29.10.2009, 13:28 [#5341]
Вопрос: Все конфессии и религии распространяют свои книги и другие материалы для привлечения прихожан. Чем же каббалисты своим распространением отличаются от других сект?
Вопрос: Все конфессии и религии распространяют свои книги и другие материалы для привлечения прихожан. Чем же каббалисты своим распространением отличаются от других сект?
Вопрос: Постигает ли человек в процессе учебы духовные корни?
Ответ: Человек своим разумом постигает в процессе учебы множество вещей, но это не относится к постижению духовных корней. Постигнуть духовные корни - значит достичь свойства отдачи. Это не знание - а получение исправления, новых свойств.
Сейчас во мне есть 613 материальных желаний. Когда я обращаю их в духовные, в 613 желаний отдачи - значит, я достигаю своих духовных корней. Я постигаю самого себя - отдающего, вместо себя - получающего!
Высший мир проявляется во мне, в моих исправленных свойствах. Духовные корни - это мои свойства. Я и сейчас, видя этот мир, ощущаю самого себя. Эта картина находится во мне. Сочетание всех моих свойств и соединение между ними я и называю этим миром.
В моей внутренней схеме есть множество связей и сигналов-впечатлений, и все это я называю этим миром. Когда эта схема начнет работать по принципу отдачи на самой первой ступени во всех своих элементах, это будет означать, что я достиг своих духовных корней.
Связь между моим прежним состоянием, когда я в своей материальной схеме, соединенной ради получения, чувствовал этот мир, и схемой, собранной уже по программе отдачи - называется языком ветвей. Благодаря этому языку я начинаю понимать, как Творец создал духовные уровни - ступени восхождения.
Я уже действую не на плоскости, в каком-то одном срезе, а понимаю, что происходит между разными слоями - как идет нисхождение или подъем. Если я изучаю только один срез, то буду на нем неживым, растительным или животным.
Но если я изучаю разницу между этими слоями, ступенями, то узнаю, за счет чего я могу дальше изменить себя. То есть язык ветвей - это средство каждый раз подняться еще выше.
Он не говорит с нами на плоскости, как языки этого мира, а объясняет различия между этим миром и духовным, связь между корнем и ветвью. Я не просто изучаю духовный мир - я изучаю оба эти мира вместе, один против другого.
И так я познаю действия Творца. Ведь самое главное не сама ступень - а то, что между ними. Это помогает мне понять, как я могу изменить себя и с каждым разом подняться все выше. Этому мы должны научиться у Учителя.
Из урока по статье "Суть науки Каббала", 29.10.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
Высшие парцуфим не получают свет для себя. Парцуф Аба полон света Хохма, но Има не хочет его получать, отталкивает и получает его только при условии, что души захотят принять от нее этот свет. Для этого необходим МАН, просьба от низшего.
Этот принцип широко используется в технике и везде в нашей жизни, в любой изменяющейся, живой системе. Любое открытие и закрытие, любой регулятор основаны на этом принципе.
Словно духовный транзистор: есть свет Хохма (плюс и минус), и я подаю на базу импульс, благодаря которому открывается течение тока. Я подаю совсем слабый сигнал, я хочу совсем немного, но за счет него в системе начинает протекать огромный свет.
Так и души хотят совсем немного получить от Има и приоткрывают ее, но она просит свет у Аба, а Аба еще выше, и так эта просьба достигает мира Бесконечности.
И тогда огромный свет распространяется через все миры, чтобы донести до нас, находящихся в самом низу, маленькую каплю света, которую мы просили. Но именно мы вызвали этот огромный свет во всех мирах.
Это принцип всей нашей жизни. Если система интегральная, то любое самое малое изменение приводит к изменению всей системы. Духовное означает гармоническую связь между всеми элементами.
И если мы изменяем одну, самую мелкую часть - этим мы совершенно меняем всю систему. Она должна вся перестроиться и прийти к новому состоянию равновесия.
Духовное подобно аналоговым системам нашего мира. Если на вход системы подается маленький импульс, то по всей системе проходят изменения - с начала до конца и в обратную сторону - и только после ее уравновешивания, можно видеть результат.
Поэтому самая маленькая душа, находящаяся где-то в самом низу, сделав небольшое исправление, изменяет все миры. И чем ниже находится эта душа - тем больший свет она вызывает наверху.
