Рабаш, статья 22 "Вся Тора – это одно святое имя": Когда эгоизм посылает человеку посторонние мысли, это подходящее время взять эти мысли и поднять их до уровня "выше знания", т.е. подняться над ними.
И так человек может поступать с каждым желанием, которое пожелает его душа, то есть не говорить, что у него отняли работу и увлекли куда-то в сторону, а сказать, что эти желания и мысли, которые сейчас пришли к нему, даются ему для того, чтобы у него было место внести их в него, и через них обрести связь с Творцом, который посылает нам эти отвлекающие мысли и желания.
Поэтому получается, что человека приближают посторонними мыслями, всевозможными желаниями, не относящимися к духовному: пища, секс, семья, работа, учеба, увлечения – всем, чем угодно.
Надо только принимать всё это как необходимое для существования, не отвергать ничего. Нам запрещены всевозможные обеты безбрачия, голодовки и так далее, – ничего подобного.
Только использовать все-все наслаждения и наполнения нашего мира, для того чтобы они поддерживали нас для работы с Творцом. Это условие называется "не более и не менее" ("ло игуне вэ ло ишубах").
И поэтому сказано: "…прямы пути Творца, праведники пойдут по ним, а грешники потерпят неудачу". То есть если человек удостоится, он получит при помощи этих помех подъем. А если нет, то есть не сможет с помощью группы, учебы, того, что ему дано, начать подниматься, тогда будет духовно опускаться.
Все возникающие в нас явления, желания, мысли даются именно для того, чтобы мы дали им правильную оценку, что они посылаются нам самим Творцом, "нет никого кроме Него", и мы выбрали из этого только необходимое для нормального существования.
Никто не говорит, что мы должны сидеть в углу и есть кузнечиков. Нам нужно употреблять именно рационально необходимое для существования, а все остальное, все силы и возможности направлять только лишь на движение к Творцу, на сближение с Ним свойствами отдачи, которые мы культивируем между собой в группе.
Из урока на тему "Нет никого кроме Него"
Вопрос: 
Реплика: 
Вопрос:
Ведь душой (нэфеш, нэшама) называется намерение человека. Поэтому царь Сдома сказал: "Дай мне душу" – то есть намерение, которое есть у человека, с которым он занимается Торой и заповедями, будет ради меня. (Рабаш. Записка 374. "И коснулся его бедренного сустава")
Человеку, начинающему изучать каббалу, не совсем понятно, почему же он становится еще большим эгоистом, в котором возникают еще большие желания к еде, сексу, семье, карьере и всему прочему.
Рабаш, статья 22 "Вся Тора – это одно святое имя": Мы всегда должны помнить о цели насладить творения, и если эгоизм приходит к человеку и задает ему трудные вопросы Фараона, то не нужно отталкивать эгоизм, а надо сказать ему: "Сейчас со всеми твоими вопросами я могу начать работу ради отдачи".
Вопрос: 
Вопрос:
Яков – это свойство человека, занимающегося Торой и заповедями, а Эсав – это злое начало. (Рабаш. 375. "И послал Яков")
Вопрос:
