28.05.2023, 12:25 [#313179]
На главной странице и в моей колонке крупнейшего портала Newsmax опубликована моя новая статья "Israel as Two States Won't Bring Peace":
Статья опубликована также на сайте Israel Hayom.
На главной странице и в моей колонке крупнейшего портала Newsmax опубликована моя новая статья "Israel as Two States Won't Bring Peace":
Статья опубликована также на сайте Israel Hayom.
Вопрос: Допустим, агент разведки попадает в среду врага, и живет там долгое время. Как он может защититься от влияния этого окружения? Неужели это возможно?
Ответ: Я не знаю, как защищается агент.
В каббале это очень просто: если человек не желает, то он не испытывает никакого давления от окружения, потому что духовная среда для него противоестественна.
Ты приходишь в группу, в которой должен прилагать усилия, чтобы быть связанным с ней, потому что здесь все говорят о любви, о дружбе, о том, чтобы подняться над своим эгоизмом, стать ближе к другим. А это против твоей естественной природы, тут не надо готовить разведчиков.
Тут ты сам приходишь, как посторонний элемент, и должен долго-долго над собой работать, если хочешь внедриться в эту среду. Она открыто показывает тебе, что у нее есть. Хочешь – внедряйся.
Если ты будешь находиться в группе как постороннее тело, то никогда ничего не поймешь. Как только сделаешь из себя элемент, подобный этой группе, тогда сможешь понять, что в ней происходит. Но тогда уже будет поздно, потому что ты уже стал другим.
Здесь нет никаких внешних игр. Ты не сможешь внешне вести себя как артист, а внутренне оставаться тем же самым посторонним элементом. Не сможешь. Или одно, или другое. Ты должен менять свою природу.
Поэтому в нашем мире агент может оставаться, допустим, убежденным коммунистом в капиталистическом обществе. А здесь нет, иначе ты не сможешь добыть никакой каббалистической информации.
Но если даже ты ее добудешь, ты не сможешь рассказать о ней своим хозяевам, потому что они ничего в этом не поймут, и она им не нужна. В нашем эгоистическом мире никого не интересует, как быть добрым, хорошим, любящим других людей.
Поэтому каббала самая ненужная нашему миру наука. Но она нужна именно для того, чтобы поднять наш мир. С этой точки зрения она самая необходимая.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Спецагент"
Вопрос: Один из самых больших праздников для евреев – праздник Шавуот, когда у горы Синай народ получил Тору.
В принципе, это великое событие для мира, ведь с этого, можно сказать, началось вообще все. Как вы определяете этот праздник для мира?
Ответ: Для мира я никак не могу его определить, потому что мир ничего об этом не знает, не принимал и не принимает по сей день в этом никакого участия. Да и народ Израиля тоже я бы не сказал, что особенно празднует этот праздник. Это просто праздник Дарования Торы.
А вот получение Торы – это совсем другое дело. Оно уже идет индивидуально к каждому. Когда каждый, если он понимает, что это такое, то согласен принять на себя те указания, те советы, которые Тора дает человеку. И тогда уже действительно у человека постепенно начинает организовываться внутреннее понимание, что же такое Тора и что она дает ему. И тогда он может это праздновать.
Реплика: Получается, я ошибся, говоря "получение". Вы меня поправили. То есть это дарование Торы. А получение – это целый процесс, который будет дальше.
Ответ: Это уже снизу вверх. А дарование – это сверху вниз. То есть дарование – это то, что как бы дает Творец. А получение – это то, к чему я должен прийти, получить ее.
Вопрос: Тогда скажите, как это сделать? Я знаю, в первоисточниках говорится, что стоял народ, стоял как один человек с одним сердцем, такое было состояние, и в этот момент он получил как бы инструкцию жизни.
Мы должны до этого состояния дойти, чтобы что-то начать раскрывать?
Ответ: Конечно. Это все говорится не о прошлом, а о будущем.
Вопрос: А сегодняшний разбитый, разрозненный мир даже не может вообще представить, что там есть?
Ответ: Да.
Вопрос: Постоянная ваша фраза, что мы должны прийти к этим добрым связям, к связям друг с другом, – это именно для того, чтобы мы начали этот процесс получения Торы, по большому счету?
Ответ: Да.
Вопрос: Тогда все-таки разъясните, что мы получим? "Свод законов" мне понятен.
Ответ: Это не просто свод законов. Мы получим совершенно новую установку на отношения между людьми и на отношения каждого человека к миру. Это любовь. "Возлюби ближнего как себя". Все, что там заложено, только лишь в этом и заключается.
Реплика: Получается, вы сводите Тору к одному практически. Вы сказали: "Возлюби ближнего как самого себя".
Ответ: Да. То есть прийти к состоянию, когда мы полностью связаны любовью, заботой, взаимным соучастием друг с другом – все люди вместе.
А Тора представляет собой высшую силу, высший свет, который в мере нашего усилия, нашего усердия сблизиться и объединиться влияет на нас и помогает нам достичь такого состояния связи.
