20.12.2022, 13:55 [#306761]
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
Есть ли возможность достичь бесконечного наполнения и наслаждения в жизни?
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
Есть ли возможность достичь бесконечного наполнения и наслаждения в жизни?
Вопрос: В свое время Рабаш взялся обучать молодых, нерелигиозных ребят. Что он доказывал этим? Что каббала – это не религия? Или ему был важен прорыв?
Ответ: Я думаю, он увидел на моем примере, что тут возможен следующий шаг, и не мог сдержаться. Он совершил духовную революцию.
Конечно, Бааль Сулам мог бы сделать то же самое. Он пошел бы на все! Этот человек был готов разрушить все рамки. А Рабаш не мог себе этого позволить. Он не чувствовал себя на такой высоте. Он всегда был под отцом. Даже на фотографиях у Бааль Сулама взгляд направлен вверх, а у Рабаша, стоящего рядом, голова опущена. Это выглядит очень символично.
Но по работе со мной он увидел, что есть во что вкладывать, если я приведу других учеников, и поэтому согласился.
Вопрос: Наверное, многим трудно понять, что такое для Рабаша, прожившего всю жизнь в религиозном окружении, вдруг решиться и принять в ученики тех, кто вообще не имел к этому отношения.
Ответ: И да, и нет. С одной стороны, духовный путь ставит человека в состояние постоянного страха, т.к. опускает его до самого низа, а с другой стороны, поднимает до самого верха.
Ты находишься между двумя полюсами, и у тебя не остается другого выхода. Ты буквально трясешься от каждой пылинки, от каждого листика, как зайчик под кустом, и одновременно понимаешь, что другого выхода нет: ты обязан.
Я это потом почувствовал. Думаю, что и мои ученики постепенно начинают понимать разрыв, который существует в подходе к миру в каждой душе.
Таким образом мы и должны состоять из страха, что называется, трепета перед Творцом, и из величия и силы. Эти две противоположности должны быть в каждом из нас. Чем больше они разнятся, тем человек мощнее.
Я уверен, что в Рабаше было и то, и другое. Это постоянно сопровождает тебя, ты не можешь от этого уйти. Причем обе противоположности должны слиться вместе – и страх, и сила, что дает возможность идти вперед, постоянно сомневаясь и все равно реализуя себя. Потому он пошел на это.
Надо было срочно менять обстановку, приводить ее к общему знаменателю. У меня была большая работа. Но я быстро от нее отошел, потому что понял, если я в этом увязну, то мне не видать себя. Поэтому мы с ним продолжили нашу личную линию связи.
Из ТВ программы "Тайны Вечной Книги", 12.02.2010
Реплика: В классификации сект есть такой аспект: "Учение группы считается единственно истинным вечным знанием".
Ответ: А разве обычный иудаизм, христианство во всех его проявлениях и частях, мусульманство, индуизм и прочие течения так не считают? Значит, всё в мире – это секты.
Вопрос: Почему, когда людям выгодно, они называют что-то сектой, а что-то либо учением, либо мудростью, либо религией?
Ответ: Но это же люди! Чего от них ждать? То, что им выгодно, то, что им удобно, то, что их приподнимает над остальными, то они и используют. Это как политика: сегодня мне надо кого-то ругать – я ругаю, завтра мне надо его превозносить – я его превозношу. Всё, что выгодно, то и делается. Так что это естественная человеческая природа.
Если ты не занимаешься каббалой, то непонимание, как устроен человек, тебя, конечно, может раздражать. А изучая каббалу, ты понимаешь, что человек не может по-другому, он так устроен, так должен действовать, ведь эгоизм его вынуждает.
Поэтому на всех, кто меня поносит, я ни в коем случае не обижаюсь – такова их естественная природа, пока они не начнут исправляться. А когда они, в конце концов, придут к этому знанию, то увидят, насколько ошибались.
Я стану с удовольствием обучать моих сегодняшних ненавистников и ни в коем случае не буду им ничего вспоминать. Так мы устроены изначально и должны переделывать зло на доброе начало. Для этого нам и дана каббала. В мере образования в нас доброго начала, альтруизма, свойства отдачи и любви, мы начинаем ощущать Высший мир, высшую систему управления.
