12.01.2010, 17:00 [#8430]
Зоар, глава "Шмини", п.46: "И сказал он Аарону: Возьми себе тельца" – искупить тельца, на котором тот согрешил, как сказано: "И отлил он золотого тельца".
Одно свойство человека (Моше) поднимается на гору, а другое его свойство, причем очень высокое – Аарон, совершает самое низкое грехопадение (с золотым тельцом). Так работают в человеке две эти крайние точки.
"Сына быка", а не сына коровы. Бык указывает на вола, сфира гвура Зеир Анпина мира Ацилут, а корова указывает на малхут мира Ацилут. Малхут включает три лика (свойства): лик льва, лик вола, лик орла. Телец, сын коровы указывает на лик вола, входящий в малхут.
Нам не нужно стараться запомнить в этом тексте ни слова – пусть через мгновение все это испарится из моей памяти, я не переживаю об этом.
Я забочусь только о том, чтобы в то время, когда читаю какое-то слово, представить его в себе. И только!
Не надо стремиться ничего запоминать! Когда мы слышим рассказ о нашем мире, нам не требуется вспоминать, что означает корова, теленок или какой-то человек – мы просто ощущаем эти понятия.
Так же и с духовными понятиями – нам нужно только, чтобы это все в нас раскрылось, а не запоминать это механически!
Наоборот, если я что-то запомнил, мне будет казаться, что я чего-то уже достиг – а это обман! Я этим удовлетворюсь, а это не хорошо.
Лучше ничего не помнить, пусть "каждый день начинается для нас как заново", и я ничего не помню – выхожу с урока, будто ничего и не читал. Главное, я прилагал усилия и ждал раскрытия!
Из урока по книге Зоар, 12.01.2010
Вопрос: Почему так ценен комментарий Бааль Сулама к Зоар, и только он нам может помочь постичь эту книгу?
Вопрос: Вы говорили, что читая книгу Зоар, надо искать в себе внутреннее определение каждому слову. Что делать, если бывают такие минуты, когда ничего не склеивается?
Ответ: Я принимаю все как данное мне свыше – и самое худшее, и самое лучшее. Сказано: "Человек должен благодарить за плохое как за хорошее".
Допустим, сейчас я ощущаю, что мои чувства или разум словно заблокированы, спутанность в ощущениях или в мыслях, отсутствие ориентации, слова не соединяются вместе.
И тут я должен уподобиться маленькому ребенку, который все время следит за взрослым, не понимая, что тот делает. Он только смотрит на взрослого и учится на его примере.
Ведь каждый взрослый для него является примером – что делать, как стать на него похожим.
В любом моем состоянии находятся десять самых маленьких сфирот, заложена вся информация обо всех будущих состояниях – нужно только добавить, как к капле семени, материал, желание, для развития.
Поэтому из любого моего состояния я могу устремляться к сказанному в любом месте книги Зоар. Любое мое состояние включает в себя все!
Поэтому в десяти моих самых маленьких сфирот имеются все внутренние определения, хотя сейчас я даже не знаю, что это и где они находятся.
Все, что я читаю сейчас в Зоар, все, что есть в этой книге, во всех каббалистических источниках и вообще во всем, - находится только во мне, и ни в каком другом месте. Все окружающие меня и весь мир – во мне.
Важно, что рассказывает Зоар. Зоар говорит о какой-то моей духовной ступени – состоянии в высшем измерении. Я хочу ощутить его в себе.
В мере моего стремления к этому состоянию, желания раскрыть его, оно раскрывается само собой. И не так уж важно, насколько мне удается правильно распознать его. Важно само желание раскрыть.
Так растут младенцы, движимые своим желанием. Они не размышляют над какими-то внутренними определениями, не пытаются их отыскать.
У них нет ничего, кроме заложенной природой, силы развития, огромного желания расти.
В нашем духовном развитии эта сила – моя единственная свобода выбора.
И если сейчас я не горю желанием раскрыть и отыскать в себе все, о чем читаю в книге Зоар, если нет во мне неустанного стремления познать, как у младенца, если нет у меня такой силы желания – это признак того, что я не получил ее от товарищей.
Ведь от природы мне дали только точку в сердце – и все. Большего пробуждения свыше не будет, кроме этой данной мне капли.
Кроме этого крохотного желания, все остальные желания я обязан получить от других. Они не чужие, а мои.
Я только должен распознать, что они мои, мне нужно соединиться с ними, привлечь их к себе.
А пока они кажутся мне внешними, я получаю от них впечатления как от своего окружения.
Из урока по книге Зоар, 12.01.2010
Такая непонятная книга Зоар...
Читая книгу Зоар, мы должны заботиться лишь об одном – желании к следующему состоянию. А следующее состояние – единство и слияние.
Единство – между всем творением, которое кажется мне сейчас разрозненным на части, огромным и непонятно где находящимся во мне, как рассказывает Зоар.
Я хочу увидеть все это в единой системе, где все связано друг с другом – все желания, мысли. свойства, действия, и все работает в полной гармонии, в одной душе, называемой общей душой.
Все это – я. А работа всей этой исправленной души – в конечном счете действие отдачи, которое я раскрываю внутри.
Возникает вопрос: что значит "внутри"? Сердце отдает мозгу, мозг – печени, а печень – легким? Это называется, что они отдают?
Как можно отдавать в одном организме? Ведь если они не будут отдавать друг другу, то просто умрут… Как же ты можешь назвать эти свойства отдающими, если видишь всех их в одной общей душе?
Как только ты приближаешься к тому, чтобы увидеть их как единое целое и все это – твое, - это уже не отдача. Разве ты можешь сказать, что отдаешь самому себе?..
Но необходимо понять, что все "грешники", все "прегрешения", которые раскрываются, остаются. Все "злое начало" остается. И над ним ты строишь связь между душами.
Поэтому ты можешь сказать, что хотя система раскрывается во мне, но также раскрывается и остается во мне вся предыдущая ненависть, а над ней раскрывается любовь, связь между нами.
Поэтому нет противоречия между тем, что я раскрываю все как единую систему, и вместе с тем все ее части, все составляющие пребывают во взаимной отдаче.
Из урока по книге Зоар, 12.01.2010
Такая непонятная книга Зоар...
Итальянская газета "Denaro" опубликовала статью о предстоящем конгрессе и презентации моей новой книги в Италии:
Вопрос: Кроме точки ничего не существует? Всё, что мы видим, - это разные изменения траектории и свойств точки?
Вопрос: Почему нам кажется, что существует вся эта материальная реальность?
Ответ: Сейчас это мне не кажется - ведь я уверен, что этот материальный мир существует, есть город, в котором живу я и другие люди. Это то, что я сейчас вижу.
Но наука каббала объясняет нам, что мы находимся во сне, и он нам таким только представляется.
И нам не нужно его опровергать! Надо только раскрыть дополнительно к нему еще одну, более внутреннюю и истинную форму.
Мы не строим эту форму сами, а только требуем, чтобы нам раскрыла ее высшая сила, сила отдачи, которая действует в реальности дополнительно к силе получения, которой управляется весь этот материальный мир, все его молекулы, атомы и тела, на всех уровнях: неживом, растительном, животном и человеческом.
Сейчас все движимо только этой получающей, эгоистической силой. Но нам говорят: "Есть еще сила отдачи!"
И не той эгоистической отдачи, знакомой нам в этом мире, которая является скрытой формой получения.
Существует свойство абсолютной отдачи и дополнительная реальность, в которой все наоборот!
Вся эта реальность находится в тебе, а ты находишься в ней, действуешь в ней и живешь – но это от тебя скрыто!
Из урока по "Введению в книгу Зоар", 12.01.2010
Ты ведешь двойную жизнь – только об этом не знаешь...
Ты спишь, находишься в бессознательном состоянии относительно другой реальности, где правит не получение, а отдача.
Ты хочешь ее узнать? У тебя есть возможность проснуться! И тут приходит наука каббала и раскрывает тебе еще одну сторону твоей "двойной" жизни, которой ты сейчас живешь.
И эта новая жизнь начинает раскрываться тебе с такой силой, что вся прежняя жизнь превращается будто в сон, что-то нереальное – до такой степени она мелка и временна...
И все это постепенно нам раскрывается благодаря средству, оставленному нам каббалистами.
Почему та реальность оказывается сильнее сегодняшней? Потому что она вечна, гармонична, совершенна...
Мне нужно только в моей сегодняшней жизни как-то раскрыть связь с той новой реальностью, чтобы во мне вдруг раскрылось новое желание, как во сне.
Словно я спал и вдруг проснулся, меня разбудило какое-то проснувшееся во мне желание – будто прозвонил будильник.
Так и мы, все спим и спим в этом мире, и вдруг чувствуем какое-то стремление к новой реальности. И тому, кто хочет проснуться, дают такое средство.
Почему мы не просыпаемся просто так, сами по себе? Потому что мы должны сами понять, построить, сотворить эту реальность и узнать ее до самой мельчайшей подробности, начав с самого нуля.
Тогда, обретая эту реальность, ты не заползаешь в нее, будто маленький червячок, снизу, присоединяясь к ней – а она вся включается внутрь тебя!
Ты будто объемлешь ее всю в себе и становишься равен и подобен Творцу, той силе, которая там правит!
Из урока по "Введению в книгу Зоар", 12.01.2010
Вопрос: Важна ли последовательность чтения книги Зоар? Что делать, если я присоединился к учебе только в последнее время? Я должен прочитать все, что вы изучали до сих пор?
Ответ: Прежде всего, нет никакой разницы, что именно мы читаем в книге Зоар, как сказано: "В Торе нет времени". Неважно, откуда ее читать – с середины, с конца или с начала.
Не имеет значения, насколько человек понимает или не понимает, присоединился ли он к учебе только сейчас, слушает урок сегодня в первый раз или уже давно, с самого начала или подключился с середины урока к тому, что уже прочитали другие.
Все, что мы изучаем, - это процессы, происходящие в Бине, З"А и Малхут (АХА"П). Над Биной находятся все высшие силы.
Бина – это отношение высших сил к нам. З"А – это система, проводящая силы от Бины, по трем линиям, к нам. Малхут получает эти три линии.
Мы включаемся в Малхут и действуем в связи между нами и З"А, чтобы включиться в Бину.
Речь все время идет об одной и той же картине – Бина, З"А и Малхут. Больше ничего нет.
Поэтому, где бы ты ни читал, главы Торы или части книги Зоар, - всегда говорится об одном и том же - исправлении души в системе АХА"П, ЗА"Т дэ Ацилут.
И вы увидите в Зоаре множество повторов, только описанных разным способом, чтобы свет иначе воздействовал на душу.
Почему авторы Зоара писали таким образом, почему выбирали именно такие слова и последовательность слов – этого мы не знаем.
Они действовали естественно и писали, исходя из правильных действий светов на желания, по мере подъема души.
Из урока по книге Зоар, 11.01.2010
Вопрос: О чем нам стоит думать во время чтения книги Зоар, чтобы более чувственно воспринимать ее?
Ответ: В сущности, у меня нет ответов ни на один ваш вопрос, поскольку все ответы дает свет, возвращающий к источнику. Я должен только стараться направить вас к этому свету.
Если меня спрашивают об ощущении: "Где оно есть, а где нет?", о разуме: "Когда его использовать, а когда нет?", "Когда я увижу и начну все это ощущать?", "Почему я чувствую сейчас так, а потом иначе?" – у меня нет ответов на эти вопросы, да и не должно быть.
Ответ – это проявление во мне света, это мое исправленное состояние – против моего бывшего, неисправленного, - вопроса.
Человек должен заботиться лишь об одном: "Направляю ли я себя к этому лучу света, называемого "свет, возвращающий к источнику", чтобы он светил на меня?".
Мне не стоит думать о том, чтобы наполнить свое ощущение и разум ответами на какие-то другие вопросы, кроме вопроса о свете, возвращающем к источнику.
(Поэтому Бааль Сулам так высмеивал "иерусалимских каббалистов", знающих наизусть тексты книги Зоар, но отрицающих их внутреннюю суть.)
Единственное, что следует держать в памяти – это основные определения науки каббала, потому что они направляют человека к отдаче и дают ему правильное, духовное толкование слов – цель и направление на нее.
Если человек учится правильно, то должен получить ответы на все вопросы, в ощущении и в разуме, продвигаться с ними, и ему будет понятно, что с ним происходит.
В итоге он будет удовлетворен этим. Он увидит, как продвигается ото дня ко дню.
Сейчас мы изучаем книгу Зоар достаточно интенсивно. Поэтому человек, который старается подготовить себя до урока, серьезно участвовать в уроке, - тот, в течение короткого времени, обязан ощутить в себе качественные изменения – как он становится чувствительным к связи с другими, как меняется его отношение к окружению, учебе, свойству отдачи, Творцу.
Он должен быть более чувствительным, чтобы различить, что полезно, а что нет.
Все это приходит в результате учебы. Кроме этого, нам нечем особенно заниматься.
Поэтому я все время говорю лишь о намерении – чего именно мы желаем от учебы, и что она должна нам принести.
Из урока по книге Зоар, 11.01.2010
Вопрос: Если материи не существует, то что тогда такое мозг?
Вопрос: Пока мы не начали изучать книгу Зоар, наши внутренние состояния, падения и подъемы, были более уравновешены, а сейчас они стали гораздо более драматичными, крайними – как черное и белое. Почему так происходит?
Ответ: Так воздействует книга Зоар. Это огромная сила. И мы читаем ее все вместе.
Прежде всего, Зоар подействует на нас так, что мы начнем больше ощущать – связаны мы вместе или нет.
Ведь эта книга пришла к нам от группы каббалистов, соединенных между собой абсолютно полной связью, полным исправлением, на уровне всех 125-ти ступеней.
Поэтому, когда из такого источника свет приходит и воздействует на нас, он пробуждает в нас понимание нашего состояния, относительно его.
Разумеется, мы будем проходить драматичные и очень острые состояния – запутанность, воодушевление, волнение, полное бессилие, бесчувственность и пр..
Тем самым, мы строим себя, чтобы ощутить духовное.
Из урока по книге Зоар, 11.01.2010
Каждая ступень начинается с нуля: 
Аудио (рус.):