Вопрос: Почему бы не описать духовный мир красиво, чтобы мы могли понять, стоит ли к нему стремиться?
Ответ: Дело в том, что духовный мир описать невозможно, потому что любые его свойства и восприятия не существуют в наших сегодняшних желаниях. Законы духовного мира совершенно не совпадают с законами нашего мира.
Поэтому каббалисты описывают высший мир особым языком – языком ветвей, который не предназначен для объяснений, поскольку мы все равно не сможем даже представить себе этот мир, нарисовать его в своих эгоистических свойствах.
К примеру, в твоем компьютере есть одна программа, и вдруг ты получаешь на электронную почту письмо, но в другой программе, которой у тебя нет. И что бы ты ни делал, ты все равно не сможешь принять это сообщение.
Вместо него будет открываться запись непонятной информации в виде всевозможных закорючек. Ты не поймешь, что тебе прислали, не сможешь абсорбировать это, принять в своем компьютере.
То же самое и здесь. Каббалисты что-то рассказывают нам о высшем мире, а мы смотрим на них, как животное на человека. Для того чтобы понять их, надо обрести свойство высшего мира, и тогда станет ясно, что они передают.
Бааль Сулам пишет, что в каждом человеке есть неизведанная искра, требующая единения с Творцом, – именно единения, ведь он жаждет слияния с Ним. Человек хочет слияния, но народ в целом не находится в соединении с Творцом. Простой народ, как зародыш в чреве матери, отменяет себя и перестает существовать.
Тора, которая приходит из одного и того же Источника, может быть и эликсиром жизни, и смертельным ядом. Когда человек, занимающийся каббалой, говорит: "Я всегда представляю перед собой Творца", либо "Нет никого кроме Него", и это отменяет его самостоятельность, то это неправильно, поскольку лишает его возможности работы, поиска, усилия и, в конечном счете, признания Творца и слияния с ним.
Вопрос:
Наша свобода воли заключается в том, чтобы, прилагая усилия, собрать хисароны (желания) от всех товарищей, от себя, от книг и их авторов. И тогда единственное, что остается – объединить все хисароны, говоря: "Если не я себе, то кто мне?" – желая этим усилием достичь раскрытия, что "нет никого, кроме Него".
Человек все время определяет для себя какие-то цели. Причем цель может быть сиюминутной, может быть на час, а может быть на всю жизнь. Это уже зависит от него самого: как он работает над осознанием важности цели.
В статье "О возвращении" Рабаш говорит о том, что все зависит от важности цели, т.е. на чем человек сосредоточен. Важно то, что является главным для него, чем он интересуется, чему уделяет внимание, с чем связывает себя, какую среду выбирает. От этого зависит все его отношение к жизни.
Аудио (рус.): 
Реплика: 
Вопрос:
Вопрос:
