Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Вопрос с Facebook: Почему все жалуются на жизнь, но не хотят ничего менять?
Ответ: Потому что жаловаться можно на то, что у меня чего-то нет: "Дай мне!". А менять – это значит, мне надо дать что-то от себя. Как же можно?! Я хочу повернуть мир так, чтобы я ничего не делал, и все у меня было.
Это желание нашего эгоизма. И от этого никуда не уйдешь
Поэтому, естественно, желание человека – жаловаться на себя, на мир, на судьбу, на Творца, на что угодно. В итоге, конечно, на Творца, потому что Он все определяет.
Человек чувствует себя единственно существующим исключительным творением. Ощущение единственности – уникальное ощущение каждого из нас, когда мне кажется, что только я один существую, а остальные – как тени вокруг меня.
И если кто-то должен меняться, то остальные, а не я. Я остаюсь "я"!
Человек должен изменить себя так, чтобы изменился мир вокруг него. Хочешь изменить мир? Очень хорошо. Только измени себя настолько, чтобы перемены в тебе повлияли на мир. И это можно сделать. Ты можешь каждую секунду менять себя, и при этом мир вокруг тебя будет меняться.
Вопрос: Как человек приходит к этому решению?
Ответ: Только тогда, когда он начинает понимать, что в мире существуют только он и Творец, а мир – некое призрачное ощущение между ними.
Вопрос: Разве это не прибавляет человеку гордыни, мол, существую только я и Творец?
Ответ: Нет, потому что, изменяя себя, чтобы изменить мир, он постепенно уменьшает свой эгоизм, и тогда мир меняется. Он включает себя в других и других в себя, и так достигает свойства взаимной отдачи.
Вопрос: Когда мы приходим к такому пониманию?
Ответ: К пониманию этого приходят не все люди, а только те, у кого есть так называемая "точка в сердце". Они могут ощутить внутренние свойства мира и осознать, что мир – это только лишь представляемая нами некая нереальность наших внутренних свойств, отображение нас самих на высший свет.
Поэтому не на что жаловаться. Жалуйся на себя – это самое верное. Каждый персонаж и всё, что есть в нашем мире: неживая, растительная, животная природа и, тем более, люди, – это всё твои внутренние свойства, которые ты видишь вне себя. Ни к кому никаких претензий быть не может, кроме как к себе любимому.
Только изменяя себя, ты изменишь мир: к лучшему – к лучшему, к худшему – к худшему. Вот и решай, в какую сторону. С помощью чего? Есть только одно средство – наука каббала.
Удачи вам в этом!
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Ари был человеком, открывшим нам путь в небо. Ведь он раскрыл для нас конец нити, ухватившись за который, мы можем подняться до высоты Творца. Нам пока не хватает понимания и слов для того, чтобы поблагодарить Ари и оценить сделанное им.
Надо лишь поверить каббалистам, высоко ценившим работу Ари, и благодарить Творца за то, что отправил нам такого посланника, передавшего нам знание о высшей силе, о том, как приблизиться и установить с ней связь.
Из наследия Ари мы можем извлечь свет, возвращающий к источнику – самое ценное, что в нем есть. Когда мы изучаем материал, на нас воздействует свет, возвращающий к источнику, скрытый в этих текстах.
Разумеется, его действие зависит от нашего желания и намерения, стремления к единству и объединению, к подобию управляющей нами высшей системе. Свет действует вокруг нас, обволакивает, зачищает, приближая к соединению.
Поэтому все тексты Ари святы. Мы видим, с каким трепетом каббалисты относились к ним, словно к Торе, где невозможно убрать ни одного слова. Смерть Ари стала той отправной точкой, с которой начала развиваться наука каббала.
Хотя потребовалось еще несколько сотен лет, пока она не вышла в мир благодаря его духовным последователям, извлекшим ее из могилы Ари и из другого тайника, из какого-то сундука. В итоге все произведения Ари раскрылись и послужили основой всей современной каббалы.
Это очень напоминает историю Книги Зоар, которая тоже скрывалась, а потом была раскрыта через тысячу лет. Только во времена Бааль Сулама все записи Ари были наконец собраны вместе, и он смог изучить их, глубоко понять и написать на них комментарий: "Учение Десяти Сфирот".
