Отрывки из моей будущей книги "Путеводитель в Книгу Зоар"
Если мы хотим улучшить состояние человечества, Книга Зоар должна превратиться в основную книгу мира.
Зоар – это не книга, Зоар – это система. Чтение Книги Зоар запускает положительное воздействие высшей духовной системы на наш мир, в результате которого в нашем мире возникает изобилие.
Все благо, которое появляется в нашем мире, приходит через систему связи всех творений, называемую "Книга Зоар".
Каждый миг нашей жизни мы инстинктивно действуем ради достижения блага, и потому это устройство, "Книга Зоар", сквозь которую поступает положительная сила, всегда должна быть перед нами.
Если мы сможем хотя бы немного этого достичь, мы обнаружим, как все улучшается – в чувствах, в разуме, в восприятии, действии. Вся реальность изменяется, мир вдруг становится другим.
Внезапно мы начнем ощущать, что одна сила, высшая и добрая, присутствует здесь, окутывая нас, что тут действует что-то еще, воздух стал плотным…
"Книга Зоар" – это даже не прибор для возбуждения добра и изобилия, а система связи между нами и Творцом.
Будем надеяться, что мы сумеем прислушаться к советам великих каббалистов и с помощью Книги Зоар достигнем цели нашего существования.
Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к книге Паним Меирот": Пойми сказанное мудрецами: "Не придет сын Давида иначе, чем в поколение, в котором будут одни праведники, или одни грешники".
Поэтому важно понять, что освобождение и приход Машиаха, ожидаемый нами сейчас, означает достижение совершенства постижения, как сказано: "И не будет больше учить человек человека постижению Творца, потому что все будут знать Меня".
А когда обретут сыны Израиля полное постижение, переполнятся источники знаний и выплеснутся через границы Израиля всем народам мира, как сказано: "И наполнится земля знанием Творца", "и притекут к Творцу и благам Его".
Каждый должен достичь ступени, называемой "Машиах". Ее можно достичь только распространением знания о Творце, т.е. распространением Каббалы в мире и в народах.
Это не власть народа Израиля, а распространение идеи исправления человеческой природы, которая будет осознана и овладеет человечеством.
Это и называется "царь Машиах" – царство Исра-эль, намерение достичь подобием свойств, Творца, когда все на равных соединяются во взаимной отдаче и раскрывают в этом высшую силу и вечную жизнь.
Эту работу должен выполнить каждый человек. Но есть ответственность за ее выполнение у группы людей, получивших эту методику исправления еще в Древнем Вавилоне.
Эта группа, называемая народ Израиля, уже прошла исправление в прошлом, упала к остальным "вавилонянам", смешалась с ними, и должна пройти исправление первой, потому что в ней есть запись прошлых исправленных состояний.
Распространение исправления в мире называется временем Машиаха.
Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 01.08.2010
Весь мир наполнится знанием Творца
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Наука каббала и философия
Я не любитель формальной философии и ненавижу любые виды исследований, проведенные на теоретической основе (домыслах человеческого разума, не основанных на практических исследованиях), и, как известно, большинство людей моего поколения согласны в этом со мной, потому как слишком много испробовали мы в этой области (страдали в течение всей нашей истории от необоснованных выводов).
А как известно, там где шатка основа (не базирующаяся на практике), то при малейшем движении рухнет все здание (и поэтому философия постоянно меняется, проявляя свою прошлую ошибочность).
И потому, я (как каббалист, а не философ), не пишу здесь ни одного слова, не прошедшего проверку опытом.
Бааль Сулам. Статья “Мир”.
Каббалисты – о сути науки каббала, ч.15
Из статьи Рабаша "О ветви и духовном корне": Нужно разделять внутреннее и внешнее. Внешняя ветвь должна соответствовать своему духовному корню, но внутреннее, не обязательно сопровождается внешним корнем.
