Вопрос: Сказано: "люби пришельца, как самого себя". То есть пришелец становится ближним?

Ответ: Да. Ты должен возлюбить его до такой степени, что он становится тебе близким, потому что благодаря ему ты приподнимаешься еще выше к Творцу. Творец специально посылает тебе этих пришельцев. Нет ничего случайного.

Это всё – части твоей души, как и все мироздание – твоя душа. Только ты видишь его вне себя, поскольку еще не можешь это правильно воспринять, абсорбировать в себе. А по мере того, как ты развиваешь чувство отдачи, любви и выходишь вне себя верой выше разума, т.е. отдачей выше получения, – ты раскрываешь все мироздание, как свою душу.

И нет тут никаких пришельцев – наоборот, все они становятся интегральной частью твоей души.

Реплика: В нашем мире в иудаизме есть понятие "принять гиюр", то есть стать евреем…

Ответ: Даже если пришельцы хотят жить у нас в стране, не принимая гиюр, мы должны приютить их, ведь в них есть разные свойства близости и удаленности.

В Храме были специальные отделения для пришельцев: и мужчин, и женщин. Любой человек, проживающий за границами государства, мог войти в Храм и жить в нем, выполняя какую-то работу.

Как во внутренней работе в тебе поднимаются "пришельцы" – новые желания, над которыми нужно работать, исправляя и присовокупляя их к исправленным, так и у людей-пришельцев была своя работа. 

Храм – это точное отражение души. Потому и произошло разбиение Первого Храма: душа не выдержала внутреннего напряжения на отдачу и любовь и спустилась на второй уровень, который впоследствии тоже был разрушен.

Третий Храм – это полное исправление всех желаний, существующих в мире, и их соединение в одно единое целое на абсолютно равных условиях.

Вопрос: Почему говорят, что разрушения Третьего Храма не будет?

Ответ: Потому что это состояние полнейшего исправления – не останется ничего, что могло бы его каким-то образом нарушить и посодействовать его разбиению. Ведь весь вселенский эгоизм будет полностью исправлен.

Но это – проблема, которую надо решать постепенно. Прежде всего, необходимо выяснить, так ли мы поступаем. Допустим, я сейчас пью кофе, мне приятно, я благодарю хозяина и пытаюсь подняться над вкусом кофе, чтобы наслаждаться не им, а действием отдачи.

А если бы вместо кофе мне дали, скажем, бензин, как быть тогда? Мог бы я пить его и наслаждаться тем, что я этим наслаждаю хозяина? Это уже проблема. Значит, для меня имеет значение то, что я получаю, что дал мне хозяин, и хотя я уважаю его и считаю, что должен все ему отдавать, но осуществляю это над тем, что мне приятно или неприятно.

А как сделать так, чтобы мне это было совершенно безразлично? Главное, что есть возможность уважить хозяина, и неважно, что он мне дает – может быть, яд. Тогда яд превращается для меня в нектар только потому, что я уважаю хозяина и согласен на все, чтобы сделать Ему приятное. Поэтому все зависит от направления мысли.

Ведь можно отключиться и совершенно не чувствовать вкуса. Помню, я как-то спросил своего учителя Рабаша, почему, когда я начинаю кушать с намерением не ради себя, а на отдачу, у меня пропадает вкус. Передо мной прекрасные блюда, я голоден, жутко хочу есть, но делая внутреннее сокращение и отдавая себя намерению "на отдачу", я перестаю ощущать вкус еды. После этого он начал относиться ко мне совершенно по-другому, видя в этом зачатки серьезной работы над собой.

В данном случае пропадает не только вкус – ты можешь выпить, буквально, чашу с ядом, и она будет для тебя благотворным эликсиром.

Каждый парцуф, то есть строение души, приобретает форму человеческого тела. Белый свет осветляет волосы головы, и она как будто покрывается снегом, как гора Хермон, являющаяся олицетворением головы духовного парцуфа.

Такое состояние называется "большим" или "стоячим", поскольку человек должен встать перед сединой, открывающейся ему сверху, чтобы достичь ее. Поэтому указание "перед сединой вставай и уважай старца" не относится к морали нашего мира, а говорит о духовном исправлении.