Произведения Ари – это спасительная веревка, сброшенная нам с небес. Вся каббала построена на Книге Зоар и произведениях Ари.
* * *
Бааль Сулам, Предисловие к книге "Паним Меирот у-Масбирот": Нет слов выразить важность духовной работы Ари для нас, потому как были двери постижения заперты на крепкие замки, а он пришел и открыл их для нас.
В 38 лет он превзошел своей мудростью всех предшественников, так что все мудрецы последующих поколений и до наших дней перестали пользоваться книгами и сочинениями, написанными ранее, и всю свою духовную жизнь посвятили слиянию с его священной мудростью.
Дело тут не в высоте постижения, а в том, что методика Ари была построена и подготовлена для конечного исправления. И потому Ари символизирует Машиаха Бен Йосефа, то есть дает нам основу правильного мира. Как сказано, что Йосеф был праведником, а праведник – это основа мира. Только благодаря учению Ари мы начинаем исправления.
И хотя в прошлом были великие каббалисты, обладающие еще большим знанием, чем Ари: такие как Рабби Акива, Рашби, но они не умели выразить, объяснить, сформулировать и передать нам методику исправления так, как это сделал Ари. Это определяется не высотой каббалиста, а его соответствием своему поколению. Поэтому мы так ценим тексты Ари, с помощью которых можно достичь конечного исправления.
* * *
После раскрытий, сделанных Ари и его последователями, продолжателями его методики, адаптировавшими ее к современным поколениям, каждый теперь может изучать науку каббала и с ее помощью раскрыть свой путь к единству с другими, чтобы внутри этого единства постичь Творца. Это огромный подарок, позволяющий нам подняться с животной ступени на ступень человека, Адама, "подобного" Творцу.
Весь ужас эгоизма, эгоистические желания и свойства обязаны раскрыться в нашем поколении Машиаха. Но мы способы их правильно понять, противостоять им и продвигаться к исправлению.
* * *
Рав Хаим Виталь, "Врата кругооборотов": Предупреждал мой учитель меня и всех товарищей в группе, чтобы приняли на себя выполнение заповеди любви к ближнему как к самому себе, и каждый вознамерился любить каждого из Исраэля, как свою душу.
Благодаря этому поднимется его молитва вместе со всем обществом Исраэля, и сможет подняться и выполнить исправление наверху.
Любовь к ближнему – это основа нашей работы. Учебой мы притягиваем свет, возвращающий к источнику, но необходимо предоставить ему материал для работы и исправления. Исправить он должен связь между нами, разбившуюся при прегрешении с Древом Познания. Вся эта система, называющаяся Адам, распалась. И теперь мы хотим с помощью света соединить все части вместе.
В каждом из нас есть разбитая часть, запись (решимо). Мы те самые части, которые когда-то находились вместе в системе Адама Ришон. И сегодня нам нужно снова возвратиться к тому же объединению. Для этого нам дано учение Ари и порядок работы, определенный Бааль Суламом, порядок построения группы по Рабашу. То есть у нас есть все необходимое, надо лишь соединить все вместе и реализовать исправление.
* * *
Введение в книгу "Швахей АРИ": В один из вечеров вышел святой АРИ со своими товарищами встречать субботу, как принято. Сказал товарищам: "Пойдёмте сейчас в Иерусалим и возведем Храм, и принесем субботнее жертвоприношение, так как этот час видится мне подходящим для подлинного завершения изгнания".
Некоторые товарищи сказали: "Как пойдём в Иерусалим в такой час, ведь это так далеко от нас ‒ больше 30 парсаот?" А другие сказали: "Хорошо, мы готовы идти, только сначала предупредим наших жен, чтобы не волновались, а потом пойдём".
И тогда закричал Рав и заплакал, и сказал товарищам: "Как изощрён Дьявол, чтобы отдалить освобождение Израиля! Я свидетельствую, что со времён рабби Шимона бар Йохая до сих пор не было более подходящего часа для освобождения, чем этот.
И если бы вы оценили это, у нас был бы Храм, и изгнанники Израиля уже входили бы в Иерусалим. А теперь минул этот час, и Израиль вновь ушёл в изгнание". И когда услышали товарищи об этом, страшно сожалели о содеянном, но было уже поздно.
Есть особые времена. Будем надеяться, что и нам представится такая возможность, и мы не упустим свой час.