И для того, чтобы в сердце человека воцарилась "земля Израиля", исходящая из духовного корня Малхут – власть Творца, не обязательно физически находиться на земле Израиля.
Ведь во внутреннем человек может удостоиться присутствия Творца (Шхины) и великих постижений, также находясь за пределами Израиля, как все большие каббалисты когда-то жившие заграницей.
Внутреннее – это работа в сердце, у которой нет никакой связи с внешним. Но вместе с тем, внешнее тоже важно.
Например, если есть закон, что молиться нужно в миньяне (десять мужчин), то не проверяют, каково их духовное постижение, а любые десять человек могут произносить молитву и читать книгу Торы.
Но если есть девять совершенных праведников - запрещено им совершать молитву".
Не путать земные действия, "ветви", с подобными им духовными действиями, "корнями". Земные действия - "традиции" в нашей жизни, не имеют связи с духовной ступенью человека и не определяют ее.
Любой человек может принести жертвоприношение в Храм, но выполнить духовное "жертвоприношение" могут единицы – это исправления своих эгоистических желаний высшим светом.
Человек выделяет в себе желания, которые может сделать отдающими, то есть "святыми", и поднимает их на ступень отдачи, "Храма", поднимает из Малхут в Бину. Малхут – "дом", Бина – "святость". Малхут поднимается в Бину и создает в Бине "Дом святости", Храм.
А все действия, которые человек совершает "внутри", в свойстве Бины, называются "жертвоприношениями", из своих желаний уровня "неживые", "растительные", "животные", он создает, исправлением светом, желания альтруистические, уровня "человек".
Исправление каждого желания производится последовательно тремя воздействиями света "коэн" – "леви" – "Исраэль", приводя его к подобию и слиянию с Творцом.
Это называется принести жертву (курбан), то есть стать ближе (каров) к Творцу. Такие исправления определяют духовную высоту человека.
А физическое выполнение подобных духовным, иррациональных в нашем мире, действий, называемых заповедями – это традиция, обряд (минхаг), не зависит от того, находится ли человек в духовном мире или нет, собирается ли он делать какие-то исправления в духовных корнях.
В нашем мире мы можем совершать действия, которые являются отражением духовных – но это все лишь народные обычаи. Они не исправляют нас, наши желания, что мы и видим по людям только их выполняющим.
Чтобы исправить желание, нужно соединиться с высшим светом, который исправляет его намерением отдачи.
Из урока по статье Рабаша, 01.08.2010
Придет мать Бина и очистит сына
Вопрос: Связана ли душа человека с его телом, как духовный корень и его ветвь?
Ответ: Душа не связана с телом. В душе есть 613 желаний, которые мне нужно исправить с помощью 613 светов. Эти желания никак не связаны с нашим миром, их нет в обычном человеке.
Они проявляются только в изучающих Каббалу с намерением создать связь между изучающими, на основе отдачи и любви. Т.е. исправить разбиение одной души Адам на части, отдельные души.
В не изучающих Каббалу таких испорченных желаний, взаимной ненависти не возникает, им нечего исправлять.
Это исправление происходит в два этапа:
1. не использовать 613 желаний - называется выполнением "613 советов Торы" (эйтин),
2. получение в 613 желаниях ради отдачи - называется выполнением "613 указаний Торы (пкудин).
Желания, которые были испорчены, эгоистичны, с намерением "ради себя", а затем исправлены, и теперь они с намерением использовать их "ради других" – прошли выполнение заповеди – то, что заповедал Творец "исправить наши души".
Это духовное действие не зависит от физического тела. У человека может не быть рук и ног, или даже всего тела, а он сможет выполнять эти действия.
Исправления желаний никак не связано с физической плотью, нахождение в духовном мире не связано с этим миром.
Ведь все ощущается внутри желания. Материя – это желание. Ощущение в самом низком желании создает нам картину нашего мира - реальность, в которой мы живем.
Этот самый низкий уровень "этот мир" невозможно исправить – это неживая ступень, не подлежащая исправлению.
Но, кроме неживого уровня желания "этот мир", мне дается маленькое желание следующей ступени, "точка" более высокого уровня, никак не связанного с материальным.
Это желание называется "точка", потому что я в нем ощущаю только стремление к чему-то вне этого мира.
И его я могу развить, притянув свет, который соединит ее с точками других людей, иначе говоря, соединит мою душу с другими душами. В возникшем соединении, я начну ощущать духовный мир.
Когда к точке присоединяются еще точки – возникает система, свет оживляет ее и все участники ощущают жизнь!
Из урока по статье Рабаша, 01.08.2010
Зоар, глава "Лех-леха", п.237: Когда возникло в желании Творца, Бины, создать мир, т.е. Зеир Анпин, извлек Он пламя одно от твердой искры, и вдохнул один дух в другой, и потускнело пламя, но всё же сжигает.
И извлек он из сторон бездны одну каплю, и соединил их в одно целое, каплю с пламенем. И создал ими мир, Зеир Анпин.
Высшее управление приходит к нам из системы, которая называется ГА"Р мира Ацилут. Под ней находится Зеир Анпин, которого мы называем Творцом, – потому что он высший для Малхут мира Ацилут, места собрания всех душ.
Но сейчас наши души разбиты и находятся под этой Малхут. Когда разбитые души хотят исправиться, они поднимают к ней свою просьбу.
Но откуда они знают, как им нужно исправиться? - Они хотят быть вместе! Они говорят: "Мы готовы поручиться друг за друга и соединиться!"
Ведь Малхут называется собранием всех душ, стремящихся к Творцу (Исра-эль). Тот, кто хочет быть вместе со всеми, без всякого различия – тот сможет в нее войти. А кто не хочет быть вместе со всеми – не войдет!
Это очень простое условие, и вход открыт для всех. Хочешь – входи! Но на входе действует это условие, это свойство: если ты подходишь ему – то войдешь, а если нет – так нет. Хочешь войти – подготовь себя.
Все души, входящие в Малхут, соединяются вместе и поднимают к Творцу, к Зеир Анпину, свою просьбу стать такими же, как Он.
Сначала мы поднимаем свою первую просьбу в Малхут с помощью группы. Из нее с помощью МАН, молитвы мы поднимаем просьбу дальше, в Зеир Анпин.
ЗА берет нашу просьбу и поднимает ее в Бину, Има Илаа, и там получает для нас силу, свет, анти-эгоистические экраны, спускается вниз, отдает эту силу Малхут и она передает ее, включенным в нее душам. Так каждый, вошедший в Малхут удостаивается всего света, уготовленного ему свыше.
Об этом говорит вся книга Зоар, и это единственная система, существующая в мироздании.
Из урока по Книге Зоар, 30.07.2010
Вопрос: Вы постоянно производите в группе революции, не давая ученикам стоять на месте...
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Наука каббала и философия
Однако суть слова "духовное" (находящееся в иной природе, чем находящееся в нашем мире, ощущениях и мыслях) не имеет никакого отношения к философии, потому что, каким образом можно обсуждать то, чего никогда не видели и не ощущали? На чем это (их исследование и их выводы о неощущаемом ими) основано?
Ведь если есть какое-то определение, позволяющее различить и отделить духовное (свойство отдачи и любви) от материального (свойство получения и ненависти), то дать его не может никто, кроме тех, кто (изменением своей природы с получения на отдачу) постиг однажды духовное (обрел свойство отдавать) и ощутил его (в этом свойстве новое отношение к окружающему, т.е. духовный мир), а это (только) истинные каббалисты (потому что такое изменение возможно только практическим применением науки Каббала). Поэтому мы и нуждаемся в науке Каббала.
Бааль Сулам. "Каббала и философия".
Каббалисты – о сути науки каббала, ч.14
Омовение рук: 
Аудио (рус.):