Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Мы говорили о том, что стремиться работать ради отдачи, думать об этом нужно только относительно группы.

Ответ: Я не говорю, что нужно стремиться работать ради отдачи вне группы. Нет, ты должен делать это в рамках группы. Но все же, устройство твоей души охватывает гораздо более широкий спектр. Не следует забывать, что на тебя возложена миссия не "отдавать группе", а привести к всеобщему исправлению.

Речь не идет о том, что ты должен работать ради отдачи для всего человечества – тебе нечего ему отдать! Но, тем не менее, ты должен осознавать, что на тебе лежит ответственность за то, что происходит с человечеством и с твоим народом.

Вы ищете, что бы попросить, о чем подумать. Прочитай окончание "Предисловия к Книге Зоар" и увидишь, что все беды происходят из-за тебя – и тебе будет, о чем просить. Я слышу, что вы не знаете, с какой просьбой обратиться к Творцу! Если вам так хорошо, посмотрите, что происходит снаружи. 

Сам по себе ты можешь быть праведником и находиться в состоянии "хафец хэсед" ("ничего не желающий для себя"), но знай, что в любом несчастье, происходящем в мире, есть твоя вина! Именно твоя вина, ведь ты получил в свои руки ключ к решению проблем, тогда как остальные люди ничего об этом не знают, они ничего такого не получили.

Поэтому вместо того, чтобы думать, что ты праведник и тебе полагается вознаграждение, ты можешь прийти к более истинному осознанию: что ты злодей и тебе полагаются такие же страдания, какие испытывает всё человечество. Ведь в конечном итоге, раз ты получил это знание, то на тебе и ответственность. Как пишет Бааль Сулам: "Так или иначе, они уже не могут избавить себя от суда".

Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026

Забота обо всем мире

Самая ответственная в мире работа

Большая ответственность

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Сказано в конце "Предисловия к Книге Зоар", что все беды в мире происходят из-за тех, кто обязан заниматься внутренней частью Торы, но занимается внешней. Как мы должны к этому относиться?

Ответ: Прежде всего посмотреть на самого себя и увидеть, что и сам я занимаюсь внешней частью. Но существует внутренняя часть, которой я еще не достиг и которой не занимаюсь.

Какую пользу я извлеку из того, что буду смотреть на других и обвинять их? Показывать на кого-то пальцем: от министерства просвещения и до ультрарелигиозной или религиозно-сионистской системы воспитания? Что из этого?

Я могу обвинять кого угодно, но что это даст? Как я могу конкретно действовать, чтобы служить по мере своих сил частью того порядка, той пирамиды, о которой говорит Бааль Сулам, – чтобы эта система правильно функционировала? Разве тем, что я буду обвинять кого-то, я исправлю его или себя? У меня лишь появится гордость и пренебрежение. 

Мы получили направление свыше. Мы, а не те, которые не знают, где находятся. Я не могу сказать о них ничего плохого, они – как младенцы. О себе же я могу сказать, что если я что-то понимаю, то обязан в соответствии с этим действовать на все сто процентов. Насколько это возможно!

Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026

Клапан затыкающий жизненную артерию

Внутреннее и внешнее, ч.7

Внутреннее и внешнее, ч.9

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Высказывание, что "нет у судьи больше, чем видят его глаза" говорит о том, что мы не можем приписать Творцу хорошие вещи, если не видим их?

Ответ: Сказано: "У судьи есть лишь то, что видят его глаза". Это значит, что человек должен судить об окружающей действительности так, как он ее видит – как он воспринимает ее своими келим. 

Если человек развит на "20%", то он видит окружающую его действительность в соответствии со своей ступенью и не может видеть ее иначе. Если он желает увидеть ее по-другому, то обязан поднять себя на уровень развития "30%".

Но всякий раз "каждый отвергающий, отвергает своим изъяном" – я вижу всегда своими глазами, своим кли. Поэтому нельзя требовать от человека, чтобы он понимал как-то иначе. Сделай так, чтобы он исправился, а уж исходя из этого, он будет вести себя иначе и иначе понимать.

Но не может быть, чтобы он просто так изменился. Это может прийти как следствие множества ударов, учебы, убеждений извне. По-другому это произойти не может. Поэтому: "У судьи есть" - чтобы воспринять действительность, "лишь то, что видят его глаза" – то, что воспринимает его кли. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026

Между желаемым и действительным

Если меняется "судья"...