А если люди этого не ощущают, так какое они могут сложить мнение о каббале и обо мне? Естественно, что угодно, главное – очернить, наговорить, потому что этим они хоть как-то оправдывают себя. А не оправдывая себя, человеку очень трудно жить, ему даже нет смысла существовать. Поэтому все его действия направлены только на то, чтобы приподнять себя или опустить других.
И у меня к ним нет никаких претензий – они просто работают согласно своей природе.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Каббала о сектах"
На портале Medium опубликована моя новая статья "How can I conquer the fear of death?":
Статья опубликована также на сайте Times of Israel.
Вопрос: У некоторых людей бывают психические расстройства, когда им кажется, что они находятся в духовных мирах. Каббалист, постигший духовное, тоже чувствует некую раздвоенность. Где граница между психической неуравновешенностью и постижением человека?
Ответ: Ко мне приходят люди, которые говорят: "Я уже нахожусь в мире Бесконечности. Я все исправил, а как у вас дела?" Вот такие интересные впечатления человек выдает о себе.
Со стороны, конечно, можно видеть и можно не видеть, находится ли он в духовном. Если это посторонний человек, он может себя скрывать.
Обычно, каждый из нас видит Высший мир своим внутренним органом ощущения, развитым в себе свойством отдачи, только если он уже вошел в постоянный контакт с высшей природой и ему раскрылся Творец, причем не на какое-то мгновение.
Ведь если он очень этого желает или сильно страдает, то может на короткое время ощутить в неявном виде проявление высшей силы. Но это не явное ощущение Творца, а чувство теплоты, в которое ты вступаешь.
Человек четко знает и понимает духовное, только лишь когда он уже проходит барьер между двумя мирами. А как можно определить, находится он за барьером или нет? – По свойству отдачи и любви, которое его охватывает постоянно ко всем. Но и оно может быть обманчиво.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Раздвоение личности"
По мере того, как ваши намерения при чтении Книги Зоар будут все более правильными, вы начнете раскрывать духовные картины внутри своих намерений.
Вы начнете ощущать не материальные образы, а все развитие событий внутри себя – в желаниях, ощущениях, намерениях, отношениях.
Картина обязана сотвориться внутри. Ведь духовное – это все, происходящее внутри желания. Согласно правильному намерению желание начинает принимать эти формы.
Намерение "рисует" в желании, форматирует его так, чтобы оно приняло духовные формы. Все написанное в Зоаре будет ощущаться в желании, как происходящее с ним.
К примеру, у меня в компьютере есть программа, открывающая текстовые файлы в формате "word". Но если мне прислали картинку в формате "jpg" или таблицу в формате "xls", то я не смогу их открыть "word"-программой.
И хотя в них есть очень важная и полезная информация, я не могу ее извлечь. Значит, я должен вначале приобрести новую программу, скопировать ее к себе, в свое желание – на свой "жесткий диск", свой "компьютер", и тогда она сможет воспринять данные, поступающие ко мне в ее формате.
В сущности, именно это мы делаем, обучаясь каббале. Ведь что такое наука каббала? - Ты приобретаешь новую программу для своего желания, сосуда восприятия (кли). Отформатировав его заново, ты сможешь воспринимать новые картины, новую информацию.
Раньше твоя программа работала полностью на получение, а теперь в тебе заложена новая программа, понимающая, что значит отдавать.
Это иные ценности, иные связи между желаниями, намерениями, отношениями, представлениями о подъеме и падении, правой и левой линиями – все обретает новую оценку, определение. Новая программа меняет все.
А что остается из старого? – Работает желание насладиться. Но связь между всеми его частями осуществляется по новой формуле: сколько каждый отдает другому, а не сколько получает от него.
И тогда, поскольку есть во мне программа, по которой все мои желания работают во взаимной отдаче друг другу, я понимаю поступающую информацию отдачи, в любом ее виде (текст, видео, аудио) - я могу открыть ее и понимаю, что это такое, любое сообщение для меня ясно.
Рабаш совершил переворот тем, что согласился обучать людей неверующих, абсолютно чужих по духу, не с польским еврейским менталитетом, когда сидишь обособленно где-то в углу, в маленькой общине и занимаешься.
И вдруг к тебе приходят сорок учеников – абсолютно неверующих, из Тель Авива, и ты их принимаешь, отдаешь им свое сердце. И это все происходит в Бней Браке, в закрытой общине.