* * *
Перед своей кончиной Ари сказал ученикам, что если они заслужат, то он придет и будет учить их. Нам очень трудно понять это, но все уже существует: нет жизни и смерти. Есть лишь изменения между ступенями, смена состояний.
Поэтому тот, кто берет принципы методики Ари: соединение в десятке, подобие высшей системе АВАЯ, тот начинает продвигаться и практически включается в систему, извлекая из нее силу и свет, и так учится.
Дело не в том, чтобы выучить и понять умом. Умственное постижение приходит через много лет, после постижения чувством. Прежде всего должны прийти ощущения.
Как в нашем мире, мы сначала начинаем жить в нем и ощущать, и потом часть ощущений можем объяснить на языке разума. Так и в духовном мире, надо прежде всего проникнуть в ощущения, в любовь и соединение, а затем мы сможем понять, по каким формулам работают эти чувства.
Из беседы на трапезе в честь дня памяти Ари
Статья Бааль Сулама "Предисловие к книге Паним Меирот", п.8: Сказано мудрецами: "Нет поколения, в котором не было бы Авраама, Ицхака и Якова".
Однако этот человек Творца: Рав Ицхак Лурия - трудился и передал нам знания, умножив их, и превзошел своих предшественников.
И если бы умел я говорить, то прославлял бы тот день, когда открылась мудрость его, почти как день дарования Торы. Нет слов выразить важность его духовной работы для нас.
Действительно, вся методика исправления пришла к нам от АРИ. Он реализовал все, что было заложено всеми предыдущими каббалистами.
Душа АРИ в общей системе душ занимает такое место, что от него и далее свет начинает действовать на все души, приводя их к окончательному исправлению (Гмар Тикун).
До АРИ все развитие происходило по ступеням 0, 1, 2, 3 и только АРИ, своими исправлениями в системе душ, вступает в 4-ю стадию и начинает строить подлинную Малхут, в ее окончательном виде.
Он является сфирой Есод (последней перед Малхут) и потому называется Машиах бен Йосеф (Йосеф означает сфиру Есод), после которого уже начинает исправляться сама Малхут.
Все предыдущие души относились к душам подготовительного к исправлению, этапа. И только начиная с АРИ, начинается общее пробуждение всех душ.
Разумеется, это процесс, занимающий сотни лет, но АРИ открыл путь свету, от предыдущих трех стадий к последней, четвертой, - и начинается исправление!
Машиах – это раскрытие света в общей системе душ. Этот свет через Есод входит в Малхут. АРИ открывает врата свету и потому зовется Машиахом бен Йосеф.
Машиах – это сила исправления. АРИ выражает эту силу, которая проходит через его душу. Находясь в общей системе, он делает исправления в своей душе и теперь через нее свет протекает в Малхут и воздействует на души.
Но теперь от нас зависит подготовить наши души к подъему из Малхут в Бину. Этот процесс уже относится к исправлению малхут – Машиах бен Давид.
Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот""
Можно ли понять Высший мир?
Вопрос: Говорят, что Ари был Машиахом бен-Йосеф. Что это значит?
Ответ: Сила исправления "Машиах бен-Йосеф" производит подготовку перед "приходом" (раскрытием) силы исправления "Машиаха бен-Давид". Ведь Йосеф указывает на сфиру Есод, а Давид – на Малхут. Есод подготавливает свое воздействие на Малхут, чтобы исправить ее.
Машиах – это не человек, не сам Ари, не его физическое тело, а его учение, методика, сила. Это душа, которая действовала в общей системе душ так, чтобы открыть путь свету и осветить им все души.
Она стоит на пути света сверху вниз, соединяет высшие исправленные души прошлых каббалистов, с теми душами, которые еще не исправились, принимает в себя свет, в его высшем облачении и облачает его в соответствии с нашими душами, распределяет его по ступеням – приближая свет к нашим душам.
И потому, начиная от Ари и далее, души начали массовое исправление – как во времена Бааль Шем Това, при возникновении хасидизма. И так человечество начало духовно продвигаться.
Если бы не Ари с его методикой, не было бы Бааль Шем Това с его движением хасидизма (множества каббалистических групп в народе). А без Бааль Шем Това – не было бы Бааль Сулама, а без Бааль Сулама – не было бы всех нас, изучающих сегодня каббалу.
Эти этапы называются "шагами Машиаха" – то есть это развитие методики и практики исправления для его окончательного завершения. А мы с вами – первые, кто реализует окончательный этап исправления, потому что используем силу "Машиаха бен-Йосеф", чтобы достичь раскрытия силы "Машиах бен-Давид" и исправить саму Малхут – общее собрание всех душ общим экраном.
Вопрос: Появится ли в нашем мире человек с особой душой, проводящий методику исправления, который назовется Машиах бен-Давид?
Ответ: Возможно, Машиах бен-Давид – это наше общее желание, которое в итоге осуществит такое действие, а не особая личность. Нам интересны не люди, жившие в этом мире: Ари, Бааль Сулам или даже Рашби, а их влияние в системе душ. Речь идет о душе, которая раскрывает нам свет исправления.
И мы действуем так же: вместе создаем систему душ, чтобы притянуть свет свыше и передать его всем неисправленным душам. Мы выполняем действие, которое уже относится к Малхут Давида.
Из урока по статье "Предисловие к Паним Меирот"
Где находится "Группа Авраама"в наши дни
Ари – это особое явление в каббале. Было много великих каббалистов, но АРИ вошел в историю каббалы, как ключевая точка, которая изменила все направление развития.
То есть на нем закончилось нисхождение сверху вниз от мира Бесконечности всех светов и келим в духовных мирах, а затем в материальном мире, развитие, которое шло все дальше вниз, за счет раскрытия зла. Даже несмотря на получение Торы и создание книги Зоар, все это еще было лишь подготовкой, а еще не реализацией методики исправления.
И хотя во многих поколениях до Ари действовали каббалисты, то есть исправляли свои души в общей системе души Адама, пропуская через себя свет к более слабым душам, но все еще отсутствовала методика исправления, которая бы связала свет, желания, экраны, парцуфим, сфирот.
Все это раскрыл Ари: цимцум Алеф, цимцум Бет, мир Некудим, чистые и нечистые миры АБЕА, Адам Ришон. Он привел в порядок всю эту систему и заключил в одну общую сферу всю духовную реальность – все виды отношений между творением и Творцом, создав общую картину мироздания: Творец, творение и все, что происходит между ними.
А кроме того, он сделал так, чтобы мы могли включиться во все эти формы отношений между Творцом и творением и сами строить их. То есть все распространение сверху вниз продолжалось до Ари, а от него и далее началось исправление. В его время, в его душе воплотилась самая низкая точка нисхождения, и произошло изменение направления – подъем от него наверх, то есть он повернул весь мир, все души к исправлению!
Все души, которые действовали до Ари, работали "сверху-вниз" и служили подготовкой к нашему времени. А все, вышедшие после Ари – это уже души, проходящие исправление снизу вверх, благодаря его учению, раскрытой им методике.
Невозможно даже оценить и постичь такую особую душу, которая изменила все противостояние между творением и Творцом и дала творению методику исправления. Благодаря тем исправлениям, которые сделал Ари в своей душе, воссоздав в ней всю систему Адама Ришон, теперь, после него уже могут выходить души, которые будут пользоваться его методикой и продвигать вперед процесс общего исправления.
Из урока по статье "Предисловие к Паним Меирот"
Вопрос с Facebook: О какой связи с Творцом может идти речь? Связь-то односторонняя, Творец молчит уже около 5000 лет. А почему?
Ответ: Творец всегда молчал и будет молчать. Если ты не подключаешься к Нему и не наводишь связь, то, конечно, Он молчит.
Реплика: Но все 5779 лет люди пытались это сделать…
Ответ: Пытаться можно. Но если ты неправильно набираешь номер телефона или звонишь не по той линии, то ничего и нет.
Тогда ты выдумываешь: "Я нахожусь на прямой связи с Творцом. Я Ему говорю и чувствую, что Он мне отвечает". Тут уже все зависит от фантазии человека. На этом строятся все религии.
Реплика: Но связь односторонняя?
Ответ: Нет. Каббала призывает восстановить абсолютно полную двустороннюю чувственную связь с Творцом через все наши органы чувств и даже выше них.
Вопрос: И будет точное ощущение, что Он отвечает?
Ответ: Не только отвечает. Это такой вид связи, которой в нашем мире нет. Это телекоммуникация, телепортация, что хочешь. То есть Творец во мне, а я в Нем.
