себя ей – ты чувствуешь, что "мертв". "Здесь будет место вашего погребения".

Кроме этого обоюдного согласия больше ничего не нужно. Говоря: "Сделаем и услышим", мы соглашаемся с тем, чтобы это произошло. И тогда это осуществляется.

Из урока по статье "Поручительство"

Как приблизиться к цели

Укрепиться в выборе

Что сделать, чтобы услышать?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать

Вопрос: Как человек может привести себя к тому, чтобы силой принять мнение группы?

Ответ: Это самый трудный вопрос. Как человек со всеми своими наработками, силами и свойствами может принять на себя направление группы? Как делать это каждое мгновение, согласно развитию человека, когда он находится в группе? Где та кнопка, на которую можно нажать, чтобы двигатель не останавливался?

Это то, что мы должны делать. Где отыскать силы, чтобы прислушиваться к группе, предавать себя ей, получать от нее то, что она дает? Именно это ты каждый раз должен заставлять себя делать. Это называется "приобрети себе товарища".

Но группа – это не только товарищи. Товарищ (хавер) – это равный, от слова "соединение" (хибур). Группа – это еще и Учитель: нечто, что диктует тебе, что делать, нечто, чье мнение ты принимаешь выше своего.

Изучайте статьи Рабаша о группе, и, возможно, найдете советы, как все-таки "пригнуть голову" и воспринять от группы эту идею.

Из урока по статье "Поручительство"

Согласно мнению группы

Перестроить систему ценностей

"Исходящее из сердца входит в сердце"

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что такое "внутренний голос", "направляющая рука Творца"?

Ответ: Источник правильных мыслей в человеке, назовем его "представитель Творца в человеке" – это точка в сердце. Она называется "частью Творца свыше", искрой, упавшей в сосуд вследствие разбиения души. 

До разбиения общей души света, искры и сосуды пребывали в исправной форме: желание получать с экраном и наполняющий его свет. Когда же они разбились, то перемешались, света изошли вверх к Источнику – туда, где находится душа, а сосуды и искры упали вниз.

Поэтому на человека возложено выявить имеющуюся в нем искру. Когда она начинает проявляться в человеке, он должен с этой искрой идти дальше – как бы взять маленькую свечку в темном, пустом, обширном пространстве желания получать и начать выявлять, кто он и что он, проверять себя. Но только с этой свечой, с этой искрой.

И тогда понемногу человек находит способ удерживаться с помощью этой свечи среди всех 620-ти разбитых желаний, являющих собой темное пространство души – вплоть до того, что может приобщить их к свече, как светильное масло, чтобы от свечи разгорелось пламя по всей душе.

Это называется "тьма воссияет как свет". Бааль Сулам приводит в пример фитиль и масло, дающие свет. Когда авиют присоединяется к этой искре – действительно разгорается огонь, ведь она обращает его в намерение ради отдачи, дает ему ту же природу, что и у света, превращает авиют ("толщину" желания) в закут ("чистоту").

Из урока по статье "Поручительство"

Моя свеча

Свеча в сердце

Возвышать точку в сердце

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Человек выбирает группу на основании того, что он чувствует по своей душе: эти люди принадлежат той же идее, к которой он хочет продвигаться. Никто не может сказать ему: "Выбери то-то".

Он сам внутри себя, вследствие своих страданий, исходя из своего жизненного опыта – пусть даже он молод и лишен опыта – чувствует, что хочет такого развития. И это направляющая рука Творца в нем.

Это Творец находит ему группу и вводит его туда, а на человека возложено лишь стараться предать себя группе так, чтобы она "промыла ему мозги" и сообщила ему все мнения, все мысли, все желания развиваться в верном направлении.

Если человек готов получить от группы это и только это – здесь лежит его выбор: поставить себя по отношению к группе так, чтобы она давала ему продвижение, и уже не распыляться на различные иные вещи. Ведь то, что он делает, он делает лишь затем, чтобы получить от группы направление, ради которого с самого начала в нее пришел.

И тогда человек продвигается, причем его продвижение идет выше знания, поскольку изначально он не хочет этого, но с помощью группы находит силы, чтобы двигаться вперед. А если бы он был один, то не нашел бы сил приподняться над собственным знанием. Какое бы знание он ни выбрал – это было бы его знание; это не было бы выше его знания.