Словно маленький вентиль, который перекрывает огромную трубу. Требуется совсем небольшое усилие, чтобы его открутить, но он открывает течение целого моря воды.
Из урока по "Введению в комментарий "Сулам"" , 29.10.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
Мы сами не знаем, как много делаем
Получил письмо: "Все пишут друг другу: "Как нам не потерять достигнутого?" и отвечаем "Арвут!", - все, турки, русские, казахи, немцы, французы, итальянцы, прибалты, испанцы, австрийцы, нидерландцы, армяне, грузины, бельгийцы, голландцы, шведы, евреи! В турецкой группе есть и курды, и турки (хотя в мире они даже в одном ресторане не сидят!!!)
Спасибо вам большое!"
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Наше дело - начать работу над своим исправлением - и не беспокоиться о ее завершении. Но не бросать ее, а получаемый результат - всегда единственно правильный, потому что исходит от Творца.
Нам кажется, что мы знаем, как все должно идти, - и вдруг выходит наоборот. На нас воздействует высший свет и окружение, - мы меняемся, поэтому видим, что начатое дело вообще было неправильным. И снова начинаем.
Так идет работа над собой, как "работа над ошибками" - и Творец закончит ее за него. Я должен начинать ее каждый раз заново, и не отчаиваться, прорываться в одном направлении "к Нему" (свойству отдачи в себе).
Я всеми силами стараюсь закончить действие, но его результат совершенно не такой, как я планировал - ведь свет меняет меня на обратный. Поэтому мы в процессе так изменчивы!
Ведь я не знаю, что должно получиться в конце! Нам не известно, что такое свойство отдачи. Поэтому мы не подозреваем, чем закончится каждый сделанный нами шаг.
И если он закончится совершенно противоположно тому, о чем я думал, это как раз может быть хорошим знаком, близким к истине.
Из урока по письму Бааль Сулама, 29.10.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
Не бойся ошибиться и начать все заново
Провел телемост с историком, социологом и публицистом Андреем Фурсовым.
Для справки: Андрей Фурсов - историк, социолог, публицист, директор Центра русских исследований Института фундаментальных и прикладных исследований МГУ, заведующий отделом Азии и Африки ИНИОН РАН, заведующий кафедрой общественных наук Высшей школы телевидения МГУ.
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Чем меньше человек уверен в себе на этом пути, если он не задирает нос, будто ему известно все, что должно случиться с ним в жизни, и уверен лишь в одном, что есть Тот, кто управляет им и выполняет все действия, а ему нужно только присоединиться к этому Управляющему, Отдающему, Властителю - то он будет правильно продвигаться.
Если же он уверен и гордится тем, что сам все знает, то он даже не поймет, что идет путем обывателя и даже не пробовал духовного.
Не надо стыдиться признать ошибки, правильный путь - это путь обнаружения ошибок и их исправлений, которые раскрывают другие ошибки и т.д..
Из урока по письму Бааль Сулама, 29.10.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
Подготовка к уроку
Мой эгоизм никогда не свыкнется с идеей о чистой отдаче. Поэтому нужно привыкнуть каждый раз возрождать для себя ее важность.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
1-я часть (письмо БС, стр.106, "Плоды мудрости")
"Творец" - сила отдачи во мне. Она относится ко мне так же, как я к ней. Чем она важнее в моих глазах, тем сильнее она воздействует на меня.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: В чем отличие между книгами, написанными каббалистами прошлого, и книгами современных каббалистов?
Ответ: Бааль Сулам говорит, что, безусловно, рабби Акива знал больше рабби Шимона, ведь он предшествовал ему, был его учителем. А уровень каббалистов до рабби Акива был еще выше.
Разумеется, Бааль Сулам знал меньше рабби Шимона и меньше всех предыдущих каббалистов. Но для того чтобы позаботиться о нас, ему дали возможность познать и выразить все ступени. Так он пишет о самом себе.
Мы оцениваем каббалиста по его книгам: "Это потрясающая книга! Я все в ней понимаю! Он великий каббалист!". Но если я понимаю его книги - может, он вовсе не велик...
То есть, мы оцениваем человека согласно тому, насколько он нам близок, насколько он может к нам спуститься, - не по его высоте, а по способности быть учителем. А для того, чтобы стать учителем для нас, не нужно быть большим...
