Если мы погружены в свое желание насладиться и стремимся лишь получить наполнение, то не чувствуем, что существует что-то, кроме него. Мы лишь понимаем, что в нас есть пустота, которая должна быть заполнена.
И пока наше желание, ощущающее себя пустым, полностью не наполнится, оно не успокоится. Это словно плачущий младенец, который не замолчит, пока не получит все, что ему нужно.
Как же можно приучить такое желание к другому наслаждению - к наслаждению от отдачи? Оно даже не понимает, что это такое, не способно такое ощутить. Но понемногу его начинают обучать согласно программе.
Вся эта учеба основана на готовности страдать, потому что желание должно поступиться своим наполнением, отказаться от ожидания этого наполнения, пренебречь ощущением самого себя, своей гордостью, завистью, почетом, властью, то есть своей независимостью.
Сначала человек думает, что сможет сам изменить себя, пока не увидит, что это невозможно, и может быть реализовано только высшей силой. Он учится на том, что все время терпит неудачи. Так его учат, что нужно пригнуть голову и попросить, и попросить именно то, что он не хочет. Тогда он получит помощь и изменится на свою противоположность, начав наслаждаться тем, что прежде ему было ненавистно.
Весь этот процесс нам нужно пройти с пониманием, осознанно, по собственному согласию в сердце и в разуме. То, чем ты прежде гордился и считал почетным, теперь наоборот, раскрывает твою ничтожность и бессилие. Все это переживает наше желание насладиться, не умеющее ничего, кроме того, чтобы наполнять себя, которое теперь учится совершенно новому способу существования.
Этот процесс проходит под тремя символами: Песах, маца, марор. Песахом он называется потому, что человек все время перескакивает (пасах) от одной противоположности к другой, по крохам обращая свое получение в отдачу. Он делает это за счет мацы - "хлеба бедности", не имея иного пропитания и соглашаясь удовлетвориться тем, что получает от отдачи.
Он все больше повышает ценность отдачи, а его желанию насладиться достается одна горечь (марор). Если он так возвышает правую линию - мацу, перед левой линией - марор, как герой преодолевая горький вкус и желая обратить его в сладость отдачи, то приходит к Песаху - перевороту своего сознания.
И за счет этого нового отношения к тому же самому желанию насладиться, которое не меняется, он строит человека в себе. Человек - это то, что строится поверх желания. Эта система начинает работать по новому принципу с теми же самыми природными свойствами, но используя их ради отдачи.
Механизм, который при этом создается и складывается из всех действий и усилий человека, преодолевающего свое эгоистическое желание - он и называется человеком. И все это происходит за счет трех особых составляющих, символизирующих праздник освобождения от эгоизма - Песах, которые называются "Песах, маца, марор".
Исправление душ идет от тонких сосудов к "грубым". Сначала Тору получает тонкая часть в душах, называющаяся "Исраэль", а затем, посредством соединения и взаимного включения с ними, все без исключения души с большим авиютом присоединяются к условию поручительства и достигают состояния "как один человек с единым сердцем".
Вопрос: 
Вопрос: 
Успех в достижении духовного не зависит ни от каких выдающихся способностей человека.
Праздник Песах символизирует начало исправления. Ведь все начинается с выхода из Египта, после которого происходит дарование Торы.
Вопрос:
Сказано, что выход из Египта происходит внезапно, "в спешке". Это значит, что мы должны почувствовать все вместе, в нашем общем желании, насколько мы жаждем этого освобождения.
Из урока по статье Рабаша "Связь между Песахом, мацой и марором"
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