Из урока по статье "Поручительство"

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Предположим, я могу ощутить в себе некое свойство и назвать его "Моше". До какой степени я могу полагаться на то, что этот "Моше" приведет меня туда, куда надо?

Ответ: До какой степени можно поверить или предаться собственным мыслям и решениям? Ведь я называю часть своих мыслей "фактами", часть – "сомнениями", часть – "ложью". И все это во мне изменяется.

Дело в том, что проверка правильности восприятия этих вещей зависит, прежде всего, от моего выяснения по принципу "правда-ложь" вместо "горько-сладко".

Первое выяснение, для того чтобы сделать что-то по принципу "правда-ложь", а не "горько-сладко", производится в том случае, если человек сокращает свои желания – после того как получает силу поручительства. А до этого он не может верить себе ни в чем. И конечно же, до этого все решения, все разборы ситуаций ошибочны.

Что же ему делать? – Идти согласно мнению группы. Понять, что у него нет разума, что сам он стопроцентно ошибается и должен принять знание группы. Что называется, идти выше своего знания. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Нужно ли пытаться распознать в себе желания, называемые "Авраам", "Моше", "народ Исраэля" и "народы мира", или это приходит само?

Ответ: Мы работаем по исправлению и приближению себя к Творцу, к единой силе, поэтому обязаны все неувязки, все случаи, всё, что происходит, каждое мгновение приобщать к единому источнику, к единой причине, к единой мысли, к единой цели. Человек, который каким-то образом – пускай с переменным успехом – старается это делать, достигает состояния, когда начинает видеть подобную картину.

И выходит, что вся история – это не история, а, в конечном счете, баланс имеющихся в человеке сил. Он раскрывает желания, называемые Адам Ришон, Ноах, Тэрах, Авраам, Моше и так далее.

Он видит, что состоит из них, и потому, когда начинает, исходя из своей души, считывать всю реальность – видит, что строение общей и частной души идентично. Он обнаруживает, что существует только это, а над ним – единая сила. Это раскрывается еще до махсома. Вернее, не раскрывается, а становится ясно, что это так.

Поэтому стоит искать эту картину внутри себя и в общей реальности снаружи.

Из урока по статье "Поручительство"

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Человек, продвигающийся в исправлении, распознаёт в себе силы, которые может осознанно назвать "Авраам", "Моше", "народ Исраэля" и "народы мира" даже до того, как выходит к подлинному раскрытию.

Каким-то образом он различает их и внезапно видит: вот это, по всей видимости, то устремление, то желание, которое называется "Авраам". Вероятно, Авраам всецело относился к этому, поскольку в нем еще не раскрылись остальные желания.

Что такое "Авраам" сегодня? Это самый верхний пласт во всех душах, самое чистое желание получать, которое готово слиться с Творцом, но только если будет в отрыве от всех остальных желаний. А в прошлом он был в отрыве, поскольку остальные, более "грубые" желания еще не раскрылись.

Из урока по статье "Поручительство"

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Человек, проходя четыре изгнания, с каждым разом исправляет в себе добавку желания получать. И сегодня, как и на всех предыдущих этапах, в течение которых душа Адама Ришон проходила исправления, действует та же система: раскрывается сила Авраама напротив всех сил, которые могут исправиться, но еще не исправлены. Они называются "народ Исраэля".

Это похоже на первое избавление из Египта. Только выяснение будет теперь проходить до тех пор, пока во всем мире постепенно не раскроются те же желания, что и в народе Исраэля. Но это случится после того, как народ Исраэля отделит себя, то есть после того, как все души выделят в себе те желания и мысли, которые они могут приобщить к Единому, Единственному и Особенному, ведь кроме Него никого нет.

Тем желаниям, которые они способны изолировать, можно будет сообщить исправление, называемое "поручительство", и таким образом начать работать над исправлением мыслей, приобщая их к идее, что в реальности действует лишь одна сила, а не множество сил.

А на все остальные мысли, называющиеся "народами мира", которые пока что не могут в этом участвовать, сделать абсолютное сокращение и не использовать их.