Для того чтобы достичь "седины", т.е. подняться на следующую ступень, где все основывается на абсолютной отдаче, мы должны находиться в своем самом большом состоянии, исправив самые низкие эгоистические желания.

А "малое" или "сидячее" состояние характеризуется тем, что мы исправляем только верхнюю часть своих желаний – самые слабые из них.

Вопрос: Почему в конце каждого закона ставится печать: "Я – Бог"?

Ответ: Потому что у человека нет никакого оправдания этим законам в нашем мире. Только если ты устремляешься к Творцу, чтобы постичь Высшую силу и хочешь уподобиться ей, тогда эти законы для тебя. Это законы твоего движения к слиянию с Ним.

А иначе нет смысла их выполнять. Наоборот, если ты выполняешь, их для того чтобы тебе было хорошо в этой жизни, то ты удаляешься от Него.

Так же нельзя доверять знахарям. Знахари – это те, кто обращаются не к Творцу, а к каким-то посторонним методам лечения с помощью всевозможных заклинаний и прочих приемов, не относящихся к исправлению самого человека.

При этом ты можешь достичь покоя, нормального здорового состояния, не исправляя себя, а с помощью каких-то альтернативных средств. Поэтому таких людей, как знахари, надо серьезно опасаться, потому что, сами того не зная, они удлиняют нам путь, увеличивают страдания. Мы должны стараться обходить их.

К сожалению, человек привык поступать так, как поступает его окружение. Ничего не поделаешь, он должен быть внутри общества. Как сказано: "Внутри своего народа я нахожусь".

Зачастую у человека, поднимающегося по духовной лестнице, проявляется огромная тяга к угрызениям совести. Он начинает укорять и грызть себя: "Что я сделал? Кому и как? Почему?". Этого надо очень бояться.

Необходимо все относить к Творцу. Только Он, управляя тобой, вызывает в тебе эти состояния. И все они – обязательны. Каждое из них ты можешь исправить в своем ощущении только тем, что будешь устремляться к Нему.

Поэтому, в первую очередь, надо мгновенно закоротить все, что есть в тебе, на Него, чтобы в это конкретное мгновение, в этом конкретном случае ты достиг самого наилучшего состояния.

Если этого нет, значит, ты не исправлен в ощущаемых тобой желаниях, поскольку с исправленными желаниями ты обязан чувствовать себя в полном покое. В линии нашего движения всё очень конкретно замыкается на каждую точку.  

Вопрос: Я веду телепередачу "Точка в сердце", где ребята рассказывают о своей жизни. Некоторые из них говорят: "Благодаря тому, что я начал заниматься каббалой, я вдруг понял, сколько обид я нанес своей жене, своим родственникам".

Ответ: Это – прошлое, и не надо думать о нем. Воспоминания буквально закапывает человека в землю, умертвляет его. Он начинает жить прошлым. И самое главное, он считает, что все, что было, сделал он, в то время как это сделал Творец.  

Задача человека не в том, чтобы копаться в этих состояниях, воспринимая их как добрые и совершенные! Тут надо смотреть, что ты можешь сделать, чтобы как-то исправить то, что принадлежит тебе, и как исправить себя. Здесь и начинается анализ человека относительно его окружения.

Вопрос: Вы считаете, что человек в силах понять, откуда это пришло?

Ответ: Это зависит от окружения. Такое отношение к происходящему должно витать в воздухе. И тогда человек не сможет забыть, что все исходит от Творца, и будет все время настроен на Него.

Ответ: В таком виде это трансформировалось в восприятии людей. Это все равно, что купить чужой диплом. Товарищ закончил школу, получил аттестат зрелости, а ты сделаешь с него копию, впишешь туда свое имя и повесишь на стену. Разве это тебе поможет?

Ты не сможешь с этим фальшивым дипломом поступить в университет и стать специалистом. Ты просто обманываешь себя, что у тебя что-то есть.

Вопрос: Как же каббала может помочь мне действительно изменить мою судьбу?

Ответ: Если хочешь изменить судьбу, нужно прежде всего учиться. Для этого не нужно каких-то особых способностей. Сказано, что "не умник учится" – это под силу любому человеку. Это его судьба, он обязан изучать каббалу!

Мы пришли к такому состоянию, к такому поколению, которое должно все учиться для того, чтобы самому изменить свою судьбу. Невозможно от этого убежать. Если ты сбегаешь, то тебя догонят и приведут за ухо через суд, с полицией и усадят за парту.

Вопрос: Что означает "предать разврату" свою следующую ступень?

Ответ: Предание разврату – это получение ради себя. Существуют всего лишь два состояния. Либо ты работаешь на внешний эгоизм других по правилу "возлюби ближнего, как себя", независимо от того, эгоистичны они или нет. Наполняя их, ты исправляешься. При этом, получая через тебя свет, они тоже исправляются от него.

Либо, наоборот, если ты этого не делаешь, то земля, то есть общее желание, наполняется развратом – получением ради себя.

Вопрос: Есть ли разница между мужским и женским "развратом"?

Ответ: Женский "разврат" намного сильней, чем мужской, потому что мужской – одноступенчатый, а женский порождает из себя следующие порочные ступени, ведь он сразу же идет вширь, в размножение.   

Реплика: В нашем мире мужчина смотрит легко на свои измены, а для женщины – это очень глубокое состояние.

Ответ: Это происходит потому, что десятая сфира относится к девяти первым. Мужская часть (девять первых сфирот) ищет для себя подходящую Малхут. И у него их может быть много, хоть до тысячи.

Если речь идет о мощности излучения энергии, то от мужчины она может насытить тысячи людей. Для того чтобы получить эту энергию, женщина должна быть для него как Малхут относительно Зеир Анпина, т.е. принадлежать ему. Потому свойство женской части – прилепляться и хранить верность, быть преданной ему.

Если же этого свойства нет, чтобы соединиться с Зеир Анпином, то следующих правильных поколений не получится. Все законы этого мира исходят из физических законов духовного мира и являются их копией, отражением.

Реплика: Даже в нашем мире ребенок, рожденный женщиной от побочной связи, называется незаконнорожденным…

Ответ: Это очень тяжелое состояние, потому что с точки зрения духовной связи незаконнорожденный ребенок – это человек с покалеченной душой. Он не привязывается к общей правильной системе и идет как отход, отброс, шлак общества. Поэтому он презирается окружением.

Но в наше время в человеческом обществе – это одно, а в духовном мире необходимо огромное исправление, если оно вообще возможно, чтобы вернуть его в общую систему наравне с другими.

Это твои всевозможные свойства, которые нужно соединить вместе для того, чтобы получился прекрасный пирог, носящий твое имя. Это и будет результатом десяти лет твоей учебы.

Вопрос: То есть я беру свои душевные силы, внутренние свойства, как-то их приготавливаю, "выпекаю" вместе, и получаю прекрасный пирог, названный моим именем?

Ответ: В результате из печки выходит новый человек. В этом и заключена возможность управлять своей судьбой.

Вопрос: А если у меня нет рецепта, то я не знаю, какие ингредиенты взять и как их правильно приготовить, и поэтому у меня выходит совершенно несъедобный  пирог?

Ответ: К сожалению, это то, что мы сегодня видим. Если мы живем бездумно, без осознания цели, то из нашей жизни не выходит ничего хорошего.

В науке каббала есть не только "72 имени", но и множество других советов, формул, условий, которые следует соблюдать на каждом этапе продвижения. Она советует, чего следует опасаться и от чего отдаляться, а к чему стоит, наоборот,  приблизиться и реализовать.

Человек проходит программу обучения, словно в разных классах в школе, где он изучает много разных предметов. Постепенно эти предметы объединяются вместе и строят человека, позволяя ему понимать, видеть, знать. Он начинает разбираться в "биологии", в "географии", в "истории", а постепенно эти предметы объединяются вместе и дают ему понимание природы. Он уже изучает ее в глобальном, общем виде.