9.03.2010, 15:25 [#10947]
Из статьи Рабаша "Что такое Тора и духовная работа на пути Творца":
"Когда человек собирается заняться Торой, он должен держать перед глазами цель, причину, ради которой он собирается учиться.
Цель, то есть польза, которую он хочет извлечь из Торы - это заключенный в ней свет, возвращающий к своему источнику.
Кроме этого, нам в сущности ничего не надо. Нужно представить себе и постараться почувствовать, что все происходящее – происходит благодаря высшему свету, и что "нет иного кроме Него" – Он правитель и властитель, и только Он делает все.
Поэтому, нам нужно только желать и ждать Его действий и их результата. А вся наша работа в том, чтобы вызвать Его действия над собой, почувствовать, что мы - низшая ступень, а Он – высшая, и стать подобными этой высшей ступени, свету.
Насколько мы будем к Нему стремиться, то есть желать Ему уподобиться – настолько Он повлияет на нас и сделает нас такими.
Получается, что наша работа очень простая. Неважно, какой отрывок из Зоара мы читаем и о чем там говорится, не важно, насколько мы понимаем или не понимаем прочитанное, но если существует система связи между нами и высшим светом, которая называется "Книга Зоар", то нам надо ее использовать и во время чтения стремиться уподобиться свету.
Этим своим желанием мы будем его возбуждать, и он повлияет на нас, и понемногу мы начнем ощущать результат его действия.
Из урока по книге Зоар, 09.03.2010
"Обыкновенное чудо" книги Зоар
Вся наша жизнь - это одно колдовство и большой обман. Эгоистическое желание все время вертит нами и вынуждает на себя работать.
И мы любим это свое нечистое желание и сами хотим быть им обманутыми.
О чем оно лжет нам? – О конце пути, обещая там наслаждение и свет. Но по дороге мы вроде получаем какое-то удовольствие.
И хотя у меня ничего нет, кроме обещаний, но я наслаждаюсь этими обещаниями!
Я думаю о том, что у меня будет, и уже сейчас чувствую, что у меня это будто есть. Я получаю искры наслаждения, которые вселяют в меня надежду.
Но ведь за ними нет никакого света, свет не опускается ниже парсы, границы, отделяющей мир Ацилут!
Он светит мне оттуда и пробуждает эти искры – но я чувствую надежду получить свет. И так всю жизнь...
И даже несмотря на то, что мы все время разочаровываемся и не видим никакого света, а одни лишь искры, но по безвыходности ищем, где их найти, чтобы от них насладиться, получив еще немного денег, славы, власти, знания, еды, секса.
Так мы все время пребываем в пути и с надеждой только на будущее! А в тот миг, когда к искре должен прийти свет – не приходит никакого света, мгновенно все исчезает.
В этом и состоит работа эгоистического желания – притянуть нас обещаниями наслаждения, чтобы мы ждали его и все время находились в пути, думая, что наслаждаемся.
Ведь к самому наслаждению, мы никогда не приходим – только к разочарованию, когда исчезает все.
В материальном мире человек живет только надеждами на будущее и полагает, что это счастье.
Он верит, что его ждут впереди какие-то эгоистические удовольствия, и старается не думать, что впереди темнота и смерть.
Но сегодня человечество развилось до такого уровня, что начинает понимать, что у эгоистических обещаний нет никакого покрытия.
И что же тогда делать, ведь я уже не могу жить надеждами! Я не верю ни в социализм, ни в красивое будущее, где всем будет хорошо.
Начинаются повальные депрессии и разочарования, но надо же как-то жить? И тогда человек начинает еще больше обманывать себя, он намеренно опьяняет себя, чтобы заставить поверить.
Для этого работают все средства массовой информации – это всеобщее колдовство, которые поддерживается обществом.
И так до тех пор, пока этот обман не приходит к такой итоговой черте, за которую уже невозможно продолжать.
Из урока по книге Зоар, 09.03.2010
Вопрос: Зачем надо становиться Творцом? Ведь это столько проблем: семь миллиардов людей, надо о каждом заботиться, строить ему программу…
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Вопрос: Если в материальной жизни у нас такое безвыходное состояние и невозможно достичь наслаждения, то что нам обещает наука каббала?
Ответ: Я сижу и изучаю Книгу Зоар – это называется "ло лишма", эгоистическим действием, но я обманываю себя, ведь я рассчитываю этими действиями наполнить свой эгоизм, а получаю в итоге свойство отдачи.
Но почему это действие в итоге приносит успех, в отличие от всего остального?
Потому что этими действиями я хочу сделать все возможное, чтобы достичь отдачи и ищу ее знаки в пути, сознательно обманывая себя.
Я использую свет, несущий мне исправление и приближающий меня к себе.
Из урока по книге Зоар, 09.03.2010
Вопрос: В нашей жизни мы живем одними надеждами и никогда не достигаем наслаждения.
Что произойдет, когда мы обретем желание отдавать – сможем ли мы тогда наслаждаться?
Ответ: Когда мы меняем эгоистическое намерение на отдающее, время пропадает.
Исчезает само понятие времени, потому что в духовном нет прошлого, настоящего и будущего.
Ведь ты находишься в свойстве отдачи и не спрашиваешь о причине и результате – ты наслаждаешься самим действием отдачи, в котором находишься, и тебе не нужно ничего больше!
Если у тебя есть возможность отдавать, то это для тебя вознаграждение, и другого тебе не нужно.
Но ты делаешь какое-то действие, разве тебя не волнует его результат?! – Это для меня и есть результат – возможность отдавать. Поэтому понятие времени исчезает, и все находится в полном покое.
Эгоизм обещает нам будущее, а в духовном нет будущего - все в настоящем!
Будущее ощущается только, если я открываю в своем настоящем состоянии недостаток отдачи, хочу больше отдавать и стремлюсь к этому.
Как будто я хочу прийти из маленького мира Бесконечности – в большой.
И это тоже возможно только посредством колдовства, эгоистических желаний, которые мне помогают.
Они раскрывают мне недостатки моего состояния – нечистоту моей отдачи.
Из урока по книге Зоар, 09.03.2010
Расколдовать колдовство нашей жизни
Наука каббала много говорит о намерениях – о чем нам нужно думать, к чему стремиться, чего желать.
Но на самом деле, цель - исправление разбиения в нашем корне, его разделения на множество частей-душ, и поэтому исправление состоит в соединении душ.
Это главное намерение, которое должно быть во всех наших действиях.
А в результате, изменится наше восприятие реальности, отношение человека к жизни, к этому миру, к духовному миру, к Творцу, к самому себе, к окружению.
Главное – желать соединиться, связаться друг с другом, исправив связь между нами и переведя ее от отторжения и ненависти к соединению и любви, чтобы внутри этой связи раскрылся Творец.
Это же должно быть главным намерением при изучении Книги Зоар, потому что она дает нам силу, с которой мы действительно можем исправить разбиение в нас.
Из урока по книге Зоар, 07.03.2010
Вопрос: Где же та самая критическая точка, надавив на которую, мы сможем изменить весь мир?
Вопрос: Ясно, что любая книга влияет на человека, даже если это книга о вкусной и здоровой пище.
Когда мы читаем статьи Рабаша о группе или статьи Бааль Сулама "Дарование Торы" и "Поручительство", нам ясно, что в них говорится об объединении.
Читая Книгу Зоар, мы верим, что каббалисты тоже писали об объединении, но из самого текста это не понятно. Как такой текст воздействует на человека?
Ответ: Есть книги, которые влияют на осознание. Допустим, мы читаем книгу с рецептами экологически чистой пищи. Мы понимаем, о чем идет речь, и это воздействует на наш разум.
И есть Книга Зоар, написанная так, что не обращается к нашему земному разуму, поскольку мы не способны понять, о чем она говорит. Мы не созданы с духовным разумом и должны достичь этой ступени. А сейчас у меня его нет.
Поэтому мы не можем понять, о чем пишут авторы Книги Зоар. Мы должны подняться на уровень их разума и ощущений.
Иногда вы уже чувствуете в себе такие изменения, когда вдруг ты воспринимаешь то, что раньше не мог уловить. Внезапно ты видишь, что есть совершенно иной угол зрения, которого нет в этом мире – более внутренний.
Пока еще это происходит у нас в намерении "ло лишма" (ради получения). Впоследствии, когда вы поймете, что означает "лишма" (ради отдачи), и обретете духовные разум и чувства - это будет словно существо с иной планеты, не существующее в этом мире.
Чтобы привести нас к этому, Зоар написан в виде двух пластов. Один пласт - когда ты читаешь рассказы будто бы об этом мире, написанные в очень странной форме, - о Скинии, животных, пустыне Синай и прочем.
Второй пласт – более внутренний, в каббалистических терминах - ЗА, Малхут, три линии, подъемы, спуски, Аба вэ Има и так далее.
У тебя нет связи ни с одной плоскостью, ни с другой. В сущности, это не два пласта, а два языка, говорящие об одном и том же явлении.
Более близкий ко мне пласт, повествующий будто бы об этом мире, я еще могу себе представить – шатер, Скиния, люди, совершающие какие-то действия.
Второй пласт я тоже как-то могу представить – правая и левая линии, верх, низ, прохождение света, подъемы и спуски парцуфим.
Необходимо прикладывать большие усилия, чтобы представить оба эти пласта как одно целое, ведь все это находится во мне, и речь идет о моей связи с силами отдачи. Все это – силы отдачи и ничего кроме них.
Где Скиния, где Шатер Собрания, где ЗА, где Малхут? – Все внутри. Я должен и к тому, и к другому относиться как к своим внутренним духовным свойствам. Я хочу извлечь их из себя наружу, ощутить их. Это называется "открыть Книгу", раскрыть ее.
И потому здесь действует "сгула" ("чудесное свойство"). Книги с кулинарными рецептами или советами для похудания "промывают мозги". Я приобретаю разум автора, он влияет на меня, и меня начинает интересовать его мнение.
В Книге Зоар нет "промывки мозгов", нет насилия, нет ничего. "Сгула" в ней работает только по моему желанию. Поэтому мое желание должно быть очень сильным, чтобы Зоар действительно подействовал на меня, и мне раскрылось духовное.
Из вечернего урока по книге Зоар, 06.03.2010
Вопрос: В чем уникальность конгресса "Зоар 2010"?
Каббалисты избрали язык ветвей, потому что мы находимся в своем эгоизме и представляем себе материальный мир.
А если мы хотим подняться от материи к силам – к истинной картине реальности, то получаем возможность приложить усилия и за каждым словом Книги Зоар постараться представить духовные свойства.
Этим старанием увидеть именно духовное, ты выражаешь свое желание измениться – чтобы пришла некая сила, высший свет, которая подействует на тебя и изменит.
И тогда ты почувствуешь, что твои внутренние свойства исправляются и берут верх над материальным, ты начнешь жить в своем внутреннем мире – мире сил и качеств своей души.
Хотя о них и рассказывается словами этого мира, будто речь идет о простой материи...
Все пять миров – от мира Бесконечности и до нашего мира подобны по своему строению, а различие - только в материале каждого мира, не в частных деталях и связях между ними – а в виде связи.
По сути, существует лишь одна система – мир Бесконечности, а все остальные миры – это тот же мир Бесконечности, но с испорченными связями между его элементами.
Каждый мир состоит из одних и тех же частей, которые связаны между собой теми же связующими нитями – но эти связи ослабляются от каждого высшего мира к низшему.
Поэтому, когда нам рассказывают о чем-то словами этого мира, нужно стремиться перевести весь этот рассказ на более высокий мир.
Даже если я не получу никакого реального знания о нем, но буду просто желать разглядеть что-то высшее за всеми этими словами – этого уже будет достаточно, чтобы притянуть из того высшего мира свет, который там – внутренний, а для меня будет окружающим.
Этот свет начнет меня понемногу исправлять и поможет подняться в своих чувствах и понимании к тому миру, из которого приходит свет. Так это работает.
Из урока по книге Зоар, 08.03.2010
Для всех групп: 
Аудио (рус.):