Таким образом, пусть это звучит не логично, но чем обособленнее будет народ Исраэля от всех остальных народов, тем лучше для него и в жизни, и в политике, во всем. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Духовная иерархия

Народ, связующийся в другом диапазоне

Исправление начинается с тех, кто проснулся

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Сыны народа Исраэля, вышедшие из Египта, продолжают исправление в течение "сорокалетнего" перехода по пустыне с помощью полученной Торы, входят в землю Исраэля и достигают ступени, называющейся "Первый Храм".

Затем они должны перемешаться с еще большим авиютом, усиливающимся и в них, и в народах мира. Это, конечно, относится к системе душ, но из истории видно, что соответствующим образом идут процессы и в телах материального мира.

Как следствие, каждый из Исраэля ощущает в себе добавку авиюта и тогда, что называется, уходит во внутреннее изгнание, уже не в силах находиться на ступени слияния с Творцом, которой достиг.

Теперь он способен на меньшее, в нем усиливаются новые желания. Это значит, что человек вступает в связь с народами мира в себе, в соответствии с чем протекают и внешние процессы, что приводит к разрушению.

Разрушение означает, что мы мысленно отключаемся от такого видения жизни, когда слиты лишь с одной силой, с одной мыслью, и начинаем падать во множество желаний.

Из урока по статье "Поручительство"

Цель изгнаний

Духовное и физическое изгнание

Как рождается ощущение изгнания?

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Обучаясь в группе Авраама, его единомышленники и их потомки получили и авиют ("толщину" желания) посредством "египетского изгнания", и закут ("чистоту") посредством страданий, которые проходили, поскольку обладали таким авиютом.

Им было трудно оставаться в слиянии с Творцом в Египте, ведь им виделись различные факторы власти над ними, и отнести их к Творцу было тяжело. Это называется "изгнанием", построением прекрасных городов Питом и Рамсес для фараона и несчастных городов для себя.

Авиют добавляется; кажется, что желание получать приносит человеку хорошие вещи, а желание отдавать – наоборот, плохие; человек не может объединить их и отнести к единому желанию, единой силе, единой мысли.

Так происходило вплоть до того, что в этой группе, которая тем временем превратилась в народ, появились различные виды авиюта, различные виды душ: Моше, Аарон, затем Коэны, Левиты и народ. А вдобавок – то, что с ними смешалось, когда они взяли с собой "великий сброд", "великое смешение народов".

И все же, вследствие умножения ударов, которые проходит их желание получать, каждый чувствует, что может выйти из-под власти фараона только с оставшейся в нем маленькой точкой, называющейся "Моше". И они стараются сбежать от силы фараона.

У них появляется возможность убежать от мыслей, называющихся "фараон" (Паро), "египетский народ" в них, и тогда они достигают состояния, в котором могут сплотить все эти силы в одну, называемую "Моше", и присовокупить ее к Творцу, прилепить к той самой идее "нет никого кроме Него", "Он и имя Его едины".

Из урока по статье "Поручительство"

Выйти из-под власти Фараона

"И построили несчастные города"

Отрезать от себя Фараона

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Человечеству до сегодняшнего дня представляется, что существует множество сил, множество целей в мире, что нет единой мысли, единой силы, единого желания, единой цели, что нас приводят в действие те или иные импульсы, порывы, что над нами имеется множество "командующих" и причин происходящего.

Но страдания, как в предыдущих поколениях, так и в нашем, страдания на хорошем пути и на плохом пути понемногу очищают авиют.

Именно потому, что, с одной стороны, человек становится "грубее", а с другой стороны, все больше исследует и понимает, что он не способен понимать и исследовать – отсюда он приходит к раскрытию истины: он не понимает, как устроено мироздание. И это дает ему предпосылку для требования о раскрытии Творца – такого же, какое было у Авраама.

Поэтому, когда Авраам начал искать Творца, он был один. А затем к нему присоединились другие люди, о которых говорится в Торе, – люди, которые уловили эту идею и пошли вместе с ним: он, его сыновья, внуки, ученики, постоянно примыкавшие к нему.

Всё это превратилось в особую систему обучения последующих поколений в группе Авраама.