От нас требуется только усилие и усердие, т.е. стремление к этому. И тогда я смогу вызвать на себя этот высший свет, высшую силу. И он меня исправит и свяжет с другими, со всеми людьми мира.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, это все-таки зависит от нас, от меня? Или это подарок сверху – это мое усилие?
Ответ: Сверху – это предложение: хотите – получи́те. А от нас зависит принятие его и реализация.
Вопрос: Как вы считаете, на каком этапе сейчас находится еврейский народ и мир в этом процессе уже получения Торы?
Ответ: Я бы сказал, не на настолько уж далеком. Потому что мы прошли путь осознания зла, насколько наша природа обратна природе Торы – любви, связи, взаимной помощи и так далее. И поэтому нам не так уж много надо сделать. Нам надо просто как бы сделать заключение из того, что мы прошли, и с осознанием зла нашей природы принять на себя закон взаимной любви.
Реплика: То есть подход, как говорится, к этой горе, горе Синай…
Что такое "гора Синай"?
Ответ: Гора Синай: гора – это понятно; а "Синай" – от слова "ненависть". Гора ненависти, над которой мы должны подняться.
То есть человечество должно подойти к этой огромной горе ненависти и подняться над ней. И тогда оно сможет связаться между собой в одну единую систему, в один единый народ и достигнет абсолютного счастья.
Вопрос: Вы говорите "все человечество в один народ"?
Ответ: Да, потому что Тора в общем говорит обо всех людях Земли.
Реплика: Тогда последний, уточняющий вопрос. Когда вы говорите "Тора", каждый представляет себе книгу.
Ответ: Нет. Тора – это система исправления всех людей, вплоть до их полной связи между собой.
Из письма: "Вы все время повторяете, что нужно возлюбить ближнего, как себя. А как любить ближнего, который совершил много злодеяний по отношению к тебе и при этом не испытывает ни малейшего раскаяния?"
Сейчас мы пока еще развиваемся в плоскости нашего мира. Но постепенно мы заканчиваем это развитие, даже развитие науки. Нам только кажется, что грядут всякие нано-технологии или еще какие-то вещи. Постепенно все свернется. Свернется весь мир.
Мы видим, что ни одно научное достижение, ни одно научное раскрытие нам ничего не дало! Что с того, что сейчас мы можем говорить на расстоянии?! Человек не стал от этого счастливее. Он стал забивать себя всевозможными игрушками. Ни в кино, ни в телевидении совершенно ничего нет. Нам лишь кажется, что это большие возможности.
Раньше люди не имели этих возможностей, поскольку их эгоизм этого не требовал. И все равно они были по-своему счастливы. Разве нет? "Нет, вот только сейчас мы счастливы, потому что у нас есть телевидение, компьютер. Мы входим в интернет и видим бесконечное количество окон". А дальше что?! Счастья это не приносит!
Счастье человеку дает постижение своей миссии, вечности, совершенства, гармонии. Такими мы созданы.
Мы не можем заменить наполнение нашего природного желания достичь совершенства, вечности – какими-то суррогатами, когда смотрим на картинки в телевизоре или в интернете. Все равно мы остаемся пустыми, умираем как животные, и всё.
Я ничего не критикую, потому что все это специально разрабатывается человечеством, чтобы как-то отвлечь себя от проблем. Но в итоге все равно окружным путем это приводит к проблемам.
Каббала, в принципе, поощряет развитие всего, что человек выдумает, потому что быстрое развитие этих "игрушек" приводит к разочарованию.
Вопрос: Когда вы отвечаете на вопросы, вы тем самым производите какое-то исправление?
Ответ: Конечно! Если вопрос исходит из четкого желания человека, сидит у него внутри, как настоятельная потребность в духовном продвижении, и он поднимает его ко мне, а я беру этот вопрос и начинаю обрабатывать, ощущать в себе, отвечать, взаимодействовать с ним, то есть с желанием того человека, то естественно при этом происходит определенное духовное исправление.
Но тому человеку от этого, в принципе, не легче. Он должен все равно проделать свои действия.
Я при этом просто произвожу свои посторонние духовные действия. Лично мне они не нужны. Но я как бы разбрасываю, сею вокруг себя такие "поля" со всевозможными ответами на вопросы.
Таким образом общее информационное поле становится более широким, более доступным, благодатным. И для людей, которые затем когда-нибудь придут в каббалу, это информационное поле будет уже готово. Поэтому я люблю отвечать на вопросы.
Таким образом все различие между высшими мирами и "этим миром" заключается в том, что до тех пор, пока желание получать, содержащееся в шефа (изобилии) еще не материализовалось в своей окончательной форме, оно определяется пока еще находящимся в духовных мирах, которые выше "этого мира". (Бааль Сулам, "Введение в науку каббала")
Вопрос: После того, как желание материализовалось, оно уже находится в нашем мире. В чем отличие между желанием, находящимся в духовном мире, и тем же желанием, которое материализовалось в нашем мире?
Ответ: Отличие в самом желании, в его качестве и уровне, то есть в том, чем оно стремится наполнить всё – или земными, эгоистическими желаниями, наслаждениями, намерениями, наполнениями, или духовными. В этом большая разница между желаниями, их градация, их ступенчатое разделение.