Вместе с историческим развитием эгоизма в каждом человеке и обществе в целом, происходит падение уровня каббалистов.
Во "времена Храма" (Храм - душа каждого в состоянии отдачи и любви, а разрушение Храма - падение в отношения ненависти) люди явно осознавали духовное (любовь и общность, как один, подобные Творцу), они понимали и ощущали его сами по себе.
Мы не представляем себе, что это такое. Написано, что мы по сравнению с ними - как ослы рядом с людьми. И это не преувеличение и не красивое выражение - у них был совершенно иной разум, видение, иные органы ощущений...
Из урока по статье "Суть науки Каббала", 28.10.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
Сейчас все человечество достигло состояния разбитого сосуда (кли) общей души. Раньше такого не было.
Во всех предыдущих поколениях мы были индивидуалистами - каждый сам по себе.
Когда все разрозненны и не связаны между собой - это еще не разбитый сосуд, а просто отдельные части, рассеянные и удаленные друг от друга.
Когда эти части пытаются, но не могут, соединиться между собой, склеить из осколков (частных душ) сосуд, общую душу (Адам), а все рассыпается - тогда это называется разбитым кли, раскрытием эгоизма. Тогда ты чувствуешь, что оно разбито, и что именно надо исправить.
Т.е. до попыток включиться в группу, человек не видит того эгоизма, исправив который он раскроет в нем высший мир.
Именно это происходит сейчас, в наши дни. Высшая сила устраивает так, что с возрастанием эгоизма мы начинаем видеть, что находимся в одном (глобальном) сосуде - и он разбит, а свет, желающий наполнить этот сосуд, вытекает из него наружу - сквозь трещины между нами.
Поэтому необходимо как можно быстрее привести человечество к осознанию, что спасение - в соединении между нами.
Из урока по статье "Суть науки Каббала", 28.10.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
Вопрос: Как бороться со сном во время урока, и почему человек отключается во время изучения каббалистических источников?
В материальном мире мать сама знает, когда придет время и надо покормить младенца.
Но в духовном подъеме, младенец (каббалист в начальном состоянии), обязан сам просить у матери еду, он должен знать, как обратиться к высшей ступени, чтобы она подняла его к себе и наполнила светом.
Все происходит только по правильному желанию низшего (человека) стать подобным высшему (Творцу).
В духовном все действия происходят либо согласно решимот (информационных записей, определяющих все мое состояние), реализующихся в нас без нашего выбора, либо в добавлении к ним наших желаний об исправлении - молитве с нашей стороны (просьбы об исправлении).
Причем, просить нам искусственно не надо, это не поможет. Если желание созрело, оно само вызывает на себя действие света исправления.
Высший (парцуф, Творец) находится в абсолютном покое, без всякого изменения.
Меняются только решимот в нас - данные о нашем состоянии - и мы ощущаем себя в меняющемся мире, который меняется внутри нас, относительно неизменного фона - белого света, Творца.
Решимот, которые пробуждаются в нас без нашего в том участия, не продвигают нас в духовном.
Мы просто топчемся на месте, пока многочисленные страдания не сделают нас умнее и не вынудят искать духовного развития.
Решимот, которые раскручиваются естественным путем, приносят мне проблемы.
Но если я включаюсь в общество, занимающееся духовным развитием, то получаю решимот от него - решимот от соединения с другими душами.
И эти, полученные благодаря своим усилиям, решимот и есть те, которые надо исправить, чтобы раскрыть высший мир. Их-то я и поднимаю в молитве, прося об исправлении.
Из урока по "Введению в комментарий "Сулам"" , 28.10.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
Как попросить, чтобы тебя услышали?
Вышла в свет новая книга по Каббале на итальянском языке - перевод с английского "Kabbalah Revealed".
Вопрос: Допустим, я накопил достаточную меру желания к исправлению. Как мне попросить, чтобы свет исправил его?
Ответ: Желание говорит само за себя. Человек не должен думать, как просить. В тот миг, как я действительно пожелаю - это и будет просьбой.
Главное почувствовать необходимость в ней. Как младенец - он не думает, как надо просить маму. Это уже вырастая, он становится хитрее и приходит к матери что-то выпрашивать.
А мы не знаем никаких хитростей - нам нужен крик из глубины самого сердца, самого желания.
Из урока по письму Бааль Сулама, 28.10.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
Маршрутная карта духовного восхождения