Это было что-то непонятное: "Что? Ашлаг начал обучать неверующих?! Молодых, не женатых?! Как такое может быть?!"
Считалось, что каббала – только для людей после сорока лет. Я привел к нему двадцатипятилетних! Считалось, что каббала – только для верующих, тех, кто уже знает Талмуд. Я привел к нему ребят, которые вообще не раскрывали эти книги, не знали и презирали их! Они надевали кипу разве что только на похоронах или если что-то случалось.
Таких людей он принял заниматься каббалой против всех установок! Не сорокалетних, неженатых, не наполнивших себя Торой. Как это может быть?! Но он пошел на это. Наступило другое время.
Из ТВ программы "Тайны Вечной Книги", 12.02.2010
Реплика: По классификации секты считается, что учение группы предельно просто и объясняет любую проблему.
Ответ: Ничего простого в каббале нет, потому что всё, что мы изучаем, должно пройти по нашим чувствам. Мы должны постичь это изменением своих свойств, и только когда они меняются, мы можем сказать, что изучили какой-то аспект, какое-то явление.
То есть это длительный процесс изменения самого человека. В каббале ничего нельзя изучать, не изменяя себя.
Дело в том, что наука - не когда я изучаю какие-то посторонние явления, а когда я изучаю то, что происходит во мне, потому что мир ощущается в человеке. Вне человека нет мира.
Наше познание, постижение – сугубо субъективное, и поэтому, только изменяя в себе всевозможные параметры, я могу начать понимать, каким образом я воспринимаю мир, как я устроен и что такое воспринимаемый мною мир. Всё только во мне.
Так что, ничего простого здесь нет. Всё построено только на том, чтобы показать человеку, что он обязан начать изменяться для постижения настоящего мироздания, системы управления.
Люди, которые этого не делают, сами не меняются, а только философствуют об этом и приписывают каббале всё, что им кажется, поскольку не постигают этого в себе, на своем опыте. Отсюда у них неправильное мнение о каббале. Они уподобляют ее другим всевозможным практикам, считают, что это наговоры, заговоры, колдовство, мистика, пульса де-нура, заклинания и т.д.
В общем, каббале приписывают то, чего вообще в ней никогда не было. А каббалист – как голенький: ему нужно только менять себя, расширять свои ощущения, чувства, и тогда он будет всё больше и больше воспринимать истинное мироздание, которое находится вне нас, но ощущаться будет в нем.
Каббала говорит о том, как изменять наши органы чувств с помощью сокращения (экрана, обратного света), духовного постижения, как свет (НАРАНХАЙ) будет постепенно входить в новые органы ощущения, которые называются КАХАБ, ЗОН и так далее.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Каббала о сектах"
Вопрос: Восприятие материальной жизни вашего ученика для вас так же открыто, как и духовное?
Ответ: Нет, материальная жизнь моего ученика не находится в том поле, в котором я с ним контактирую. Совершенно нет. Мне не обязательно знать, что делает человек. Я чувствую, что с ним происходит именно в его духовном развитии, но не в материальном.
Вопрос: И даже можете не знать, где сейчас он находится, например, в дороге или в каком-то определенном месте?
Ответ: Я этого не знаю.
Вопрос: Значит, ваш ученик может обмануть вас, сказав: "Я сейчас был там", – а на самом деле?..
Ответ: Физически? Конечно, может! Ведь это не его низшая духовная ступень, которая находится во мне. Во мне находится только его духовная ступень.
Вопрос: Совершая какой-то обман по отношению к учителю, ученик тем самым влияет на свою духовность?
Ответ: Несомненно, влияет.
Вопрос: И вы чувствуете, как это меняется?
Ответ: Я не знаю, от чего, но то, что происходит его падение – это я вижу, ощущаю.
Вопрос: А что такое обман сам по себе?
Ответ: Обман – это специальное несовпадение между низшим и высшим, или между тобой и товарищем, когда ты можешь сблизиться и намеренно не идешь на это. Это очень нехорошее действие, потому как оно вызывает двойное удаление.
То есть ты ставишь связь, которую мог бы сделать между собой и другими, не просто в отдаление, а в противоположность друг другу. Это и есть коварство змея.
Вопрос: Но как человек может себя обезопасить, чтобы не осуществить этот обман?
Ответ: Только лишь величием цели.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Обмануть учителя"
Как ученик должен относиться к учителю?
Аудио (рус.): 