Реплика: Народ просит доказательств…
Ответ: Пожалуйста! Приходите, познакомьтесь с методикой раскрытия Творца и раскрывайте Его. Доказательства все будут перед вами.
Несколько лет назад математик Григорий Перельман доказал теорему Пуанкаре. Если вы не читали это исследование, то посмотрите его. Это небольшая книжка, в которой первые 300-400 страниц предваряют раскрытие самой теоремы, а потом еще немного – о самом ее раскрытии.
А тут речь идет о Творце. В теореме Пуанкаре говорится всего лишь о связи между несколькими параметрами, которая особо не видна глазу, а здесь немного больше.
Вопрос: То есть вы не хотите сказать, что это сложная вещь?
Ответ: Нет. Я хочу сказать, что даже в связях в нашем мире, ведь математика занимается связью между какими-то величинами, – существует проблема: как увязать эти вещи друг с другом. Они находятся, может быть, в разных плоскостях, в разных объемах, воспринимаются нами по-разному, ведь мы тоже сложносоставные элементы творения.
Так что, это надо все узнать, выяснить. Но в итоге я вас уверяю, что вы сможете выйти на прямую связь с Творцом.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Существует ли бескорыстная дружба? И если да, в чем равенство и зависимость отношений?
Ответ: Бескорыстного ничего нет, потому что человек – эгоист, и если он что-то делает, то всегда с пользой для себя.
Значит, проблема только в том, насколько рядом стоящий, другой человек, близок тебе и воспринимается тобой как часть самого себя. Тогда ты можешь делать для него доброе, как будто делаешь это для себя. Только в таком случае возможно доброе общение между людьми. Иначе никак!
Бескорыстный поступок или удовлетворение собственного тщеславия?
Почему вечная жизнь начинается с обновления?
Вопрос: Откуда у меня появится уверенность, что я могу отключиться от Творца и действовать сам, если все делает Он?
Ответ: Дело в том, что ты отключаешься от Творца только тем, что собираешься сделать, как будто действуешь ты, а не Он. Если ты, как конь под всадником, не сделаешь какое-то движение, то ты никогда не узнаешь, чем ты от Него (всадника) отличаешься. Поэтому ты должен сказать: "Я действую!"
Действуя, ты начинаешь ощущать, в чем разница между твоим желанием и Его желанием, и так начинаешь познавать себя и Его.
После того, как ты познал себя, познал Его, был в борьбе, обвинял, сомневался и всё же раскрыл, что это добро, и сделал исправление, ты приходишь к состоянию, в котором, исходя из того, что ты прошел и сделал, говоришь: "Нет никого кроме Него!" Но не до того, когда ты еще ничего не сделал, а только начал проверять.
Сейчас после всех проверок ты говоришь: "Нет никого кроме Него". Это значит, что ты перенял, скопировал в себе все Его действия. Ты определенно делаешь движение как Он, но не потому, что Он так или иначе делает его в тебе, а принимаешь это движение по своему желанию и как будто выполняешь вместе с Ним. Это называется желанием облачающегося и желанием облачающего.
Из урока по статье Рабаша, 17.07.2026
Вопрос: С одной стороны, говорится, что надо начинать работу с "если не я себе, то кто мне". С другой стороны, мы говорим, что всегда следует начинать с "нет никого кроме Него". Как все-таки поступать правильно?
Ответ: Когда я говорю: "Нет никого кроме Него", то речь идет о моем общем подходе: как я отношусь к тому, что со мной происходит.
Несомненно, это посылается мне свыше и говорит о том, что я соглашаюсь с высшим управлением и принимаю на себя бремя высшей малхут. Этим я отличаюсь от обычного человека с улицы.
После того, как я сказал "нет никого кроме Него", я говорю: "если не я себе, то кто мне", то есть я, полагаясь на то, что это пришло от Творца, отключаюсь сейчас от Его действия.
Если я буду все время погружен в Его действие, я останусь на нулевом уровне авиюта, аннулируя себя и только. Поэтому я выхожу из этой самоотмены и начинаю своими силами и своими поступками проверять все эти состояния, т.е. действовать самостоятельно.
Я делаю сам свои исправления, как будто все зависит от меня.
Из урока по статье Рабаша, 17.07.2026