Сколько видят твои глаза?

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Мы упали с высоты единого Вавилона и рассыпались по всей земле. Теперь нас как бы снова поднимают до того же состояния, и мы должны построить не разделяющую нас вавилонскую башню, а Храм, соединяющий всех в единое целое…

Тема : Древний Вавилон, Израиль и народы мира, Клипы, фильмы, Тора

Комментировать

Вопрос: Намерение можно построить только по его соответствию желанию?

Ответ: Намерение не может быть без желания, оно измеряется по весу, величиной желания. Высший свет приходит к Малхут, у которой есть пять типов авиюта (величина желания).

Малхут производит соударение с высшим светом и из нее выходит пять типов отраженного света, каждый в соответствии с авиютом, с которым Малхут отталкивает прямой свет. Прямой свет приходит единым, в нем нет никаких различий, но поскольку у Малхут есть пять различий по уровню авиюта, то она создает пять типов отраженного света.

В каждом из них она проверяет, сколько она может получить ради отдачи: помидор – так, огурец – этак, рис – так, мясо – этак, и в соответствии с этим получает. Поэтому мы говорим, что в парцуфе есть пять сфирот.

Что такое сфирот? Это пять типов соответствия Творцу. Поскольку моя природа разделена на пять частей, мы все измеряем с помощью авиюта, у нас нет другого способа измерения. Я отдаю с помощью своего авиюта и получаю через него, наслаждаюсь в нем. У меня нет никакого другого инструмента измерения, кроме авиюта. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 06.06.2026

Духовный объем

Большое желание – большое намерение

Как получить, чтобы отдать?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как можно измерить намерение? Оно либо есть, либо его нет.

Ответ: Намерение измеряют в ступенях, в килограммах, во всем, что угодно. Допустим, у нас есть желание, которое поделено на четыре стадии, или даже в общем на пять, учитывая нулевую стадию, и эти пять стадий делятся ещё на пять, и ещё.

В соответствии с тем, на какую стадию желания я могу облачить намерение ради отдачи вместо намерения ради получения, я измеряю свой уровень.

А ведь сначала я должен приобрести намерение ради получения, это тоже не просто, все это за махсомом. Таким образом, если я могу перейти махсом, приобрести намерение ради получения и исправить его на отдачу, то в зависимости от того, на какое желание я могу облачить его, величина этого желания говорит мне о величине намерения.

К примеру, я хочу выпить чашку чая. Мое желание может быть величиной в один грамм, а может быть сто килограмм. Мы знаем по себе, что желания к одним и тем же вещам постоянно меняются.

Скажем, сейчас я хочу выпить чай с предполагаемым наслаждением в десять килограмм, и хочу этого с намерением получить. Если после сокращения ("цимцум") и подготовки на "ради отдачи", я способен изменить использование того же желания, то величина моего намерения ради отдачи будет величиной в десять килограмм.

Из урока по статье Рабаша, 06.06.2026

Пребывать в намерении

Мир – следствие наших намерений

Шкала силы намерения

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Сейчас мы находимся в состоянии, когда начинаем развитие с точки, представляющей собой просто желание получать. Что это за парцуф, который начинается с точки? – Это степень намерения ради отдачи.

Спрашивается, что такое желание и что такое намерение? В духовном принимается во внимание не желание, а только намерение ради отдачи. Величина парцуфа – это высота его намерения, и по степени намерения он уже получает ради отдачи.

Поэтому в нашей области, до махсома "нет суда и нет судьи", каждый делает то, что ему нравится. И действительно нет ни заповедей, ни прегрешений, ведь все заповеди и прегрешения – это только в намерении. "Ради получения" называется прегрешением, а "ради отдачи" – заповедью.

Мы еще находимся внизу, в так называемом воображаемом мире, ниже линии жизни и линии смерти. Выше махсома, когда душа погружена в клипот, это называется линией смерти, состоянием смерти, а когда погружена в правую линию, то это называется - линией жизни. А мы ниже этого.

Из этого нам необходимо понять, что намерение, направление, связь, страстное желание к Творцу – это, в сущности, мера человека в духовном.

Имеется в виду не желание, а степень его направленности к Творцу, до какой степени сердце человека страстно стремится, жаждет Творца. В соответствии с этим измеряется его состояние в духовном.

Из урока по статье Рабаша, 06.06.2026

Когда возникает намерение

Как развивается намерение

В поле намерений

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что бы вы назвали искренним контактом?

Ответ: Тогда, когда тебя понимают. Но вряд ли это хорошо тоже. У человека остается при этом очень мало себя самого. Это ведь так, мы не очень-то желаем раскрыться.

Вопрос: Да, мы закрытые, конечно. Так все-таки, что такое искренний контакт?

Ответ: Не знаю. Это тогда, когда тебе спокойно с человеком. Но с кем тебе может быть спокойно и постоянно спокойно?

Реплика: Тоже проблема.

Ответ: Конечно.

Вопрос: Настоящий контакт – что это такое?

Ответ: Настоящий контакт – это, очевидно, такой, когда ты любишь человека и хочешь делать ему постоянно хорошо.

Реплика: Вы взяли вдруг и все так перевернули. Вместо того, чтобы было для меня хорошо, вы говорите: чтобы было для другого хорошо. И это называется контактом.

Ответ: Да, когда я чувствую, что я хочу делать ему хорошо.

Вопрос: А если мы говорим о высшем, о Творце, что называется настоящим контактом?

Ответ: Но это уже подобие свойств. Это чтобы я воздействовал на Творца так же, как Он воздействует на меня. Для этого мне надо менять свою природу, которую Он, кстати говоря, мне и сделал. Значит, я должен просить Его, чтобы поменял. И эта просьба и есть контакт.

Вопрос: Такая просьба может быть искренней?

Ответ: Отчасти. Пока я не попрошу на самом деле искренне.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Мы будем понимать друг друга без слов

Обрести контакт с Творцом

Правильный контакт

Тема : Вопросы-ответы, Духовная работа, Новости

Комментировать

Вопрос: Ученик спросил: "Учитель, как мне научиться прощать?". Учитель ответил: "Научись не обижаться".

Вопрос такой: все-таки надо научиться прощать или научиться не обижаться?

Ответ: Не обижаться.

Вопрос: Почему, вы можете мне объяснить?

Ответ: Потому что надо понимать других людей и заранее быть согласным с ними, что обида – это всё чистая продукция нашего эгоизма.

Вопрос: То есть, если я учусь прощать, то я как бы его учусь прощать? А если я учусь не обижаться, это я учусь не обижаться? Тут есть моя работа с моим "я"?

Ответ: Да, конечно.

Вопрос: Что я делаю с ним, если я не обижаюсь на то, что меня сейчас очень сильно обидели?

Ответ: Я считаю, что это в порядке человеческой природы, и поэтому не чувствую в себе правоты подняться против нее.

Вопрос: То есть обижать – это природа человека? Меня обидели, и я должен сказать: "Такова природа человека"?

Ответ: Да. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Что делать, когда душит обида?

Что делать, если простить не получается

Что делать, чтобы не обижаться

Тема : Вопросы-ответы, Новости

Комментировать

Как справиться с агрессией?

Тема : Видео-ответы, Клипы, фильмы, Новости

Комментировать

Во время наших занятий мы должны включать в свою молитву также и нынешнюю ситуацию вокруг нас: мы желаем единения формы с Творцом, хотим, чтобы пришла свыше сила, которая исправит нас и совершит в нас необходимое изменение.

Это изменение мне нужно не для себя и даже не для того, чтобы я доставил удовольствие Творцу – это тоже эгоизм, пусть немного иной, но все же эгоизм.

Я желаю, чтобы все творения пришли к такому уровню осознания, на котором они поймут, какова цель, и приблизятся к Нему. Почему таким должно быть желание? Это следствие заботы обо всем мире, обо всей действительности.

Человек, включающий в себя не только группу, но и всё человечество, находит в себе и приводит в действие дополнительные душевные силы для этой просьбы. Ведь каждый из нас включает в себя все силы, существующие в мире, и потому чем больше мы будем расширять нашу просьбу, тем с большей мощью мы будем приводить в действие свою душу относительно Творца.

Мы должны подумать о том, почему нам необходимо это делать. Потому что на самом деле мы получили право продвигаться, просить, требовать у Творца, чтобы реализовать то, что на нас возложено: быть светом для народов мира и принести нашему народу и всему миру идею о том, какова цель творения и как ее достичь. Человек должен ощутить, что вина за то, что мир еще не исправлен, лежит на нем – и поэтому он должен просить исправления. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026

Забота каббалиста о мире

Пробудить в себе заботу о мире

Весь мир на моих плечах

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать