10.03.2010, 13:32 [#10971]
Вопрос: Когда начинаешь чувствовать тексты Зоара, то начинаешь ощущать безграничное совершенство, которое описывает эта книга...
Вопрос: Когда начинаешь чувствовать тексты Зоара, то начинаешь ощущать безграничное совершенство, которое описывает эта книга...
Мы видим, что наука каббала распространяется и приходит в мир из центра, из некого источника.
В нашем поколении источник знаний и методики исправления находится здесь, в центральной группе Бней Барух.
Если какая-то группа в мире или какой-то человек думает, что он может правильно вести себя и тем более группу к цели - это заблуждение, от непонимания строения системы душ, на которую одет наш мир.
В "Предисловии к Книге Зоар" Бааль Сулам пишет, что все всегда распространяется от внутреннего к внешнему, от высшей ступени к низшей.
Также и влияние на наш мир, и познание – сначала человек поднимается на верхнюю ступень и только оттуда видит и может влиять на низшую.
Поэтому распространение, влияние, исправление, уроки должны исходить только отсюда, из центра.
А группы принимают участие в создании материалов и их распространении, подчиняясь во всем центру, подобно тому, как части организма согласованно действуют по управлению одной на всех головы.
Ничего не может начаться посреди лестницы, пирамиды, с какой-то частной группы. Строение мироздания строго задано и описано.
Бааль Сулам пишет в "Предисловии к Книге Зоар", п.57, что если есть во главе колонны слепых один зрячий, то все могут идти за ним, а если нет поводыря, то все пропадут.
Также мы видим особую миссию у части человечества, называемой "Исра-эль" ("Прямо к Творцу") – именно через нее проходит свет исправления на все человечество. Бааль Сулам описывает в этой статье строгую и однозначную иерархию.
Поэтому каждый должен быть связан внутри этой системы с верхней ступенью и с нижней.
Выше нас – наши Учителя, первоисточники, праотцы, каббалисты поколений, у которых мы учимся и, согласно их учению, живем.
Под нами – наши ученики, все те, кто приходят к нам, желая с нами соединиться.
Необходимо сохранять эту иерархию, ведь любой из нас может получить только из своего высшего. См. статью БС " Вера в Учителя".
А если кто-то или группа принимает решение действовать самостоятельно, этим предпочитается "внешнее внутреннему", низшее заменяется на высшее и в таком случае, необходимо немедленно исправить или удалить из общей системы.
Из строения миров, мы видим, что "демократии" нет, а есть строгое подчинение наверх, по примеру высшего, к Творцу.
Сейчас в связи групп и их строении, мы осуществляем строительство такой системы, которая, как пишет Бааль Сулам в статье "Последнее поколение", распространится на весь мир – и наш мир уподобится высшему миру.
Свобода каждого – в правильной связи с окружением и подчинение ему, для подобия Творцу.
И это реализуется только в том случае, если он связан с высшим, получает от него и выполняет то же действие, по цепочке ступеней.
Свобода выбора – каждому предпочесть внутреннее внешнему, вопреки эгоистическим личным и групповым помехам.
Действие каждого, как пишет Бааль Сулам в "Предисловии к Книге Зоар", п.60, исправляет или портит всю систему.
Разумеется, это диктатура, но диктатура свыше, Творца, которую все мы выполняем в подчинении и уподоблении высшему и в привлечении низшего, по заданной иерархии, а абсолютное равенство возникает только в окончательно исправленном состоянии, когда все уравниваются во взаимной отдаче.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 09.03.2010
Стать одной душой, а не мешком орехов
Каждый духовный объект разделяется на внутреннюю часть и внешнюю, и так до конца всех ступеней.
Все внутренние части всех ступеней связаны друг с другом, а все внешние части - со внешними.
Внутренние желания называются: "корень", "душа", "тело" и располагаются одно в другом. Кроме этого, есть еще внешние желания, называющиеся "одеяние" и "дом".
Тело высшего духовного объекта передает свет в корень низшего объекта, у которого тоже есть внутренние желания: "корень", "душа", "тело".
А "одеяние" и "дом" находятся снаружи и не принимаются в расчет, потому что если над желаниями нет экрана, то они не могут связаться между собой.
Только экран создает связь. Поэтому начиная со Второго сокращения (цимцум бет) расчет делается только на внутренние желания, то есть покрытые экраном.
Ведь если над желанием не властвует анти-эгоистический экран, как я могу в этом желании соединиться с другими?
Это получается как мешок с орехами, которые после разбиения вынуждены находиться все вместе и трутся друг о друга, но не больше.
Только в той мере, насколько я обретаю внутренние желания, у меня появляется возможность соединиться с другими душами - самой крайней внутренней частью высшего с самой внутренней частью низшего, согласно подобию их свойств.
См. также чертеж из моей третьей книги "Каббала. Тайное еврейское учение".
Из урока по книге "Бейт Шаар Каванот", 09.03.2010
Из статьи Рабаша "Что такое Тора и духовная работа на пути Творца":
"Когда человек собирается заняться Торой, он должен держать перед глазами цель, причину, ради которой он собирается учиться.
Цель, то есть польза, которую он хочет извлечь из Торы - это заключенный в ней свет, возвращающий к своему источнику.
Кроме этого, нам в сущности ничего не надо. Нужно представить себе и постараться почувствовать, что все происходящее – происходит благодаря высшему свету, и что "нет иного кроме Него" – Он правитель и властитель, и только Он делает все.
Поэтому, нам нужно только желать и ждать Его действий и их результата. А вся наша работа в том, чтобы вызвать Его действия над собой, почувствовать, что мы - низшая ступень, а Он – высшая, и стать подобными этой высшей ступени, свету.
Насколько мы будем к Нему стремиться, то есть желать Ему уподобиться – настолько Он повлияет на нас и сделает нас такими.
Получается, что наша работа очень простая. Неважно, какой отрывок из Зоара мы читаем и о чем там говорится, не важно, насколько мы понимаем или не понимаем прочитанное, но если существует система связи между нами и высшим светом, которая называется "Книга Зоар", то нам надо ее использовать и во время чтения стремиться уподобиться свету.
Этим своим желанием мы будем его возбуждать, и он повлияет на нас, и понемногу мы начнем ощущать результат его действия.
Из урока по книге Зоар, 09.03.2010
"Обыкновенное чудо" книги Зоар
Вся наша жизнь - это одно колдовство и большой обман. Эгоистическое желание все время вертит нами и вынуждает на себя работать.
И мы любим это свое нечистое желание и сами хотим быть им обманутыми.
О чем оно лжет нам? – О конце пути, обещая там наслаждение и свет. Но по дороге мы вроде получаем какое-то удовольствие.
И хотя у меня ничего нет, кроме обещаний, но я наслаждаюсь этими обещаниями!
Я думаю о том, что у меня будет, и уже сейчас чувствую, что у меня это будто есть. Я получаю искры наслаждения, которые вселяют в меня надежду.
Но ведь за ними нет никакого света, свет не опускается ниже парсы, границы, отделяющей мир Ацилут!
Он светит мне оттуда и пробуждает эти искры – но я чувствую надежду получить свет. И так всю жизнь...
И даже несмотря на то, что мы все время разочаровываемся и не видим никакого света, а одни лишь искры, но по безвыходности ищем, где их найти, чтобы от них насладиться, получив еще немного денег, славы, власти, знания, еды, секса.
Так мы все время пребываем в пути и с надеждой только на будущее! А в тот миг, когда к искре должен прийти свет – не приходит никакого света, мгновенно все исчезает.
В этом и состоит работа эгоистического желания – притянуть нас обещаниями наслаждения, чтобы мы ждали его и все время находились в пути, думая, что наслаждаемся.
Ведь к самому наслаждению, мы никогда не приходим – только к разочарованию, когда исчезает все.
В материальном мире человек живет только надеждами на будущее и полагает, что это счастье.
Он верит, что его ждут впереди какие-то эгоистические удовольствия, и старается не думать, что впереди темнота и смерть.
Но сегодня человечество развилось до такого уровня, что начинает понимать, что у эгоистических обещаний нет никакого покрытия.
И что же тогда делать, ведь я уже не могу жить надеждами! Я не верю ни в социализм, ни в красивое будущее, где всем будет хорошо.
Начинаются повальные депрессии и разочарования, но надо же как-то жить? И тогда человек начинает еще больше обманывать себя, он намеренно опьяняет себя, чтобы заставить поверить.
Для этого работают все средства массовой информации – это всеобщее колдовство, которые поддерживается обществом.
И так до тех пор, пока этот обман не приходит к такой итоговой черте, за которую уже невозможно продолжать.
Из урока по книге Зоар, 09.03.2010
Вопрос: Зачем надо становиться Творцом? Ведь это столько проблем: семь миллиардов людей, надо о каждом заботиться, строить ему программу…
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Вопрос: Если в материальной жизни у нас такое безвыходное состояние и невозможно достичь наслаждения, то что нам обещает наука каббала?
Ответ: Я сижу и изучаю Книгу Зоар – это называется "ло лишма", эгоистическим действием, но я обманываю себя, ведь я рассчитываю этими действиями наполнить свой эгоизм, а получаю в итоге свойство отдачи.
Но почему это действие в итоге приносит успех, в отличие от всего остального?
Потому что этими действиями я хочу сделать все возможное, чтобы достичь отдачи и ищу ее знаки в пути, сознательно обманывая себя.
Я использую свет, несущий мне исправление и приближающий меня к себе.
Из урока по книге Зоар, 09.03.2010
Вопрос: В нашей жизни мы живем одними надеждами и никогда не достигаем наслаждения.
Что произойдет, когда мы обретем желание отдавать – сможем ли мы тогда наслаждаться?
Ответ: Когда мы меняем эгоистическое намерение на отдающее, время пропадает.
Исчезает само понятие времени, потому что в духовном нет прошлого, настоящего и будущего.
Ведь ты находишься в свойстве отдачи и не спрашиваешь о причине и результате – ты наслаждаешься самим действием отдачи, в котором находишься, и тебе не нужно ничего больше!
Если у тебя есть возможность отдавать, то это для тебя вознаграждение, и другого тебе не нужно.
Но ты делаешь какое-то действие, разве тебя не волнует его результат?! – Это для меня и есть результат – возможность отдавать. Поэтому понятие времени исчезает, и все находится в полном покое.
Эгоизм обещает нам будущее, а в духовном нет будущего - все в настоящем!
Будущее ощущается только, если я открываю в своем настоящем состоянии недостаток отдачи, хочу больше отдавать и стремлюсь к этому.
Как будто я хочу прийти из маленького мира Бесконечности – в большой.
И это тоже возможно только посредством колдовства, эгоистических желаний, которые мне помогают.
Они раскрывают мне недостатки моего состояния – нечистоту моей отдачи.
Из урока по книге Зоар, 09.03.2010
Расколдовать колдовство нашей жизни
Наука каббала много говорит о намерениях – о чем нам нужно думать, к чему стремиться, чего желать.
Но на самом деле, цель - исправление разбиения в нашем корне, его разделения на множество частей-душ, и поэтому исправление состоит в соединении душ.
Это главное намерение, которое должно быть во всех наших действиях.
А в результате, изменится наше восприятие реальности, отношение человека к жизни, к этому миру, к духовному миру, к Творцу, к самому себе, к окружению.
Главное – желать соединиться, связаться друг с другом, исправив связь между нами и переведя ее от отторжения и ненависти к соединению и любви, чтобы внутри этой связи раскрылся Творец.
Это же должно быть главным намерением при изучении Книги Зоар, потому что она дает нам силу, с которой мы действительно можем исправить разбиение в нас.
Из урока по книге Зоар, 07.03.2010
Вопрос: Где же та самая критическая точка, надавив на которую, мы сможем изменить весь мир?
Вопрос: Ясно, что любая книга влияет на человека, даже если это книга о вкусной и здоровой пище.
Когда мы читаем статьи Рабаша о группе или статьи Бааль Сулама "Дарование Торы" и "Поручительство", нам ясно, что в них говорится об объединении.
Читая Книгу Зоар, мы верим, что каббалисты тоже писали об объединении, но из самого текста это не понятно. Как такой текст воздействует на человека?
Ответ: Есть книги, которые влияют на осознание. Допустим, мы читаем книгу с рецептами экологически чистой пищи. Мы понимаем, о чем идет речь, и это воздействует на наш разум.
И есть Книга Зоар, написанная так, что не обращается к нашему земному разуму, поскольку мы не способны понять, о чем она говорит. Мы не созданы с духовным разумом и должны достичь этой ступени. А сейчас у меня его нет.
Поэтому мы не можем понять, о чем пишут авторы Книги Зоар. Мы должны подняться на уровень их разума и ощущений.
Иногда вы уже чувствуете в себе такие изменения, когда вдруг ты воспринимаешь то, что раньше не мог уловить. Внезапно ты видишь, что есть совершенно иной угол зрения, которого нет в этом мире – более внутренний.
Пока еще это происходит у нас в намерении "ло лишма" (ради получения). Впоследствии, когда вы поймете, что означает "лишма" (ради отдачи), и обретете духовные разум и чувства - это будет словно существо с иной планеты, не существующее в этом мире.
Чтобы привести нас к этому, Зоар написан в виде двух пластов. Один пласт - когда ты читаешь рассказы будто бы об этом мире, написанные в очень странной форме, - о Скинии, животных, пустыне Синай и прочем.
Второй пласт – более внутренний, в каббалистических терминах - ЗА, Малхут, три линии, подъемы, спуски, Аба вэ Има и так далее.
У тебя нет связи ни с одной плоскостью, ни с другой. В сущности, это не два пласта, а два языка, говорящие об одном и том же явлении.
Более близкий ко мне пласт, повествующий будто бы об этом мире, я еще могу себе представить – шатер, Скиния, люди, совершающие какие-то действия.
Второй пласт я тоже как-то могу представить – правая и левая линии, верх, низ, прохождение света, подъемы и спуски парцуфим.
Необходимо прикладывать большие усилия, чтобы представить оба эти пласта как одно целое, ведь все это находится во мне, и речь идет о моей связи с силами отдачи. Все это – силы отдачи и ничего кроме них.
Где Скиния, где Шатер Собрания, где ЗА, где Малхут? – Все внутри. Я должен и к тому, и к другому относиться как к своим внутренним духовным свойствам. Я хочу извлечь их из себя наружу, ощутить их. Это называется "открыть Книгу", раскрыть ее.
И потому здесь действует "сгула" ("чудесное свойство"). Книги с кулинарными рецептами или советами для похудания "промывают мозги". Я приобретаю разум автора, он влияет на меня, и меня начинает интересовать его мнение.
В Книге Зоар нет "промывки мозгов", нет насилия, нет ничего. "Сгула" в ней работает только по моему желанию. Поэтому мое желание должно быть очень сильным, чтобы Зоар действительно подействовал на меня, и мне раскрылось духовное.
Из вечернего урока по книге Зоар, 06.03.2010
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 