Из урока по статье "Поручительство"

Духовное развитие группы Авраама

Авраам – великий реформатор

Авраам – свойство отдачи

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

Душа Авраама, как и все души, есть результат разбиения Адама Ришон. Во всех этих душах имеются различные части, и когда они естественным образом выявляются от начала исправления и до его конца, это приводит к выделению особых душ, которые ощущают, что мир устроен не так, как представляется остальным душам.

Ощущения душ вызваны тем, что выяснение в них еще не набрало достаточной меры, чтобы они выявили и почувствовали, что, хотя внешняя картина мира как будто бы и содержит в себе множество отдельных сил, однако есть более внутренняя картина, согласно которой за ними стоит единая сила.

Мы находимся именно в таком положении, поскольку в своем отношении к жизни не рассматриваем ее как единую силу, оказывающую на нас воздействие, обладающую единым намерением и желающую нашего блага. Мы не понимаем, что отношение Творца к нам раскрывается нам в разных формах, согласно тому, как меняется наше состояние. Однако Сам Он един, единственен и особенен.

Картина различия между Тэрахом и Авраамом повторяется, по сути, и среди нас – в том, что мы, подобно Аврааму, хотим раскрыть в отличие от мира и от себя самих, какими мы были в предыдущем состоянии – что называется, "в предыдущем поколении".

Нам нужна особая подготовка в душе, чтобы ощутить требование о раскрытии природы, всей реальности в качестве единой системы, единой силы, единой мысли. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Пробуждение душ

За отцами идут сыновья

Пришло время внуков

Тема : Древний Вавилон, Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

Во времена начальных поколений от Адама к Ноаху, от Ноаха и далее, в народе Исраэля и в народах мира авиют ("толщина" желания) был еще очень маленьким.

Авраам же в своем поколении особенен тем, что в нем раскрылось стремление к Творцу, несмотря на то что его отец Тэрах был идолопоклонником и занимался "чуждой работой" (авода зара), то есть думал, что в мире есть множество сил кроме Творца, и каждая из них действует сама по себе.

А если человек "видит", что все эти силы управляют им, как к добру, так и ко злу – то он обращается к каждой из них. Он не думает, что за ними стоит еще какая-то сила, объединяющая их, обладающая мышлением, имеющая программу и цель в отношении человечества, и использующая все эти силы лишь в качестве своих посланников, которые сами по себе не обладают ни программой, ни свободной волей, ни каким-то особым отношением к человеку. Он не считает, что все управляется одной силой.

Таково, по сути, качественное различие между Авраамом и его отцом. Таким образом, подход, согласно которому нужно верить, что есть единая сила, и искать ее, сменяет предыдущий подход к природе, как к собранию множества сил. Речь идет о качественном усилии и различии, требующем особого очищения "тела", т.е. желания получать.

Этому Авраам и учил своих последователей: за всеми силами стоит единая мысль, единое желание. Ни в одной из них нет добра и нет зла; за ними стоит единая мысль – Добрый и Творящий добро плохим и хорошим, который приводит человека к Цели. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Секрет успеха Авраама

Открытие Авраама

Революция, совершенная Авраамом

Тема : Древний Вавилон, Духовная работа, Израиль и народы мира, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Выполняя действия в группе, мы видим, что живем такой жизнью, когда каждый готов отдать группе свое время, внимание, усилия.

Все это верно, но почему же это не происходит с нами? – Потому что не просим, чтобы это произошло внутри наших келим.

Мы не хозяева своих келим. Хозяин их – только свет. Он приближается, отдаляется и кли поднимается или падает. Нам сейчас не хватает понимания, что с помощью любых наших действий мы не достигнем ничего, кроме осознания, что сами мы ничего не способны достигнуть.

Каков желательный результат действия? Прийти к крику: "Спасите! Помоги мне!". То есть, кли понимает, что не оно освободит себя из тюрьмы, а только Творец, как сказано, выведет из Египта.

Мы должны желать оторваться от Фараона и просить об этом высшую силу. Если ты не просишь ее, это признак того, что твоей целью не является слияние с Творцом, что поручительство и дарование Торы нужно тебе для какой-то другой цели.

Из урока по статье "Поручительство"

Свет все исправит

На исходе сил

И застонали сыновья Израиля от работы

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать