2.05.2010, 15:56 [#13622]
Фрагмент ТВ программы "Сила Книги Зоар"
Лаг ба Омер (33-й день Омера) – это особый день, когда из высших сфирот свет начинает входить в Малхут.
Свет приходит к нам из мира Бесконечности, проходя мир Адам Кадмон, а затем мир Ацилут, и, через его парцуфим Атик, Арих Анпин, Аба ве Има и Зеир Анпин, достигает душ.
В Зеир Анпине 7 сфирот по 7 сфирот каждая – итого 7х7=49. А Малхут – 50-я. Так отсчитываются дни Омера – вхождение света в ЗА и на 50-й день в Малхут, когда наши души, включенные в нее, начинают получать свет.
Соединение (зивуг) ЗА с Малхут происходит на 50-й день, но в ЗА свет полностью входит на 33 день, когда он входит в сфиру Ход дэ-Ход.
Итак: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах – по 7 сфирот в каждой, получается 28 и еще 5 сфирот в самом Ход (Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход) = 33 (ламед-гимел – Лаг).
В этот день мы празднуем вхождение света в Малхут Зеир Анпина – то есть высший свет входит в систему, ниже которой он уже относится к душам.
Если он дошел до этого места, то нет сомнения, что мы получим этот свет – мы начинаем ощущать его и готовить себя к его раскрытию.
От 33-го дня до 50-го – это уже только подготовка. Свет спускается все дальше вниз и приспосабливает себя так, чтобы войти в души.
И человек, который уже находится в духовном мире, чувствует эту подготовку, которая происходит перед получением этого особого высшего света, называющегося Зоар.
Поэтому мы празднуем этот день. Рабби Шимон ушел из этого мира, потому что завершил свою миссию.
Ему уже не нужно было ничего делать в этом мире, ведь он передал высший свет сквозь все сфирот вплоть до Малхут дэ-ЗА и на этом закончил свою работу.
Вместе со своими учениками, он провел через себя весь свет Бесконечности, как сквозь особый фильтр, и подготовил его к получению нашими душами. Это главная работа, которую они сделали.
Теперь, когда мы смотрим в эту книгу, даже не понимая ни слова, мы благодаря своему желанию соединяемся с той системой, которую они подготовили для нас, и через нее получаем свет.
Из лекции к празднику Лаг ба Омер, 01.05.2010
Вопрос: Обычно, все духовные учения закрыты, в отличие от каббалы, где все открыто - но это пугает обычного человека…
Вопрос: Должен ли каждый из нас знать о своей функции в общей системе, чтобы точно ее выполнять?
Ответ: Сейчас ты этого все равно не знаешь, но с течением времени – узнаешь.
Чем дальше ты будешь продвигаться и действовать уже осознанно, совместно с другими, ты поймешь, как вы связаны, что именно ты должен делать, и как воздействует на тебя вся эта система.
Ты начнешь раскрывать сквозной, многослойный мир. Кроме того, что ты видишь в нем сейчас, ты раскроешь его в глубину: увидишь действующие в нем силы и как их задействовать.
Воздух вдруг станет плотным – он наполнится множеством сил, но ты будешь знать, как с ними обращаться!
Словно маленький ребенок, который раскрывает новый мир и вдруг видит, что вокруг есть множество интересных вещей: что-то можно открывать, закрывать, крутить, и одно связано с другим. Он начинает все больше и больше чувствовать этот мир.
А когда он рождается, он ничего не знает и не чувствует – он даже не видит и не слышит. Пройдет какое-то время, пока он начнет слышать, видеть, различать вкусы. И то же самое происходит с нами в духовном мире.
То, что ты сейчас делаешь, называется "чудесная сила" (сгула). Ты активизируешь систему, сам не зная как.
Точно так же, как когда-то ты был грудным младенцем и кричал, ничего не понимая. Но твой крик действовал на маму, и она о тебе заботилась.
Так же и сейчас, если ты захочешь, твое желание, как "крик", подействует на высшую мать, Има Илаа, которую тоже так зовут (Бина называется Има – мать), и она о тебе позаботится.
И тебе ничего больше не надо знать, как ты когда-то кричал и не знал, что именно требовать. Ты не объяснял матери, какую бутылочку ей надо вытащить из холодильника и до какой температуры нагреть.
Ты просто кричал! И то же самое сейчас относительно духовного.
Потом твои крики станут более осознанными, ты уже начнешь требовать и хотеть чего-то конкретного.
Ты вступишь в отношения с высшим, и день ото дня будешь развивать их все больше.
Из лекции к празднику Лаг ба Омер, 01.05.2010
Зоар, глава "Вайехи", п.157: Сколько времени мне дали прожить еще в этом мире?
Нет у меня разрешения известить тебя об этом, и не извещают об этом человека.
Однако в великой радости пребывал рабби Шимон в день своего ухода, и великая радость была во всех мирах благодаря множеству тайн, которые он раскрыл тогда.
Уход праведника – это как осветление (издахехут) парцуфа. Если человек оставляет свою ступень и переходит из мира в мир, а тем более, если он оставляет самую нижнюю ступень, этот мир – это огромная радость.
Хотя нам так не кажется, и мы думаем, что живем в прекрасном мире. Мы просто еще не видели ничего другого, кроме него.
Но нужно раскрыть духовный мир, как сказано: "мир свой увидишь при жизни", и тогда мы поймем, где же мы на самом деле находимся.
Если человек завершает свою миссию, он больше не должен возвращаться в этот мир, как это случилось с рабби Шимоном, который достиг окончательного исправления.
Это значит, что отныне он находится только в высшем измерении и больше не перевоплощается до этой низшей, материальной формы.
Тот же, кто не достиг в этом перевоплощении своего окончательно исправленного состояния, должен снова родиться и жить в этом мире.
Понятно, что рабби Шимон радуется не от того, что наконец отделался от своей работы и может отдохнуть – а от того, что принес Тору (то есть свет, возвращающий к источнику) всему миру. И конечно это переполняет его радостью.
Из лекции к празднику Лаг ба Омер, 01.05.2010
Вопрос: Я слышал, что вы сейчас все больше уходите в распространение внутрь, создаете систему виртуальной (интернет) связи, которая позволит всем заинтересованным в своем духовном развитии, быть в связи, развиваться, получать напоминания и программы развития.
А что же делать тем, кто еще не слышал вообще о возможности спасения, о том, что все страдания – чтобы себя исправить и обрести свет, счастье? Не замыкаетесь ли вы?
Ответ: Мы не сворачиваем темпы и направления внешнего распространения.
Но к примеру, когда мы летим в самолете и стюардесса объявляет, что у нас аварийная посадка, при которой мы вначале должны надеть маску на себя, а потом только на своего ребенка – то такое требование кажется жестоким.
…И вот мы входим в пике, и нужно быстро натянуть спасительную маску на себя, и тут наши дети должны глотнуть воздух (свет) ...а мы почему-то стараемся сначала натянуть маску на ребенка, не думая о том, что мы погибнем первыми.
Но долго ли малыш протянет без нас – а вот именно при нас, он имеет шанс выжить...
Бааль Сулам в "Предисловии к книге Зоар" пп.66-71 пишет, что распространение должно расходиться из центра волнами, от заинтересованных и до полностью равнодушных.
Если имеющие точку в сердце (заинтересованные в раскрытии Творца) достигнут духовной связи между собой и раскроют в ней Творца, то, поскольку все люди в мире соединены в одну душу Адам, все почувствуют, что появилась в нас высшая сила и мудрость, и это притянет их к нам и к Источнику.
Публичная лекция в аудитории "Каббала народу" ("Бейт Каббала ле-ам"), посвященная празднику Лаг ба Омер.
Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Лекция в аудитории "Каббала народу", 27.04.10
Вопрос: Почему в субботу запрещена работа?
Ответ: Если человек подготавливает себя, работая шесть будних дней, он достигает понимания, что суббота – это состояние совершенства, и потому ему не нужно в нее вмешиваться.
Если же в течение недели он не подготовил себя правильно, то не видит в субботе совершенства и потому портит ее.
Но он не видит, что портит, а думает, что прибавляет – как будто исправляет свою жизнь, свое состояние.
Если же я правильно подготовил себя в будние дни и исправил, то вдруг вижу, что все и раньше было в совершенстве! Я только исправил себя, чтобы увидеть это совершенство!
То есть я ничего не сделал, кроме исправления собственного зрения, восприятия, чтобы увидеть исправленной еще одну часть творения, часть Бесконечности, которая раскрывается мне сейчас в совершенстве.
И понятно, что мне нет никакой необходимости делать какую-то работу, тут вообще некуда вмешаться. Поэтому на каждой ступени: человек работает, исправляет себя и раскрывает часть Бесконечности, видя ее совершенной.
Снова работает, снова раскрывает еще одну часть Бесконечности – и опять видит ее совершенной.
Поэтому в субботу он называется праведником.
Из урока по книге "Бейт Шаар Каванот", 18.04.2010
Бесконечно раздвигающаяся Бесконечность
Книга Зоар. Статья "Заповедь четырнадцатая" (в сокращении) (пп.247-260)
Сначала в мире Некудим малхут включается в бину - возникает малое состояние (катнут).
Потом бина включается внутрь малхут, и это значит, что бина дает ей силы и кажется, что можно достичь большого состояния (гадлут)?! Такое действие и делают Аба ве-Има мира Некудим.
Но есть в малхут такое желание – "малхут де-малхут", которое не способно включить в себя свойства бины, и остается простой малхут.
И из-за этого все разбиваются, ведь в каждой частице, в каждом желании есть часть этого желания "каменного сердца" ("далет де-далет"), неспособного смешаться с биной.
Отмена Второго сокращения (цимцум бет) привела к раскрытию таких желаний, которые не способны воспринять бину, отдачу.
Но невозможно знать заранее, что в малхут есть такие желания, которые всегда остаются эгоистическими. Только разбиение может их раскрыть!
Поэтому после разбиения возникает мир Ацилут, который уже знает, что нужно выбрать для исправления: бину в малхут, малхут в бине, чистую бину, а чистую малхут не использовать. И все благодаря разбиению.
Поэтому мы на нашем пути наверх должны получить впечатление от разбиения – то есть человек "ломается", он видит, что ничего не может тут сделать.
Он пытается соединиться с другими, отдавать им, любить их и принять их любовь – и видит, что не способен на это. Это свойство в себе нам надо раскрыть, и это значит, что мы раскрываем ту самую малхут, которая не может включить в себя бину.
И тогда человек разбивается и плачет – и именно отсюда должно прийти исправление. Ведь все остальное не проблема исправить. Главное отделить малхут де-малхут от всех остальных желаний, поддающихся исправлению.
Этот анализ, разделение нам и надо сделать прежде всего. А потом исправить то, что возможно.
Из урока по книге "Бейт Шаар Каванот", 18.04.2010
Вопрос: "Предназначением человека на земле является духовное развитие", - но как показывает история, человечество заблудилось, целенаправленно, для того чтобы самостоятельно сделать подъем...
Вопрос: Почему Аба ве-Има были настолько слепы, что не заметили в мире Некудим каменного сердца и выполнили действие, которое привело к разбиению? Почему они не сделали выяснения?
Ответ: Выяснение возможно только там, где в нем ощущается необходимость. А если не чувствуется необходимости, так что выяснять?!
Выяснение начинается после разбиения келим, когда мы оказываемся перед горой осколков желаний и не знаем, к чему их отнести. А они все перемешались друг с другом.
И тогда приходит высший свет и высвечивает тебе, кто есть кто – какое желание относится к правой линии, какое к левой, какое вверху, какое внизу, разносит их по сфирот, согласно потерянным экранам, ушедшим светам и оставшемуся в них авиюту.
Все было готово для того, чтобы выполнить это действие ради отдачи, и никто заранее не знал, что случится! Ведь это свойство малхут де-малхут, которое не способно проникнуться отдачей, никогда ранее не раскрывалось в творении!
Оно может раскрыться только сейчас, потому что встречается с ГАР света хохма, с огромным светом конца исправления.
Это раскрываются желания, "возникшие из ничего" (еш ми аин), – самое внутреннее ядро всего творения, которое до того никогда не раскрывалось, ведь всегда властвовал высший свет.
Разбиение означает, что высший свет перестал властвовать над желанием! Ты все время был под моим влиянием и принуждением. Я властвовал над тобой и все время диктовал тебе выполнять действия ради отдачи.
И вдруг раскрылось, что над каким-то свойством в тебе я не властен! То есть в тебе раскрылась точка независимости от меня! Раскрывается то, что от меня не зависит и ко мне не относится.
Ты не раб, высший не имеет в тебе власти надо всем! Этим каменным сердцем он не может управлять, он не может обязать тебя в этом желании действовать на отдачу. Это начало твоей независимости.
Поэтому разбиение не было плохим действием – оно приоткрыло дверь для святости и возвышения творения.
Из урока по книге "Бейт Шаар Каванот", 18.04.2010
Международный детский урок 