Вопрос: В нашем мире психологи делят желания на пять видов: базисные желания и желания понять смысл жизни: "кто я, что я". Получается, что все это материальные желания?
Ответ: Да, все они относятся к материальным желаниям. То есть это те желания, которые может ощутить человек, родившийся в нашем мире, живущий в нашем мире и ощущающий его как место, в котором он существует.
Вопрос: Но корень этих желаний находится в духовном мире, где они еще не материализовались. Как они ощущаются человеком? Допустим, то же желание к пище существует в духовном?
Ответ: Если ты, допустим, нарисуешь какую-то химическую формулу или какое-то физическое уравнение, это и будет выражение твоего желания в материи или даже над материей.
Вопрос: Я просто пытаюсь понять, в чем добавка, когда это желание становится духовным. Материальное мне понятно, тут все ясно: ты берешь кусок мяса, глотаешь его и получаешь через рецепторы какое-то наслаждение. А как это происходит в духовном?
Ответ: И в духовном это происходит так же. Ты берешь наполнение, погружаешь его в желание и получаешь ощущение наполнения желания.
Вопрос: А где Творец в этой формуле? Где Он проявляется в ней?
Ответ: Нигде не проявляется. В твоих ощущениях.
Вопрос: То есть Он и является этим наслаждением, изобилием?
Ответ: Ощущение источника наслаждения определяется как Творец.
Вопрос: Наслаждаясь куском мяса, я не знаю, откуда берется у меня это наслаждение. Просто я знаю, что если пища соприкасается с моими рецепторами, то я ощущаю наслаждение. Так я устроен. А в духовном за этим стоит еще источник, то есть я ощущаю того, кто мне дает это дополнительное наслаждение.
В человеке существует два состояния: когда он сопротивляется духовному свойству и когда он согласен выстроить себя в подобие Творцу.
Пока человек работает в своем эгоизме, и страдания еще не вынуждают его начать задумываться о смысле жизни, о смысле ударов: "Зачем, для чего, почему? Стоит ли тогда жить?", то он естественным образом сопротивляется свойству Творца.
Но внутренние удары заставляют его задумываться о смысле жизни. Ведь этот вопрос никак не связан с материальным благополучием или даже с физическими проблемами. Он возникает и всё. Для этого не нужны никакие особые предрасположенности или внешние обстоятельства.
И если в человеке возникают такие вопросы, то он начинает постепенно приближаться к исследованию смысла жизни. Это и ведет его к раскрытию Творца.
Сегодня всевозможные прошлые увлечения человечества кажутся нам наивными. Но я не вижу в этом никакого пренебрежения, это естественное развитие. Мы тоже будем казаться такими нашим потомкам.
Если бы сейчас мы поговорили с древнегреческими учеными, то они выдали бы нам несколько арифметических законов, которые сегодня дети изучают в первых классах. А эти великие ученые с волнением, с дрожью в голосе рассказывали бы нам о своих открытиях.
Что здесь можно сказать? Так мы развиваемся. Все относительно. Абсолютно только постижение Высшей силы, потому что она неизменна, и подобие ей начинает поднимать человека выше.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Путешествие во времени"
Вопрос: Существуют довольно близкие каббале техники, которые трансформируют реальность человека, и он иначе смотрит на все вещи. Но у этих людей большая проблема, они как бы идут против общества, считая, что могут влиять на свою реальность и жить в ней.
Как человеку не заиграться в супермена и совершенно не уйти в сторону?
Ответ: В каббале такого не бывает! Ведь чем дальше человек продвигается, тем становится более скромным, более скрытым, замкнутым, его не интересует быть на виду у всех.
Разве по мне это не видно? Мне не нужно ни телевидение, ни известность! Я бы не выходил из своей комнаты. И не потому, что я такой от природы, а потому что все это теряет ценность.
Ты поднимаешься на сцену, перед тобой несколько тысяч человек, они тебя слушают и даже преклоняются перед тобой. А ты радуешься тому, что они получают информацию, а не тому, что они боготворят тебя. Это совсем разные вещи!
То есть каббала ни в коем случае не делает человека заносчивым.
Чем дальше ты продвигаешься, тем ближе становишься к Творцу. То есть ты понимаешь, насколько противоположен Ему и, начиная сопоставлять себя с Ним или себя с остальными, ощущаешь, что находишься в состоянии, когда ты ниже всех.
Те, кто выше тебя по лестнице подъема, они выше духовно, они уже прошли дальше. Те, кто ниже тебя на этой лестнице, они все равно выше тебя, поскольку еще не знают того, что знаешь ты, и поэтому все их ошибки – это не ошибки: они не могут иначе поступать, им это не раскрылось. А ты чувствуешь себя и хуже этих, и хуже тех.
Настоящий каббалист не может быть заносчивым. Наоборот, он становится простым, любит пошутить. Но может быть и очень серьезным, очень резким. В том, что касается исправления мира, он горит.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Трансформация реальности"
Аудио (рус.):